u/AzalAbad

كان أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: "إياكم والفخر، وما فخر من خلق من تراب، ثم إلى التراب يعود، ثم يأكله الدود، ثم هو اليوم حي، وغداً ميت. فاعملوا يوماً بيوم، وساعة بساعة، وتوقّوا دعاء المظلوم، وعدّوا أنفسكم في الموتى، واصبروا فإن العمل كله بالصبر"

وقال سيدنا علي كرم الله وجهه: "ما لابن آدم والفخر، أوله نُطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة ، وفيما بينهما يحمل العذرة "

وقال كذلك: "الناس من جهة التمثيل أكفاء * أبوهم آدم و الأم حواء
فإن يكن لهم من أصلهم نسب * يفاخرون به فالطين و الماء
ما الفضل إلا لأهل الفضل * إنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء
و قدر كل امرئ ما كان يحسن * و الجاهلون لأهل العلم أعداء"

و لمّا كانت هاته الخصال ـ أعني قول الحقّ، و ملازمة الحقّ، و التّواصي بالحقّ ـ في الغالب تجلُب لصاحبها من الأذى ما قد تكرهه نفسه، قرنها تعالى بالتّواصي بالصّبر. فمن لم يتدرّع بالصّبر قلّ أنْ يثبُت في مقام الدّعوة إلى الله عزّ و جلّ، و يشعرُنا بهذا وصيّة لُقمان لإبنه فيما أخبر القرآن الكريم به، حيث قال: " وَ أمُرْ بِالمَعْرُوفِ وَ أنْهَ عَنِ المُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ "، يعني من خصال ذوي العزم.

و خلاصة القول أنَهُ يدخُل في التّواصي بالحقّ، الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر كما تقدّم؛ و يدخل في التّواصي بالصّبر حملُ الأذى و كفّ الأذى. و هاته الأخلاق الكريمة توجد في الأنبياء عليهم الصّلاة و السّلام بالسّجيّة، و في غيرهم من بقيّة المرشدين رضي الله عنهم بضربٍ من التّكلّف، غير أنّ الكُلفة تهون بقدر الوراثة النّبويّة "العُلَمَاءُ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ"، فهذا هو متروك الأنبياء عليهم الصّلاة و السّلام، و ذلك هو حظّ العلماء منهم.

كل من انقطع بكليته إلى مولاه، وصدف عن حظوظه وهواه، وأفنى شبابه في طاعة ربه، وجعل يلتمس في حياته دواء قلبه، تحققت له البشارة في العاجل والآجل، وحصل له التطهير من درن العيوب والرذائل، ورزقه من فواكه العلوم، ما تتضاءل دون إدراكه غاية الفهوم.

هذه مريم البتول أفنت شبابها في طاعة مولاها، فقربها إليه وتولاها، وبشرها بالاصطفائية والتطهير، وأمرها شكراً بالجد والتشمير، ثم بشّرها ثانياً بالولد النزيه والسيد النبيه، روح الله وكلمة الله، من غير أب ولا سبب، ولا معالجة ولا تعب، أمره بأمر الله، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، هذا كله ببركة الانقطاع وسر الاتباع.

قال صلّى الله عليه وسلم: «من انقطع إلى الله كَفَاه الله كلَّ مُؤْنة، ورَزقه من حيثُ لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدنيا وكَلَه الله تعالى إليها» .

من بين الأمور اللي تتحيرني فالدراسة ديال الفلسفة فالجامعة هو أنه مكاينش تطرق أبدا لتاريخ الفلسفة السري المتعلق بواحد العقيدة تبناها معظم كبار الفلاسفة واللي خذاوها عن طريق المجتمعات السرية ب Initiation طقوسوية خاصة.

هاذ العقيدة هي ال Pantheism, اللي هي عقيدة تطابق الذات الإلهية مع الطبيعة، فتتصرح أن الكل هو الإله بلا تنزيه لهاذ الإله عن الكل، لأن الإله فهاذ الإطار هو طاقة في طور التحقق فالطبيعة.

الشيء اللي تيخول لينا نقولو بمنظورهم أننا آلهة نخلق كما يخلق الإله ونصنع القدر كما يصنعه الإله بإرادة حرة غير مقيدة بلا أدنى حد، لأنه ماتلاش عندنا مفهوم الإله المنزل للشرائع كما في الإسلام مثلا.

فولتير، روسو، روبيرسبيير، سبينوزا، فيتشه، شيلينغ، غوته، ليسنغ، هيغل، هردر، هولدرلين، كانط، فايسهاوبت، فيكتور كوزان، برونو، بايكون، نيوتن، سويدنبوورغ، والعديد والعديد من الفلاسفة مع إضافة الأدباء والعلماء الماديين تاهما.

لدرجة أن هاينرش هاينه قال: أن البانثييزم هو الدين الغير الرسمي لألمانيا.

بالمناسبة، البانثييزم تيرجع المد ديالو من الكابالا البابلية إلى أسرار إليوسيس اليونانية المؤطرة بنظام كهنوتي خاص إلى الأسرار الفرعونية الطقوسوية المشكلة من نظام من السحرة والكهنة.

فكيف لطالب ديال الفلسفة فالمغرب ماعندو تاشي إدراك أو ذوق لهاذ الأمور يفقه التلميحات الرمزية ديال هاذ الفلاسفة في أعمالهم؟ حيت كلهم مسقيين بنوع واحد ديال ال Initiation اللي المصدر الأكبر ديالو كان هو المحافل الماسونية والمجتمعات السرية المتبحرة فالطقوس ديال تأليه الإنسان عبر وسائل خيميائية وسحرية باطنية متنوعة.

التكتم على هاذ اللعيبات فيه تضليل للعقول وتلقين نصف حقيقة الأمر.

قال ابن جُزي: جمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كل فضيلة، وحاز كل خصلة جميلة، فمن ذلك: شرف النسب، ووفور العقل، وكثرة العلم والعبادة، وشدة الحياء، والسخاء، والصدْق، والشجاعة، والصبر، والشكر، والمروءة، والتوءدة، والاقتصاد، والزهد، والتواضع، والشفقة، والعدل، والعفو، وكظم الغيظ، وصلة الرحم، وحُسن المعاشرة، وحسن التدبير، وفصاحة اللسان، وقوة الحواس، وحسن الصورة، وغير ذلك، حسبما ورد في أخباره وسِيرَه صلى الله عليه وسلم، ولذلك قال: " بُعثت لأتمم مكارمَ الأخلاق "، قال الجنيد: سُمي خُلقه عظيماً؛ لأنه لم تكن له همة سوى الله عزّ وجل.