r/ArabandMuslims

عندي كلام إذا اقوله حتى العفو العام ما يشملني مو بس انحظر من الصب و حسابي ينمسح من ريديت🤣

بس صراحه العالم صاير يخوف صتير يدعوا حريات لكل شي خايف حتى لهل علاقات نبدي نشوفها طبيعي نفس الشواذ

كما أنه لم يكن يحتفل بالممات النبوي في عصر السلف الصالح ولا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثناء الخلافة الراشدة ولا الأموية ولا العباسية ولا الصحابة رضي الله عنهم الذين قدموا أرواحهم وأموالهم وكل ما يملكون فداء لهذا الدين وللنبي ولا أزواج النبي خصوصاً أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أحب النساء إلى النبي التي عاشت قرابة 47 سنة بعد وفاته.

‏مع أن تاريخ المولد النبوي الفعلي مختلف فيه اختلافاً واسعاً: فهناك من ذهب إلى أن يوم مولده هو 2 ربيع الأول، وهناك من ذهب إلى أنه 3 ربيع الأول، و 8 ربيع الأول، و 9 ربيع الأول، و 10 ربيع الأول، و 12 ربيع الأول، و 17 ربيع الأول، وهناك من ذهب إلى أنه في الثمان الأواخر من ربيع الأول، بل وهناك من ذهب إلى أنه في شهر ربيع الثاني وليس في ربيع الأول، وهناك من ذهب إلى أنه في شهر صفر، بل وهناك من ذهب إلى أنه في شهر رمضان. لكن لا قول من هذه الأقوال ثابت قطعاً، الثابت أنه ولد يوم الاثنين كما هو في الحديث:

أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن صَوْمِ يَومِ الاثْنَيْنِ، قالَ: «ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ، أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ».

‏الراوي: أبو قتادة الحارث بن ربعي

‏المحدث: مسلم

‏المصدر: صحيح مسلم

‏الصفحة أو الرقم: 1162

‏خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

‏التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.

بالإضافة إلى أن يوم 12 ربيع الأول هو يوم الممات النبوي وليس المولد، يعني الذي يحتفل فإنه يحتفل بأعظم فاجعة في تاريخ الأمة الإسلامية والعياذ بالله، وأضيف إلى هذا الصدد أن أول من ابتدع هذه البدعة هم الفاطميون الروافض الإسماعيليون. وخصصوا يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لشدة كرههم وحقدهم وشرهم. أود أن أسأل الذين يحتفلون بهذه البدعة سؤالًا: أترضون أن تتشبهوا بمن يسب عرضه صلى الله عليه وسلم وعرض أزواجه وصحابته رضوان الله عليهم، بل وودوا لو يسبوه ويطعنوا فيه بشكل مباشر؟؟؟ أترضون الاحتفال بفاجعة وليست أية فاجعة والعياذ بالله؟؟؟

وفي الختام قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن أحدَث في أمرِنا ما ليسَ فيهِ فهوَ ردٌّ . وفي لفظٍ : قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : من صَنع أمرًا على غيرِ أمرِنا فهوَ ردٌّ»

الراوية: عائشة أم المؤمنين

خلاصة حكم المحدث: صحيح

التخريج: أخرجه البخاري (2697)، ومسلم (1718)، وأبو داود (4606) واللفظ له، وابن ماجه (14)، وأحمد (26033)؛

وقال صلى الله عليه وسلم كذلك: «فإنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنكمْ بَعدِي فسَيَرَى اخْتلافًا كثيرًا ، فعليكُمْ بِسُنَّتِي وسنَّةِ الخُلفاءِ المهديِّينَ الرَّاشِدينَ ، تَمسَّكُوا بِها ، وعَضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ ، وإيّاكُمْ ومُحدثاتِ الأُمورِ ؛ فإنَّ كلَّ مُحدَثةٍ بِدعةٌ ، وكلَّ بِدعةٍ ضلالَةٌ»

الراوي : العرباض بن سارية

المحدث :الألباني

المصدر :صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 2549

خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي (2676)، والطبراني (622) (18/ 248)، وفي ((مسند الشاميين)) (1180)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (7109) بنحوه.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم، والله المستعان.

​

فهذه السورة على إيجازها قد جمعت علوما جمة، تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] . ـ

>So this surah, despite its brevity, has gathered a great amount of religious knowledge. It includes the three categories of al-Tawheed: Tawheed al-Ruboobiyyah [singling Allah out in Lordship] is taken from Allah’s statement, “Lord of the worlds“.

وتوحيد الألوهية من قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] فهو المألوه بعبادته والاستعانة به . ـ

>And Tawheed al-Uloohiyyah [singling Allah out in worship] in taken from His statement, “It is You we worship and You we ask for help“, for He is revered through worship and seeking aid directly from Him.

وتوحيد الأسماء والصفات بأن يثبت لله صفات الكمال كلها التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم. ـ

>And Tawheed al-Asmaa’ wa’l-Sifaat [singling Allah out in His names and attributes] in affirming all of the perfect attributes for Allah which Allah has affirmed for Himself and which His messenger (ﷺ) has affirmed for Him.

وقد دل على ذلك إثبات الحمد لله؛ فإن الأسماء الحسنى والصفات العليا وأحكامها كلها محامد ومدائح لله تعالى . ـ

>And this surah demonstrates an affirmation that all of the praise belongs to Allah, for the beautiful names, lofty attributes and what they necessarily entail are all praise and exaltation of Allah the Exalted.

وتضمنت إثبات الرسالة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] لأنه الطريق الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك فرع عن الإيمان بنبوته ورسالته . ـ

>And this surah includes an affirmation of prophethood in His statement, “Guide us to the straight path” for that is the route which the Prophet (ﷺ) was upon, and that is a part of having eemaan in his prophethood and messengership.

وتضمنت إثبات الجزاء، وأنه بالعدل، وذلك مأخوذ من قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] ـ

>And this surah includes an affirmation of the recompense, and that it is done with justice. That is taken from Allah’s statement, “Sovereign of the Day of Recompense“.

وتضمنت إثبات مذهب أهل السنة والجماعة في القدر، وأن جميع الأشياء بقضاء الله وقدره، وأن العبد فاعل حقيقة، ليس مجبورا على أفعاله، وهذا يفهم من قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] فلولا أن مشيئة العبد مضطر فيها إلى إعانة ربه وتوفيقه لم يسأل الاستعانة. ـ

>And this surah includes an affirmation of the belief of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah in regards to al-Qadr; and that all things are according to the pre-determination and divine decree of Allah, and that the slave is the true performer of his actions – he is not compelled to perform them. And this is understood from Allah’s statement, “It is You we worship and You we ask for help“. For if it were the case that the slave’s will was forced to seek the aid and assistance of his Lord, then he did not (really) seek His aid.

وتضمنت أصل الخير ومادته، وهو الإخلاص الكامل لله في قول العبد: إياك نعبد وإياك نستعين. ـ

And this surah includes the foundation and very substance of goodness, which is complete ikhlaas to Allah. This is in the slave’s statement, “It is You we worship and You we ask for help.”

ولما كانت هذه السورة بهذه العظمة والجلالة أوجبها الشارع على المكلفين في كل ركعة من صلاتهم فرضا ونفلا . ـ

And due to the greatness and majesty of this surah, the Divine Legislator made it obligatory for those tasked with enacting His legislation to recite this surah in every unit of their prayers, whether they be obligatory prayers or optional ones.

وفيها تعليم الله لعباده كيف يحمدونه ويثنون عليه، ويمجدونه بمحامده، ثم يسألون ربهم جميع مطالبهم. ففيها دليل على افتقارهم إلى ربهم في الأمرين: مفتقرين إليه في أن يملأ قلوبهم من محبته ومعرفته، ومفتقرين إليه في أن يقوم بمصالحهم يوفقهم لخدمته، والحمد لله رب العالمين. ـ

And this surah contains instruction from Allah to His slaves about how they should first praise, exalt and glorify Him with His praises, and then ask their Lord for all of their needs. So it contains a proof of the slaves’ dire need for their Lord regarding two affairs: 1) their dire need for Him to fill their hearts with love for Him and knowledge of Him, and 2) their dire need for Him to enact their best interests and to grant them to accord to serve Him. And all praise is due to Allah, the Lord of all creation.

[Taysir al-Lateef al-Manaan (known as Tafsir Al-Saadi) pg. 27-32]

(The reciter is Sheikh Shaikh Abu Bakr Al-Shatri)

انا كنت ببحث عن حكم الرسم و بردو حكم ال CGi و ال vfx او الفن الرقمي زي اللي في الافلام او الاعلانات او الالعاب الالكترونيه

و لقيت انه الفن الرقمي جائز اما الرسم الورقي غير جائز

ممكن حد يوضحلي الموضوع ؟

أسد الدين شيركوه: عم صلاح الدين الأيوبي ومعلمه الذي أنقذ مصر من الصليبيين

أبو الحارث أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان (توفي 22 جمادى الآخرة 564 هـ / 23 مارس 1169م) قائد عسكري كردي الأصل من مدينة دوين في أرمينيا، ومعنى اسمه «شيركوه» أسد الجبل. كان أخاً لنجم الدين أيوب والد صلاح الدين، فصار عمه ومعلمه الأول في فنون الحرب والسياسة. خدم أولاً عماد الدين زنكي ثم ابنه نور الدين محمود، وأصبح من أبرز أمرائه وأشجعهم، حتى أقطعه حمص والرحبة تقديراً لشجاعته.005eb7

كان أسد الدين قائداً لا يهاب الموت، شارك في حروب عماد الدين ضد الصليبيين، وكان معه يوم فتح الرها، وحفظ معسكر المسلمين بعد مقتل زنكي. وفي عهد نور الدين برز أكثر فأكثر، وساهم في ضم دمشق، وأصبح معلماً حقيقياً لابن أخيه صلاح الدين. كان يصحبه في المعارك ويرى فيه الجمع بين حكمة أبيه وشجاعته هو، فيدربه على القيادة والتخطيط والصبر، حتى قال المؤرخون إنه ورث المهارة العسكرية من عمه أكثر مما ورثها من أي شخص آخر. لولاه ربما لم يظهر صلاح الدين بالصورة التي عرفها التاريخ.

جهاده ضد الصليبيين وإنقاذ مصر

كان حلمه الأكبر توحيد الشام ومصر لمواجهة الخطر الصليبي الذي احتل بيت المقدس منذ 492 هـ. رأى أن مصر الفاطمية الضعيفة مهددة بالسقوط في أيدي الفرنج، فكانت حملاته الثلاث إلى مصر جوهر جهاده.

الحملة الأولى (559 هـ / 1164م): أرسله نور الدين لمساعدة الوزير شاور ضد منافسه ضرغام. خرج بأسد الدين مع صلاح الدين وجيش صغير، فهزم ضرغام وقتل، وأعاد شاور إلى الوزارة. لكن شاور غدر واستنجد بملك بيت المقدس عموري الأول (أملريك). تحصن أسد الدين في بلبيس وقاوم الحصار ثلاثة أشهر بشجاعة نادرة رغم ضعف الأسوار، بينما ضغط نور الدين على الصليبيين في الشام فأجبرهم على الصلح والخروج. خرج الجيشان، لكن أسد الدين عاد وقد عرف أحوال مصر جيداً.

الحملة الثانية (562 هـ / 1167م): عاد بأسد الدين مع صلاح الدين. دارت معركة البابين (قرب المنيا) الشهيرة، حيث وضع صلاح الدين في القلب وأمر بالانسحاب التكتيكي ليجذب الفرنج، ثم هاجم هو الأجنحة فهزمهم. اتجه إلى الإسكندرية وفتحها وترك صلاح الدين يدافع عنها، فحاصرها الصليبيون وشاور شهوراً. صمد صلاح الدين، ثم تصالح الطرفان على الخروج، لكن الحملة أثبتت تفوق الشاميين وكشفت خيانة شاور.

الحملة الثالثة والحاسمة (564 هـ / 1168-1169م): عندما غزا الصليبيون مصر ونهبوا بلبيس وهددوا القاهرة، استنجد الخليفة العاضد بنور الدين. انطلق أسد الدين بجيش أكبر ومعه صلاح الدين. فر الفرنج مذعورين بمجرد سماع خبر قدومه، ودخل القاهرة. قُتل شاور الخائن، وعُيّن أسد الدين وزيراً للخليفة الفاطمي بلقب الملك المنصور أمير الجيوش. بذلك أنقذ مصر من السيطرة الصليبية المباشرة، ومنع سقوطها بيد الفرنج، ووضع أسس السيطرة السنية على البلاد التي ستتحول لاحقاً إلى قاعدة الدولة الأيوبية.

توفي أسد الدين بعد شهرين فقط من توليه الوزارة بذبحة صدرية أو مرض مفاجئ، بعد أن خاض عشرات المعارك وتعرض للموت مراراً. خلفه ابن أخيه صلاح الدين في الوزارة، فأكمل المسيرة وقضى على الفاطميين ثم وحد مصر والشام وحرر القدس بعد حطين.

كان أسد الدين الجندي المجهول نسبياً أمام شهرة صلاح الدين، لكنه المعلم الذي رباه، والقائد الذي فتح الطريق، والمجاهد الذي منع الصليبيين من ابتلاع مصر. لولاه لربما تغير مسار التاريخ الإسلامي في تلك الحقبة. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.

الاسلام بالدليل وليس ايمان فقط

الاسلام بالدليل وليس ايمان فقط

لكل الملحدين لا تبقوا تستفردوا بعامة المسلمين الذين يجهلون دينهم و ترمون عليهم الشبهات و تستقوون عليهم ، كما يقال عارك من هو في سنك ولا تستقوي على الاطفال ،

لا تقعدوا تكرروا كلام ان الاديان ايمان دون دليل ، لا تتكلموا باستعلاء فانتم لستم اهلا له ، النبوءات دليل قاطع على صدق النبوة و انه فعلا رسول اللّٰه وما اتى به صدق

اذا رمينا قطعة نقدية وقلت لك انها ستقع من جانب معين فان الاحتمال هو 0.5 اي خمسين بالمائة ، اذا كررت الرمي وقلت انها ستقع في اتجاه معين فان احتمال ان اصيب هو 0.5 لكن احتمال ان اصيب صدفة مرتين هو ضرب الاحتمالين اي 0.5 ضرب 0.5 يصبح 0.25 واذا اضفنا مرة ثالثة تصبح 0.125 ومرة رابعة 0.0625

فقط اربع احداث او رميات انخفض الاحتمال من 0.5 الى 0.0625 فتخيلوا لو اضفنا اكثر ،

هذا من جهة ومن جهة اخرى خمسين بالمائة نسبة مرتفعة فتخيلوا لو كانت كل نبوءة اصلا احتمالها منخفض الى قريب من الصفر في اخرى وتعددت النبوءات ، فيصبح احتمال ان يصيب النبي في كلها يساوي الصفر تقريبا . وهذا دليل ملزم .

من النبوءات اذكر فقط امثلة دون ان اذكرهم كلهم .

1- اية الروم

2- ان ابنته ستكون اول من يموت من اهله

3- نبوءة ان عثمان و عمر سيستشهدان

4- نبوءة ان عثمان ستصيبه بلوى وانه سيدخل الجنة عليها

5-نبوءة ان حفيده الحسن سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين

6-نبوءة عمار بن ياسر

7-نبوءة فتح مناطق مثل الشام و اليمن ، ستقول لي هذه ذاتية التحقق فاقول ليس اي هدف يمكننا تحقيقه خاصة وانه لم يخطئ في ولا واحدة ولا ننسى حالة المسلمين فهم لم يكونوا امبراطورية فليس لو قلت غدا ساغزوا فرنسا يعني انني ساحقق ذلك

8- نبوءة فتح القسطنطينة

9-نبوءة تطاول العرب (الحفاة العراة) في البنيان

10-نبوءة الامن وان المرأة ستستطيع السفر من العراق لمكة لا تخاف الا اللّٰه

11- نبوءة ان ابي لهب لن يسلم وهذه معجزة لان ابي لهب كان بامكانه ضرب القرآن في الصفر لو قام بالتمثيل انه اسلم وكذب القرآن وعاش سنوات بعد نزول السورة

اكتفي بهذه ويوجد اخرى ويوجد نبوءات تحققت في احاديث ضعيفة

غير المعلومات العلمية وغيرها

عندما تجمع كل هذا ستجد ان الاحتمال (الصدفة) صفر وهو دليل ملزم

ولو فكر قليلا الملحدون ، من يدعي النبوة كذبا ، هل يقوم الليل حتى تتفطر قدماه؟

هل يتصدق بكرم حاد ؟

هل يدعوا الناس لعبادة اللّٰه وهو لا فائدة له؟

هل يزيد على نفسه مشقة قيادة المسلمين و يصبر على اذى قريش ويهاجر من مدينته وغيرها ؟

من يدعي النبوة كاذبا يتوقع ان يفعلها من اجل ان يستفيد اقصى استفادة دنيويا اما الرسول فقد رفض عرض قرش ان يجعلوه الاغنى بينهم وان يكون حاكما عليهم وان يزوجوه اجمل نسائهم .

لكن لا تعمى الابصار بل القلوب .

لذاك لا تبقوا تستقوون على عامة المسلمين وتهربون من المتمكنين.