r/Egyphiilosophy

تمهيدا : المقالة تتخذ موقفا جامدا عن المثلية، غير داعية لها لا للتأييد ولا الرفض، بل تتناول موقف البشر المستقمين من المثلية المقابلة والمثلية المشابهة في الجنس... بشكل أكاديمي فقط أنقل ما اشارت له الدراسات عن تساؤل ربما بدر في ذهن الكل لظاهرة اجتماعية منتشرة.

1

لمَ تقرأ النساء كثيرا لحب الرجال/ الفتيان، أي المثلية الذكورية؟

1.1

في ظل المعايير الاجتماعية الصارمة تجاه النساء ولاسيّما خلال القرون الأخيرة لإنتشار الثورة الصناعية مع المحافظة على النظام الذكوري ، تولّدت مطالب اجتماعية غير معلنة تجاه النساء، فالمرأة مطالبة ضمنيا بأن تصبح طالبة ناجحة، إمرأة خلوقة وحكيمة، عاملة ناجحة، اما، شيفا و زوجة صالحة...

إلا أن هذه الادوار تنبع قيمتها من الذكر نفسه، أي أن المرأة لا تنال قيمتها بنجاحها كشخص فقط،

بل بكونها زوجة الرجل التي تؤدي هذه الادوار...

فارتفاع قدرها لأجل ارتفاع قدر الذكر فقط، إذ يتناول المصدر الأول في الأسفل فكرة النظام الاجتماعي الذكوري ، أن وجود المرأة ودورها يستمد من أمرين،

كونها كيانا يثبت ذكورية الرجل، وكونها أما.

فما أن ينتهي الدوران، يسقط دورها في المجتمع وتبقى فقط ذكراها في الدورين السابقين.

كل ما سبق أنشا ضغطا مرهقا على الإناث فهي مطالبة بكل الادوار السابقة لأجل تصفيق مؤقت، ولا تمثل جهودها ولا اعمالها قيمة حقيقية في المجتمع بالنهاية...

فتوفر بيئة هذه الأعمال ( حب الذكور) ، علاقة بين طرفين متكافئين بالقوة بعيدا عن المعايير الاجتماعية، تلجئ له الاناث خوفا لاستئصال التمييز الجندري في العلاقة الواقعية،

فالاناث في الأعمال الترفيهية تبقى أقل مكانة من البطل الرئيسي ووجودها مجرد اجراء تكميلي لدوره،

في حين الأعمال المثلية تمثل رحلة مشتركة بين بطلين مترابطين، وإن كان احدهما اضعف قوة.

إذ أن مشاعر الطرفين مهمة وتؤخذ على محمل الجد بلا احكام على تصرفاتهما ( ولاسيما الشخصية الخاضعة التي تقابل الشخصية الجندرية للانثى )

ويذكر في الدراسة أن النساء التي تشاهد هذه الاعمال، تعتبر المثلية الجنسية ميزة شخصية ترفع من قدر المرء، متغاضيات عن الصفات والسمات المجهولة له وافصحن اغلبهن عن رغبة في مصادقة مثلي الجنس بل وحتى الزواج منه للسبب السابق.

وذكر في المقال حادثة الاغتصاب مثالا، واقع المجتمعات حين حدوث الاغتصاب لوم الضحية غالبا ، وقت خروجها، ملابسها، تصرفاتها، الخ...

وتصبح وصمة عار باعتبارها بضاعة تالفة غير صالحة للزواج أو العلاقات.

أما بالخيال فالمغتصب عليه اللوم تماما و يصبح عليه عارا وغالبا ما يرافقها دعم عاطفي من طرف ثالث ( وهو الشخصية الرئيسية أو المسيطرة)

1.2

الشهوة البصرية المزدوجة بوجود ذكرين ( وهو ما تميل له النساء غالبا بشكل طبيعي)

لذا تعتبر مساحة عاطفية آمنة بعيدا عن السلطة الذكورية والتمييز الجندري.

2

لمَ يشاهد الذكور ممارسة حب النساء؟

على نظير القصور العاطفي لدى الإناث، الذكور مطالبين بمعايير جسدية وجنسية صارمة، تتحول إلى قلق مزمن من العار الاجتماعي الناتج عن التقصير في احداها.

فالذكر يتمركز دوره بكونه حاميا ودرعا ضد الخارج مقولبا بصورة نمطية عن القوة والشدة و الاداء،

فالذكور مطالبين بدثر خوفهم أو قلقهم أو ضعفهم الطبيعيين، وعدم ابداء أي منها.

توفر الاعمال الإباحية المثلية الانثوية، بيئة خالية من المقارنات والمنافسة،

يستمتع بها الذكر دون خوف من التقصير أو اللوم.

بالإضافة لوجود محفز بصري مزدوج في هذا الجانب تحديدا ( فالذكور تستجيب للتحفيز البصري بيولوجيا أكثر من الاناث)

وقد ساعد الإعلام بهذا الدور جدا، إذ خلال العقود السابقة أُنتجت الكثير من الأعمال التي تروج للمثلية الانثوية كعرض ترفيهي للذكور مقرون برجولتهم، مما خلق صورة نمطية لا واعية بكون هذا الامر يزيد من رجولتهم لا ينقصها.

ورغم اختلاف الاسباب الا انه ملخصا كلا الجانبين يلجئ للمثلية المقابلة لهذه الاسباب :

1- لا يوجد منافسة من الجنس نفسه.

2- لا توجد مقارنة ذاتية أو شعور بالنقص.

3- المراقبة من خارج العلاقة دون محاسبة أو احكام اجتماعية

إلا أنه يجب التوعية لمضار الانخراط في هذا الخيال الجماعي... فهو يخلق معايير جديدة خيالية لان المعايير المثلية تختلف عن المعايير المغايرة في المجتمع الواقعي،

بالإضافة إلى احتمالية تغيير السلوك الجنسي كآلية تكيف ضد قيود المجتمع .

3

المصادر اللي قريتها اذا أحد حب يطلع عليها :

دراسة من جامعة اوتفوش ( جامعة بحثية عالمية موثوقة)

أغلب الكلام إلي اعتمدته منها خاصة الجزئية المتعلقة بالإناث

https://intensitiescultmedia.com/wp-content/uploads/2017/05/3-zsila-demetrovics-boys-love2.pdf?hl=ar-EG

كتاب

Visual Pleasure and Narrative Cinema

هو الكتاب لباحثة بريطانية بس نشرته جامعة انديانا

( يعني ايضا موثوق)

حد يرد يا جدعان انا عايز اكبر عدد ردود

الانماط من اكثر المواضيع الي تثير اهتمامي وقد ايش توصف اطباع الاشخاص وتحكي مواقفهم وتعاملهم مع الانماط الثانيه جدا منجذبه للموضوع وقاعده اتعمق فيه ، بس مو لدرجه احكم على الشخص بنمطه بس لما اعرف بعرف طريقه تعامله وتفكيره شوي وكيف اتعامل معاه ويعني المذهل انو حتى لما تلاقي اشخاص نفس الانماط راح يكونون مختلفين بطريقة التفكير على حسب تجاربهم وعمرهم وتكون قيمهم ومبادئهم غير بكذا ما احس اني مع نفس الشخص بس بنفس طاقته

جمييل جدا مستعده اسولف عن الموضوع لساعات رغم اني مو فاهمتها كلها im obsessed ahhhh

وش يصير لو أنت مجرد نتيجة لتربيتك، أهلك، مجتمعك، تجاربك، وخوفك… وكل قرار تحسبه “اختيارك” هو في الحقيقة شيء تمت برمجتك عليه من وأنت صغير؟
إذا شلنا كل شيء أثّر عليك… مين أنت؟
وهل فيه أصلًا “أنت” حقيقي تحت كل هذا؟

حين نراقب أفعال الشر حولنا - من الجرائم الفردية إلى الإبادات الجماعية - نجد أنها لا تنبع من مصدر واحد. البعض يرتكب الشر بدافع فكرة يؤمن بها، والبعض الآخر بدافع لا يحتاج إلى فكرة على الإطلاق.

هناك نوعان من الشر: الشر الأيديولوجي، والشر الغريزي.

الأيديولوجي هو الشر المبني على إطار فكري أو منظومة معتقدات: تفوق عرقي، تفوق ثقافي أو هوياتي، أو حتى موقف فلسفي لا علاقة له بالعرق من الأساس. مثلاً: فكرة أن "من يملك القوة يحق له استخدامها كيفما شاء"، أو النظر إلى ذوي الإعاقة كبشر "ناقصين"، أو الاعتقاد أن المريض بحالة مزمنة لا يستحق الرعاية الصحية. هذا النوع من الشر قد يتطور إلى إبادة جماعية أو جرائم فظيعة، لكنه دائماً يستند إلى "منطق" ما، مهما كان مشوهاً.

الشر الغريزي: لا يملك إطاراً فكرياً على الإطلاق في محوره. إنه مدفوع بالرغبة واللذة فقط، ويتصف بالانحدار التدريجي: كل فعل سابق يفقد قدرته على الإشباع، فيحتاج صاحبه إلى ما هو أسوأ لتحقيق نفس المتعة و من الممكن رؤية هذا في بعض القتلة المتسلسلين و المجرمين.

الفرق الجوهري بينهما: يمكنك تفكيك الإطار الأيديولوجي بسهولة نسبية، لأنه يقوم على ادعاءات يمكن كشف تناقضها الداخلي. لكن لا يمكنك مجادلة الشر الغريزي بالمنطق، لأنه أصلاً لا يعيش حياته بالمنطق، بل باللذة. لا يوجد إطار لتفكيكه.

في المقابل، الخير أيضاً نوعان: خير أيديولوجي (طويل الأمد، مبني على مبدأ ثابت)، وخير آني/انفعالي (لحظي، ينبع من رابطة عاطفية أو بيولوجية مباشرة - كالتدخل لمنع اعتداء، أو إطعام فقير، بدافع عدم احتمال رؤية الألم أكثر من كونه التزاماً مبدئياً).

الفرضية المركزية: أن تكون شريراً بالكامل، لديك طريقان (الغريزي أو الأيديولوجي). أما أن تكون خيّراً بحق، فيتطلب الطريق الأيديولوجي فقط - الثابت والمستمر. لذلك الشر أسهل تحقيقاً من الخير، لأن مساراته أكثر ومقاومته أقل.

هذا ينعكس أيضاً على مرحلة الطفولة: نولد أقرب إلى الأنانية والعبث، ونتعلم "الخير" لاحقاً كمهارة مكتسبة عبر التأديب والخبرة، لا كحالة فطرية. الشر ليس قوة خاصة نملكها أكثر في الصغر، بل هو ببساطة الحالة الافتراضية عند غياب أي تهذيب.

والأهم: الانحدار نحو الشر طريق ذو اتجاه واحد تقريباً. كل فعل شرير تفلت من عقابه يعيد تسعير الفعل التالي بتكلفة أرخص - هذا "تطبّع" أشبه بالإدمان. أما الصعود والتعافي فيتطلب إعادة بناء ثقة سبق أن بددتها، مع أشخاص لا يدينون لك بمنحك فرصة ثانية. لهذا: الانحدار سهل والصعود صعب.

يمكن فهم هذا كامتداد فلسفي لمبدأ الإنتروبيا: الأنظمة تنجرف افتراضياً نحو الحالة الأكثر احتمالاً - والمصلحة الذاتية لها احتمالات أكثر بكثير من الانضباط التعاوني. الإرادة هي القوة اللحظية التي تقاوم هذا الانجراف، لكنها محدودة وتنفد ما لم تسند بأطار فكري. فالإطار الفكري هو ما يجعل الإرادة مستدامة.

في صباح يوم الجمعة كنت ببحث في الشات جي بي تي عن الفعالية والموضوعات الذي يقدمها اكبر محرك بحث في العالم و وجدت شئ رائع أنها يمكن أن يساعدني في حل مشاكلي و اتخاذ قرارات وهذه هي تخصص من تخصصات المحرك العالمي و فعلا يستحق الطفرة والشهرة العالمية و جذب جميع فئات المجتمع ولكن يوجد بعض العيوب مثل قلة عدد تعديل الصور و التحدث بطلاقة لمدة اطول و بعض التخصصات التي بأسعار مرتفعة وفي النهاية لا احد كان يصدق ان محرك البحث هذا سيصنع طفرة وشهرة عالمية في وقت قصير

صحبي اتريق عليا وعلي اني لابس نضارة وقعد يضحك ويستهزق واقعد يضحك صحابي ويقول عليا اني بفضل اقود يجمااعة مش شايف من غير النضارة وعععع نضارتي وكدا يعني علي اساس اني بعمل كدا وانا الموضوع بجد مدايقني عشان لسا لابسها جديد وبتعب اوي لما بقلعها( صحبي مش اول مرة يتيرق عليا في. الحوار ده) فا بصتله قولته ربنا يبتليق باللي عندي وانا بدعي عليك بصلي وقفش جدا وقالي انا هقطع معاك بعد كدا ….انا غلطان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أريد افكار و تساؤلات خرجت عن المعتاد