r/Egyphiilosophy

هو فعلا الإنسان ممكن يكره الشخص الي حبه بجد مع مرور الوقت ؟

ايه هو تعريفكوا للحب؟

دلوقتي انا مقتنع بفكرة ان كل واحد عنده جزء اجتماعي و جزء متوحد جزء شجاع و جزء جبان يعني مفيش حد عنده صفة واحده 100% فبتختلف بقا.

دلوقتي شخصية الواحد الحقيقة بتظهر امتا هل وهوا لوحده او مع حد بيرتاحله او مع اهله او مع شريكه انتو شايفين ايه

حالياً عمري ٢٠ سنة و إلى إلا مهمه سويت احس نفس مو مقتنعة بحياتي على اني احاول قد ماقدر بس مهمه حاولت ما احس نفسي مقتنعة بشي 😕

في البداية أنا اكتب هذا المنشور لأني وجدت احدى المنشورات تتحدث عن هذه القضية، وأحببت أن اتناقش في مفاد هذه القضية ك مُناقش، ولكنًي سأعرض القضية كمناظرة ذات رأيين، وأوضح الحجج لدى الرأيان.

---

1. الشر هو غياب للخير

تلك هي القضية التي استنطت منها محاور هذه المناظرة، والتي تدور فحواها على أن بطبيعة الحال ينظر للشر على أنه غياب للخير وكأن الإنسان بطبعه لديه تلك البوصلة التي تخبره ان الخير هو الأمر "الطبيعي" و "الأصل" وأن "الشر" هو الإنحراف الذي اذا حدث ادى الى غياب الخير.

وان الأمر مثله مثل النور و الظلام وأياً من الاضداد المتعاكسه، وأنه بذلك فأي حجة يمكن استخدامها في هذه القضية يمكن استخدامها في القضية المعاكسة "الخير هو غياب الشر" وبالتالي فلما بدأ الإنسان عمليته الفكرية بسؤال "هل الشر هو غياب للخير" دون أن نجد السؤال المعاكس له تمام كإفتراض مجرد؟

وإن كان كذلك، فكيف علم الإنسان ما هية الخير ؟ وما هية الشر ؟ إن كان الأمر يحتاج الى عملية تفكيرية من أجل التصنيف الأساسي لها (إذا كانت خيراً أم شراً)، وهل بذلك تقاس حرية المرء بمدى قدرته على فعل أيهما وقتما شاء مع قدرته على فعل الأخرى ؟ وإن كان كذلك فكيف نحكم عن من فعل الخير كان له حرية الإختيار لفعل الشر أيضا (إذا كان إجابة الحرية أن الانسان له القدرة على معرفة الخير كأمر افتراضي وان الشر هو الانحراف) فكيف وقتها يمكننا الحكم على حرية الأمر ؟

2. الخير هو غياب للشر

ان كنا نستطيع قول جملة فلسفية مثل "الشر هو غياب الخير" وتكون صحيحة منطقيا ويمكن التفكير فيها، فبطبيعة الحال يمكن طرح هذه الجملة ايضا "الخير هو غياب الشر" ومن الممكن ان تجد مناصرين ومناظرين لديهم القوة الحوارية للدفاع عن هذه الجملة بشكل تحيزي، ولكن القضية اعمق من مجرد هل إذا كان الخير يظهر اذا غاب الشر، أم العكس، ولكن القضية تتمحور حول كيف انه يمكن تعريف الشر أو الخير بغياب الآخر بالتبعية، وكيف نستطيع معرفة العنصر الغائب وتحديد اذا كان خيراً أم شراً.

في هذه القضية الشر هو شيء معنوي معلوم مسبقا بغيابه يتحقق الخير، ويمكن معرفة الخير من غياب عناصر الشر المحدد بالفعل من قبل الانسان، ومن اجل قياس الشر الذي بغيابه يتحقق الخير، يحب ان يكون هناك محاور قياسية على اساسها نعرف ما هية الشر من الاساس، والتي بعكسها يتحقق الخير، وهل جوانب الشر تكون عائدة على النفس ؟ ام على المجتمع ؟ متى يكون الشر شراً بالفعل ؟ وان كان كذلك ما هي المرجعية التى نعود اليها ان وجدنا فعلا جديداً لنقيس ان كان الامر شراً أم لا ؟ وبالتالي سنعرف اذا كان الأمر خيراً عند معرفتنا لإجابة هل انتفت جوانب الشر منه أم لا.

---

في حقيقة الأمر اجد ان الجملتين السابقتان تحملان تكهما مسبقاً حول أن الانسان إما يعلم مسبقاً ما هية إحداهما (سواء الخير أو الشر) أو أن هناك مرجعية ما يعود اليها في احداهما ليعرف الأخرى، وأن حقيقة أن ظهور أحدهما عند غياب الأخرى يعود الى كيفية تعريف أحد الضدين بالفعل، ولكن لا يمكن ربطها بالحرية إذ أن الحرية تعني فلسفيا قدرة اختيار بي شيئين على الأقل إما الخير أو الشر، حتى وإن كان على علم مسبق (لسبب ما) بإحداهم، ف القدرة على الاخيار هو ما يعطي للحرية معنى، ولكن الأمر يحمل بعداً تعقيدياً آخر إذا نظرنا اليها من هذه الناحية.

فكيف يمكننا الجزم المطلق بأن الأمر المختار من هذه الاضداد هو اختيار مبني على حرية الأختيار (إن كان الانسان يعلم ما هية احد الاختيارين بشكل مسبق مثل الخير والشر على سبيل المثال)، فإذا كان الانسان يعلم احداهما ويقيس الأخرى بغيابها فبالتالي يمكننا ان نشك في حرية اختياره تلك.

وان كان الانسان لديه مرجعية داخليه لاحداهما بالفعل، الا يعني هذا ان تعريف احدى الاضداد يجب ان يكون متساوي لدى كل البشر وان يتخذوا جانبا من الضدين بشكل جمعي، حيث ان مرجعيتهم تكون لاحداهما والاخرى بغياب الأولى، وبالتالي قد ضرب هذا حرية الاختيار في الفقرة السابقة، حيث ان البشر لم يختاروا ما هي المرجعية التي سيقاس عليها معرفة احد الضدين، بل وجدوا نفسهم في معرفة مسبقة لها.

أجد هذا النقاش شيق وفيه مساحة للنقاش الفلسفي و الحواري

سعات بحس ان انا الشخصية الرئيسية في الحياة دي وان كل الناس في الكون ده مخلوقة عشاني انا بس وبيعملو كدا سيناريو هما بيتبعوه هما معندهمش عقل ولا أحاسيس زيي ولا مشاكل كلو اتفاق وكدا وفي الاخر هطلع انا بطل القصة دي واني الشخص العاقل الوحيد الي بيفكر

لو سالتك مين يعتبر اخلاقي اكثر

شخص يعرف الاباحيه و تاب عنها ان شخص ميعرفش اي حاجه عن الاباحيه

شخص يعرف ريديت و بيستخدمه ام شخص ابيض علي الله ميعرفش غير ويكيبيديا (لامؤخذه اخواتي الريديتاويه)

فهل عدم معرفه الشخص بحاجه بتخليه افضل اخلاقيا

و انت هتحكم عليه ازاي او ايه انطباعك الاولي عن الشخصين

عندي كثيييير بس ماراح اتكلم

هو لو واحد عاوز يفشل وحاول انو يفشل ونجح انو يفشل هل كدا هيكون فاشل لانو نجح انو يفشل ولا هيكون ناجح لانو نجح أنو يكون فاشل

هو الناس هنا كلها علي ريديت متشدده وبتعاني من مشاكل سواء متشدده ف الدين او ف الالحاد او الانفتاح ف الواقع بتخفو دا ازاي

هل عندك نظام قيم و منهجيه تفكير مستقره و ثابته و ردود أفعالك و شخصيتك شايفها ماشيه وفق نسق منضبط و قادر تحقق التزام و استقرار في حياتك و شايف نفسك ماشي في طريق ثابت وفق الرؤيه دي

و لو كدا _ فازاي و المشاعر و الافكار ازاي بتنظمها

ولو مش كدا قولنا ازاي بتنظم نفسك

لاول مره بقالي شهور اقدر اسيطر سيطرة كامله على نوبة هلع وقلق كانت جيالي واقلبها لشعور فخر بالذات وحب لحياتي وامتنان

مش عارف حصل ازاي بس اخترعت طريقة مع نفسي كده وسبحان الله نجحت وحقيقي مبسوط بشكل لا يوصف قسما بالله مبسوط لدرجة كبيرة جدا بجد 🤍 فقولت اشاركو فرحتي

ليه لازم احافظ على نفسي واتعاقب اذا مارست الحب وفطرتي السليمه ف حين انه الولد يقدر يعمل نفس الشي والناس تنظرله بنظرة فخر هل من حق الرجال يستمتعون ب شهوتهم واحنا لأ؟

انا عمري 16 سنه

تعبت من الحياه والعيله وواحد هيقول ده سنه سغير او بتاع يشوف الزمن والجيل نفسو

انا ف منطقه ريفيه وحبيت اكتب الي نفسي واشوف اعمل ايه ولو مفيش حاجه اقدر اعملها هتوكل ع الله وانت.حر

انا أصغر فرد ف العيله ف بيكون الضغط عليا كبير

غير انا شخص متوحد مش بكلم اي حد كتير ولا بعرف اتواصل مع الناس ومعنديش صحاب وصوتي واطي وغريب

ومش متقبل نفسي حتى

و ب اقل غلطه بتهزق وما إلى ذلك

عارف الدنيا مش كلها حلوه ولا كلها وحشه لكن خلاص تعبت

الكلام هيكون غريب ومتناقض بس لما قعد احكي مع نفسي استنتجت ده

انا ك شخص عادي اعيش لوحدي لو معايا موبيلي ونت اة تليفزيون

لكن ف نفس الوقت بكون نفسي ف صاحب يفهمني وافهمو كلام منفتح يكون عن اي حاجه دين سياسه جنس وما الا ذلك

دون اي توقف

والانسان بطبعو اجتماعي

لكن انا عادي اقعد وحيد مش هقول لا

لكن ف نفس الوقت بيكون نفسي ف صاحب

ف اي اقتراحات اي مساعده

انا عايش متنكر وبعيد عن حقيقتي فترة كبيرة ، حبيت اشارك صحابي او حد قريب مني لقيت رفض تام وخوف وكره مني واني غريب او مش انساني .

الناس طبعا كلها بتحب الشهوة "جنس ، مال ، جشع ..." كلها رغبات ، لكن انا حاسس ان مشاعري كثيفة قوي وشهوتي كبيرة وكثيفة وعميقة جدا زي ثقب اسود او نجم نيوتروني كدا لو فهمتني .

مستعد اصرف كل ذرة مني والفناء فيها ، لا تنتهي لا تشبع لا تمل .

الطبيعي انك بعد الجنس او الشهوة تقذف وخلصت على كدا ،

# > انا مش بدور على افراغ طبيعي وغريزي مؤقت ، انا عاوز ذروة لا نهائية ، عاوز المس كل حتة في الطرف الاخر عاوز حضن ما بيخلصش او جنس لا نهائي ، حتى بعد التفريغ او "القذف" ببقا عاوز تاني عاوز الذروة اللي مالهاش نهاية لا تمل ولا بتشبع عاوز استكشف كل نقطة كل ذرة ، لانهائية لدرجة الفناء فيها < #

المتعة هي مش ف الوصول للنهاية والاكتفاء البيولوجي ، بل في البقاء في الحالة نفسها

وزي ما وصفت ثقب اسود بحيث يكسر القوانين والوصول لتلك النقطة اللي تسقط عندها القوانين ويسقط كل شئ وتسحب كل طاقتي وعالمي في الذروة اللانهائية .

لو كان الطرف التاني موافق ويتقبل الطريقة مهما كانت ، ف مش ممكن يكون شخص عادي لانه مش هيتحمل عمق الموضوع ، بالمناسبة انا ولد ، مش مثلي "شاذ"

جزء تاني هو اني خايف اؤذي حد ، لاني حتى لما جيت اخد مساحة صغيرة واعبر عن مشاعري لاقرب اصدقائي كان ردة فعلهم غريبة وغير مقبولة وشافو فيا جانب غير انساني ، خايف تؤذي اللي حوليا حد من عيلتي ، لاني شهوتي كثيفة وكبيرة جدا وخايف تؤذي حد لاني بحارب يوميا في السيطرة عليها والتنكر في اني طبيعي لدرجة ان نظرة بخاف تؤذي حد من عيلتي بدون قصد ، ف مجهود مستنزف يوميا للسيطرة على كل دا .

وحتة صريحة جدا مني : احيانا مش بتقف على حد معين ، ف بحاول اسيطر على الجزء دا .

ومجرد مشاركة بعض الافكار مع الذكاء الاصطناعي بيوجهني لطبيب نفسي مباشرة ، بيحسسني اني حاجة غلط محتاجة اصلاح ، او حاجة مشوهة .

هل انا وحدي ؟ هل الاختلاف دا نادر او فيروس بيخصني وحدي ، او في حد بالكثافة الوجدانية دي في العالم ؟ انا مستعد عشان اجاوب على كل واحد .

وطبعا الكلام مش بيقدر يوصف كل حاجة .

انا ببان قدام الناس اللي مفيش بينا تعاملات شخصيه كاريزما وبيبقا نفسهم يفتحوا معايا حوار ... بس اول ما افتح بقي بقا وناخد علي بعض ونصاحب بعض بحسهم بيقلوا مني مثلا هزار بضان ازاي اصلح دا او اي مشكلتي