r/Qafiya

أيا دُعاةَ الفتنِ، يا مَن غدا دَيْدَنُهُ

‏إيقادَ نارِ العدا بينَ ذي الرَّحِمِ

‏

‏تسعونَ في الأرضِ بالإفسادِ ما برحتْ

‏ألسنُكمْ تنفثُ الأحقادَ في الأُمَمِ

‏

‏إنْ لاحَ في الأفقِ جمعٌ ساءَكمْ فرحٌ

‏وإنْ بدا بينَ أهلِ القبلةِ مُوقِدُ ضَرَمِ

‏

‏طِرتمْ إليهِ بأقوالٍ مزخرفةٍ

‏كأنَّما الشرُّ عندَ القومِ من شِيَمِ

‏

‏ما الدينُ همَّكمُ، كلا، ولا وَرَعٌ

‏لكنْ هواكمْ إلى التفريقِ ذو هِمَمِ

‏

‏تسوقُكمْ عصبياتُ القومِ عميانًا

‏وتستبيحونَ أعراضَ الورى بالوَهَمِ

‏

‏وتزعمونَ بأنَّ الغلَّ غيرةُ من

‏على البلادِ، وما الغلُّ سوى سَقَمِ

‏

‏وحبُّ دارِ الفتى طبعٌ نقرُّ بهِ

‏لكنْ بُغضُ أخيهِ ليسَ من شِيَمِ

‏

‏فإنْ غدا حبُّ أرضٍ باعثًا لِعَدًى

‏فذاكَ جهلٌ، وداءُ النفسِ من سَقَمِ

‏

‏فليسَ من حكمةِ الإسلامِ أن تجعلوا

‏من كلِّ أرضٍ حدودَ الحقدِ والنِّقَمِ

‏

‏ولا من العقلِ أن تُحيوا عداوةَ من

‏مضى، وتنفخوا في رمادِها القِدَمِ

‏

‏كم كلمةٍ أشعلتْ في الناسِ فتنتَها

‏وكان قبلَ كلامِ السوءِ في سَلَمِ

‏

‏وكم لسانٍ أتى بالزورِ فانخدعتْ

‏بهِ القلوبُ، وأمسى الشكُّ في القِيَمِ

‏

‏يقولُ: هذا عدوٌّ، ذاكَ ليسَ أخًا

‏لأنَّ بينَ ديارِ القومِ من نِقَمِ

‏

‏فالأرضُ عندَ لقيطِ الفتنةِ مِحْنَةُ من

‏يُوالي بها، ويُعادي سائرَ الأُمَمِ

‏

‏يُهوِّنُ الدمَ إنْ كانَ الدمُ لغيرِهِ

‏ويستعظمُ الجرحَ إنْ مسَّ ذاكَ الحَرَمِ

‏

‏يُلقي إلى الناسِ أحقادًا مُمَزَّقةً

‏ويستثيرُ دفينَ الحقدِ في الهِمَمِ

‏

‏ثم استباحَ أخاهُ باللسانِ، وما

‏دَرَى بأنَّ اللسانَ السيفُ ذو نَقَمِ

‏

‏إنْ وافقَ القومَ سمّاهُ أخًا ثقةً

‏وإنْ خالفَهمُ ألقاهُ في التُّهَمِ

‏

‏فالحكمُ عندَ لقيطِ الفتنةِ تابعُهُ

‏للهوى، لا لميزانِ الهدى الحَكَمِ

‏

‏ويا لُقَطاءَ الفتنِ، يا مَن أضاعَ هُدًى

‏فصارَ يتبعُ كلَّ ناعقٍ عَمِي

‏

‏تقتاتُ أفواهُكم من كلِّ نازلةٍ

‏وتستطيبونَ أخبارَ الأسى والنَّقَمِ

‏

‏إنْ جاءَ صلحٌ رأيتمْ فيهِ نكبتَكمْ

‏وإنْ أتى الشرُّ قلتمْ: ذاكَ من غَنَمِ

‏

‏تجرونَ خلفَ سرابِ القولِ في عَمَهٍ

‏كما يُساقُ القطيعُ السادرُ العَمِي

‏

‏لا تسألونَ عن البرهانِ، إنما

‏يكفيكمُ الصوتُ والتضليلُ والوَهَمِ

‏

‏تُقلِّدونَ كلَّ ناعقٍ، فإنْ نادى

‏بالشرِّ كنتمْ لهُ جندًا بلا فَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ أخًا يدعو إلى صلةٍ

‏قلتمْ: ضعيفٌ، مداهنٌ، تابعُ الوَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ فتىً بالقدحِ مجتهدًا

‏صفَّقتُمُ لهُ إعجابًا من العَمَمِ

‏

‏يا ويحَ قومٍ جعلتمْ سوء ظنِّهمُ

‏دينًا، وجعلتمْ شتمَ الناسِ من شِيَمِ

‏

‏أعماكمُ الحقدُ حتى ما رأيتمُ من

‏عيبٍ سواكمْ، وعيبُ النفسِ لم يَنَمِ

‏

‏ترونَ عيبَ أخيكمْ فوقَ أبصارِكمْ

‏وتدفنونَ عيوبَ النفسِ في الظُّلَمِ

‏

‏ما ضرَّنا أن تكونَ الأرضُ مختلفةً

‏فالشرقُ شرقٌ، وفي المغربِ الكبيرِ ذو نِعَمِ

‏

‏والشامُ شامٌ، ومصرُ أمُّنا، وَلَنا

‏في الخليجِ إخوةٌ في الدينِ والنَّسَمِ

‏

‏وفي العراقِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏في القلبِ حُبٌّ راسخٌ غيرُ مُنْهَدِمِ

‏

‏وفي اليمنِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏منّا الوفاءُ، ومنّا صادقُ الذِّمَمِ

‏

‏تباعدتْ في ثرى الإسلامِ أقطارُنا

‏لكنْ يجمعُنا التوحيدُ في الحُرُمِ

‏

‏فلا تجعلوا رايةَ الأوطانِ معبدةً

‏يُعبدْ عليها هوى القومِ من وَهَمِ

‏

‏ولا تجعلوا اختلافَ الحكمِ في بلدٍ

‏سببًا لتبغيضِ شعبٍ كاملِ الشِّيَمِ

‏

‏كَلا لا تُعادِ شعوبًا لا جنايةَ لها

‏لمجرّدِ اختلافِ الدارِ والنُّظُمِ

‏

‏كم أُشعلتْ بينَ شعبينِ عداوةُ من

‏قولِ امرئٍ جاهلٍ بالحقدِ مُتَّهَمِ

‏

‏فصارَ يبغضُ أخاهُ لا لجرمٍ جنى

‏لكنْ لأنَّ حدودَ الأرضِ لم تَنْهَدِمِ

‏

‏وما اختلافُ ديارِ الناسِ يقطعُ ما

‏بينَ القلوبِ من الإيمانِ والذِّمَمِ

‏

‏فالمسلمونَ وإنْ شتّتْ منازلَهمْ

‏شرقٌ وغربٌ، إخاءُ الدينِ لم يَنثَلِمِ

‏

‏يا مَن جعلتمْ شقاقَ المسلمينَ لكمْ

‏رزقًا، وجعلتمْ دموعَ الناسِ مُغتَنَمِ

‏

‏أما علمتمْ بأنَّ الشرَّ مرتعُهُ

‏يعودُ يومًا على من أشعلَ الضَّرَمِ

‏

‏وأنَّ نارَ الفتنِ إنْ أضرمتَها

‏لا تستثني الذي ألقاها من النِّقَمِ

‏

‏فمن يزرعِ الحقدَ بينَ الناسِ يحصدْهُ

‏ولو توهّمَ طولَ الدهرِ في سَلَمِ

‏

‏ومن يُشعلِ الفتنةَ اليومَ في بلدٍ

‏قد يستحيلُ غدًا في نارِها حَطَمِ

‏

‏سيكشفُ الدهرُ ما أخفيتمُ من دَخَلٍ

‏فالزيفُ مهما تعالَى عائدٌ لِهَدْمِ

‏

‏ويُعرفُ الحقُّ لا بالصوتِ مرتفعًا

‏لكنْ بما قامَ من برهانِه الحَكَمِ

‏

‏فطوبى لمن كانَ للإصلاحِ رايتَهُ

‏وساءهُ أن يرى الإخوانَ في خَصَمِ

‏

‏وتعسًا لمن جعلَ التفريقَ مَكرُمَةً

‏وراحَ يقتاتُ من أحزانِ ذي أَلَمِ

‏

‏يا ربَّ وحِّدْ قلوبَ المسلمينَ على

‏حقٍّ، وأطفئْ لهيبَ الحقدِ والنَّقَمِ

‏

‏واجعلْ بلادَ الهدى مهما تباعدتْ

‏أقطارُها إخوةً في الدينِ والذِّمَمِ

‏

‏فالدينُ أوسعُ من أرضٍ ومن نسبٍ

‏والحقُّ يجمعُ أهلَ الحقِّ في كَلِمِ

‏

‏ومن أبى أن يرى في الجمعِ مكرمةً

‏فذاكَ عبدُ هوىً، أسيرُ النَّقَمِ والوَهَمِ

‏

‏ومن مشى خلفَ أهلِ السوءِ مقتديًا

‏فقد أعانَ على التفريقِ في الأُمَمِ

‏

‏فالحقُّ يجمعُ، والأهواءُ تفرّقُنا

‏والجهلُ يزرعُ بينَ الناسِ كلَّ سَقَمِ

‏

‏فاحذرْ لسانَكَ؛ إنَّ القولَ مَهلكةٌ

‏وربَّ حرفٍ بنى مجدًا، وربَّ فَمِ

‏

‏واصمتْ إذا كانَ صمتُ المرءِ مكرمةً

‏فكم لسانٍ جنى في الناسِ من نَدَمِ

‏

‏فليسَ أشرفَ ممن يسعى لإصلاحٍ

‏وليسَ أضلَّ ممن عاشَ في الظُّلَمِ

‏

‏ومن كانَ للصلحِ والإصلاحِ غايتَهُ

‏فذاكَ في الناسِ أهلُ الفضلِ والكَرَمِ

‏

‏ومن أرادَ شقاقَ الصفِّ متَّبعًا

‏هوى الفتنِ، فمآلُ السعيِ للنَّدَمِ

‏

‏ويبقى الذي جمعَ الإخوانَ محتسبًا

‏ويذهبُ المفسدُ المشؤومُ بالنَّدَمِ.