السلام عليكم
في وسط الصبات العلمانية والفواحش والملاحدة وبتوع السكرين شوتات
نفسي في صب شبه الصب ده
عاوز أي صب إسلامي "عربي"
سواء كان بغرض الدعوة أو التعلم في الدين
أو في مجالات دنيوية زي القراءة أو مشاركة الأسئلة أو في مجال معين أيا يكن بس يكون إسلامي التوجه
​
فهذه السورة على إيجازها قد جمعت علوما جمة، تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] . ـ
>So this surah, despite its brevity, has gathered a great amount of religious knowledge. It includes the three categories of al-Tawheed: Tawheed al-Ruboobiyyah [singling Allah out in Lordship] is taken from Allah’s statement, “Lord of the worlds“.
وتوحيد الألوهية من قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] فهو المألوه بعبادته والاستعانة به . ـ
>And Tawheed al-Uloohiyyah [singling Allah out in worship] in taken from His statement, “It is You we worship and You we ask for help“, for He is revered through worship and seeking aid directly from Him.
وتوحيد الأسماء والصفات بأن يثبت لله صفات الكمال كلها التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم. ـ
>And Tawheed al-Asmaa’ wa’l-Sifaat [singling Allah out in His names and attributes] in affirming all of the perfect attributes for Allah which Allah has affirmed for Himself and which His messenger (ﷺ) has affirmed for Him.
وقد دل على ذلك إثبات الحمد لله؛ فإن الأسماء الحسنى والصفات العليا وأحكامها كلها محامد ومدائح لله تعالى . ـ
>And this surah demonstrates an affirmation that all of the praise belongs to Allah, for the beautiful names, lofty attributes and what they necessarily entail are all praise and exaltation of Allah the Exalted.
وتضمنت إثبات الرسالة في قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6] لأنه الطريق الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك فرع عن الإيمان بنبوته ورسالته . ـ
>And this surah includes an affirmation of prophethood in His statement, “Guide us to the straight path” for that is the route which the Prophet (ﷺ) was upon, and that is a part of having eemaan in his prophethood and messengership.
وتضمنت إثبات الجزاء، وأنه بالعدل، وذلك مأخوذ من قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] ـ
>And this surah includes an affirmation of the recompense, and that it is done with justice. That is taken from Allah’s statement, “Sovereign of the Day of Recompense“.
وتضمنت إثبات مذهب أهل السنة والجماعة في القدر، وأن جميع الأشياء بقضاء الله وقدره، وأن العبد فاعل حقيقة، ليس مجبورا على أفعاله، وهذا يفهم من قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] فلولا أن مشيئة العبد مضطر فيها إلى إعانة ربه وتوفيقه لم يسأل الاستعانة. ـ
>And this surah includes an affirmation of the belief of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah in regards to al-Qadr; and that all things are according to the pre-determination and divine decree of Allah, and that the slave is the true performer of his actions – he is not compelled to perform them. And this is understood from Allah’s statement, “It is You we worship and You we ask for help“. For if it were the case that the slave’s will was forced to seek the aid and assistance of his Lord, then he did not (really) seek His aid.
وتضمنت أصل الخير ومادته، وهو الإخلاص الكامل لله في قول العبد: إياك نعبد وإياك نستعين. ـ
And this surah includes the foundation and very substance of goodness, which is complete ikhlaas to Allah. This is in the slave’s statement, “It is You we worship and You we ask for help.”
ولما كانت هذه السورة بهذه العظمة والجلالة أوجبها الشارع على المكلفين في كل ركعة من صلاتهم فرضا ونفلا . ـ
And due to the greatness and majesty of this surah, the Divine Legislator made it obligatory for those tasked with enacting His legislation to recite this surah in every unit of their prayers, whether they be obligatory prayers or optional ones.
وفيها تعليم الله لعباده كيف يحمدونه ويثنون عليه، ويمجدونه بمحامده، ثم يسألون ربهم جميع مطالبهم. ففيها دليل على افتقارهم إلى ربهم في الأمرين: مفتقرين إليه في أن يملأ قلوبهم من محبته ومعرفته، ومفتقرين إليه في أن يقوم بمصالحهم يوفقهم لخدمته، والحمد لله رب العالمين. ـ
And this surah contains instruction from Allah to His slaves about how they should first praise, exalt and glorify Him with His praises, and then ask their Lord for all of their needs. So it contains a proof of the slaves’ dire need for their Lord regarding two affairs: 1) their dire need for Him to fill their hearts with love for Him and knowledge of Him, and 2) their dire need for Him to enact their best interests and to grant them to accord to serve Him. And all praise is due to Allah, the Lord of all creation.
[Taysir al-Lateef al-Manaan (known as Tafsir Al-Saadi) pg. 27-32]
(The reciter is Sheikh Shaikh Abu Bakr Al-Shatri)
ذكره الإمام أبو حنيفة في كتابه الفقه الأكبر الذي رواه عنه تلميذه أبو مطيع البلخي الحكم بن عبد الله حيث قال: قال أبو حنيفة: ومن قال لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض فقد كفر؛ لأن الله تعالى يقول: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، وعرشه فوق سبع سماوات. قلت: فإن قال: هو كافر لأنه أنكر أن يكون في السماء لأنه تعالى في أعلى عليين، وأنه يدعى من أعلى لا من أسفل. اهـ
قال الإمام مالك في مقولته المعروفة: الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والإيمان به واجب
وروى ابن أبي حاتم عن الشافعي رحمه الله تعالى قال: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء، وأن الله تعالى ينزل إلى سماء الدنيا كيف شاء.
الإمام أحمد في كتاب الرد على الجهمية الذي رواه عنه الخلال من طريق ابنه عبد الله قال: باب بيان ما أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى على العرش. وقال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، قلنا لهم: ما أنكرتم أن يكون الله تعالى على العرش، وقد قال تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى. اهـ
ضروري
ذكر في بعض الأخبار أن توما تثنية توأمين ابنين لحكيم من الحكماء وكان ابوهما طبيبا فلما مات قام احد ابناءه مقامه ومهر في الطب وكان يكتب العلاج لأي مرض يعالجه وهكذا توفي هذا الطبيب واراد اخوه ان يحل محله وكان جاهلاً لا يفقه في الطب شيئاً ولكن اعتمد على كتاب اخيه فبجانب كل مرض الدواء المناسب له واكن المريض اذا دخل عليه لايخرج سليما في الغالب فالما راجعوه وجدوه قد جمع عددا من الحيات والثعابين السوداء ليعالج بها المرضى .... ! فلما سألوه قال مكتوب عندي " الحية السوداء شفاء من كل داء " فتصحف الحديث من الحبه الى الحيه ولجهله واخذه من الكتب مباشره وقع في الخطأ.
والمستحسن في هذه القصة- بعيدًا عن صحتها - هو وصفها الدقيق للجهل المركب، الجاهل العادي بيجهل بالشيء، فبيعلم جهله وبيرفض يُفتي أو يتصرف فيها، أما الجاهل المركب فبيجهل بجهله! فتلاقيه بيتعامل على إنه طبيب أو شيخ وبيعتبر نفسه عليم وهو ولا عنده علم بشيء من كلامه وفعله، ومن صفاتخ اعتبار تعلمه بالكتب بدون معلم بيؤهله للتخصص في شيء
*يَظُنُّ الْغُمْرَ أَنَّ الْكُتْبَ تَهْدِي - - أَخَا فَهْمٍ لإدراكِ الْعُلُومِ
وَمَا يَدْرِي الْجَهُولُ بأنَّ فِيْها - - غوامضَ حَيَّرَتْ عَقْل الْفَهِيْمِ
إذَا رُمْتَ الْعُلْومَ بِغَيْرِ شَيْخٍ - - ضَلَلْتَ عَنِ الْصِّراطِ الْمُسْتَقِيْمِ
وَتَلْتَبِسُ الأمورُ عَلَيْكَ حَتَّى - - تَكونَ أَضَّلَ مِنْ تُوْمَا الْحَكِيْمِ*
لاحظت ان اي حد بيتكلم عن عداء أمريكا للإسلام بيقابل بأغبى رد ممكن، وهو الرد من نوعية "انت مش محور الكون بطل وهم أمريكا آخر همها الإسلام والحـروب دي لمنافع اقتصادية فقط"، فهل ده صح؟
" الحرب الصليبية الأمريكية || American Crusade"كتاب من تأليف وزير الحـرب الأمريكي "بيت هيغسيث"، والكتاب من النوعية اللي مش من الخاطئ الحكم عليها من عنوانها؛ لأنه كتاب بيحاول فيه هيسغيث يبتدع وهم عن" نضال" نصراني-يهودي ضد الإسلام "المتطـرف"للحفاظ على القيم من الإسلام- من وجهة نظره المعاقة-، ودي مش المرة الأولى اللي تكرر فيها مصطلح الحرب الصليبية، بوش في أحداث 2001-ذريعته لغزو افغانستان- وصف حملته بإنها حرب صليبية.
فهل منطقي يكون الموضوع متمحور حوالين الاقتصاد فقط برغم إني ما بنكرش انه من أهم الدوافع؟
يذكر الإمام "ابن كثير" رحمه الله وصفًا لبلاد (فارس) في زمانه ، فيقول:
وبلادهم من أحصن البلاد وأطيبها لا تُستطاع ، وهم أهل سُنة ، وأكثرهم حنابلة ، ولا يستطيع مبتدع أن يسكن بين أظهرهم.
المصدر: كتاب البداية والنهاية (14/50).
لكن عجلة التاريخ دارت ، وتبدلت الأحوال ..
فمع قيام الدولة الصفوية في القرن السادس عشر ، تغيَّر وجه البلاد تغيّرًا عميقًا ، إذ فُرض التشيع الاثنا عشري بالقوة ..
وهكذا تحولت أرضٌ كانت – كما وصفها "ابن كثير" – يغلب عليها الحنابلة وأهل السُنة ، إلى واقعٍ مختلفٍ تمامًا عمّا كان عليه الحال في القرون السابقة.
سبحان مُقَلِّب الأحوال .. كم تحمل صفحات التاريخ من دروسٍ عميقة لمن يتأملها.
#منقول
أنا مريضة فشل كلوي وبنتي بتتعالج من اللوكيميا والظروف الصعبة ومش بننام من الديون وشغل جوزى مش مكفي العلاج
مش طالبين تبرع ولا صدقة احنا طالبين شغل أعرف اعمله من البيت بأقل سعر
تصميم لوجوهات وتصاميم جرافيك
عمل CV احترافي
تفريغ وتنسيق ورد وأكسيل
أي حد عنده شغل يبعتلى ولكم جزيل الشكر والدعاء