u/Almazeny

" لا تعتبر كل مشكلة كأنها نهاية العالم أو كأنها كل حياتك..

يا بني، الحياة مراحل أو قل العمر موجات... الموجة الكبيرة الطويلة قد يكون داخلها موجات صغرى تعلو وتسكن، وأنت بينها كلها تستغفر وتحمد، وتلتمس الطمأنينة، وتسأل الله تعالى العتق الأكبر أولا

والمؤمن الصادق ليس عنده خيار اسمه الانحراف والارتكاس والانتكاس؛ إنما يكون الخطأ منه ساعة نسيان أو زلل أو ضعف عابر، وإلا كان الأمر نكوصا، والعياذ بالله.. وأيا كان موقعك فأمامك باب التوبة فاسجد واقترب.

الصادق يحاول جهده، ويسأل الله تعالى الإخلاص ولا يدعيه، ولا ينسب لنفسه الإخلاص، ولا يعجب بطاعة أطاعها؛ فهو يعلم أن الله عز وجل يعلم السر وأخفى. واقرأ سورة النور، يصلك من هذا المعنى شيء كثير.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:

.«والذي نفسي بيده، إن مثل المؤمن كمثل النحلة، أكلت طيبًا ووضعت طيبًا، ووقعت فلم تكسر ولم تفسد».

أخرجه أحمد، والحاكم (4/558) وقال: صحيح الإسناد، والبيهقي في شعب الإيمان (5765)

#نداء_الوعي

فاتها قطار الزواج

قالت فاتني قطار الزواج. وهناك مبالغة في تربيتنا تجعل الزواج كل شيء... يا بنيتي ويا بني الزواج أو عدم الزواج.. العزوبة العنوسة التبتل الطلاق الترمل التعدد. الوحدة.. لا تكتئب، فليس هذا باب الجنة الوحيد ولا محور الحياة الأوحد، بل دورك وأنسك الأوحد الأحق الأجمل الأول الأكبر والأعلى ! إسواء تزوجت أم لا هو الصلة بالله تعالى. وهنا شغل الإيمان والعمل الصالح والعلم، وهنا جوهر التعبد والصلاة، وعدم الالتفات لما يقال. وهنا انتطار لقاء الله تعالى والنظر إلى وجهه الكريم. ثم لقاء النبي صلى الله عليه وسلم على الحوض، ودونك هناك بعد السعادة والجنة بكل بهجتها ودوامها ...

نماذج القدوة فيها الزواج وعدم الزواج، وفيها الوحدة بعد انتهاء الزواج... السيدة مريم عليها السلام لم تتزوج. امرأة فرعون كان زواجها به أزمة أصيلة عميقة.. السيدة خديجة عليها السلام كان زواجها مباركا قصيرا نسبيا ليس به تعدد و به ابتلاءات وشواغل النبلاء التي تمنع النوم والطعام اختيارا وجبرا من الخصوم ... السيدة عائشة- عليها السلام وكل البيت- كان زواجها قصيرا زمانا سعيدا وبه تعدد وبه ابتلاءات عظام ثم عمر في التعليم والدعوة و التربية و البلاغ ... وهكذا يمكنك المرور على الكرام لمعرفة أن الصورة المثالية متوازنة وليست قالبا جامدا. وأنك الأفضل حين تكونين الأتقى وتأنسين بالله تعالى. وكم من زواج يكره أهله بعضهم بعضا ويتآمرون كأنهم في عراك. وحين يقدر الله تعالى يكون العوض ونسيان البؤس، فانشغلي بالقادم وهو المصير وتصبري وتعلمي الإخلاص والاحتساب وخذي بالأسباب لعل شيئا يكون ولا عليك وما هو آت آت.

الحمد أي كلمة من المدير فقط هي لملء الاستمارة.

سؤال هل تريد شيئا هل هناك ملاحظة إلخ... إياك أن تظن أنه يريد أن يضع وقتا وجهدا يراه مضيعة وخطرا...

المديرة لا تريد الاستماع تريد إغلاق كل شيء على الورق بكفاءة وتكاذب ومكاذبة إن صح التعبير. مثل اللعبة المجنونة..

السؤال هو مجرد شيء أريد أن أقوله ليسد خانة في الاجتماع. ليس رغبة في الأمانة والإنجاز. دعني أقل ما أريد قوله شكليا. ودعنا نغلق هذا. أفرغ كلمة حفظتها واياك أن تصدق وتحكي وتسأل وتطرح حلولا وتفكك..

حتى في الغرب وفي أقصى الشرق الطبيب الخائف من الشكوى و من اللوائح الورقية سينجز فقط على الورق ، عدد كشوفات إلخ.. الموظف الخائف من أي مشكلة عادية لن يفعل ولن يبادر بأي شيء لصالح الإنسان الذي يسمونه مواطنا ، لأنه سيحاسب بشكل أعمى متجمد.. الميزانية تهدر في النظام المكبل بالروتين والبيروقراطية الخالية من المرونة والتفهم والروح و المعايير الرقمية القاصرة ..

في الغربة تربية نفسية وسياسة

تقول: في الغُربةِ تعلَّمتُ أنَّ حضورَ الجنازاتِ نِعمة؛ عندما رأيتُ مَن يتحسَّرُ على عدمِ قدرتِه على حضورِ جنازاتِ أحبابه الراحلين وهو _حتى باعتراف الأمم المتحدة - مهجر قسريا ومخرج ظلما بغير حق، ومعه مَن يبكي لأنَّه لم يستطع أن يقفَ على قبرِ أخيه ليبكيه ويرى مدفنه قبل اللقاء يوم العرض الأكبر، حيث اللقاء لا لقاء بعده أو لا فراق بعده!

وفي المشفى تعلَّمتُ أنَّ أشياءَ كثيرةً أعتبرُها عاديَّةً، أو حتى أقلَّ من العاديَّة، وربما أستحي منها، تُعَدُّ نِعَمًا يتمنَّاها الآخرُ، ويبكي لأجلها، وربما يُصاب بجروحٍ ماديَّةٍ ومعنويَّةٍ في سبيلها.

تكمل وتقول هذه دروس في الحمد والامتنان والاحتساب والأدب - مع فهم النعم وتذكر الذنوب- كنت أقرأ عنها وأحاول تصورها ثم مررت بمن عايشها فكانت رؤيته تربية تختلف عن دموع انطباع الروايات.

ورأيت أن بلاد الغربة ليست معجزة ويمكننا أن نسبقها وأن بلادنا متخلفة عمدا مع سبق الإصرار والترصد والخيانة من بين ألوانٍ أخرى من الخيانة. رأينا الفقرِ المُفتعَل، والزحام المُفتعَل، والهزيمةِ المُفتعَلة والإضعاف الذاتي المستمر بما يسمى الإرادة السياسية، أن يتسلَّطَ أحدُهم على المليارات، وعلى القرار ثم يشكو ويندب ويلوم ويرقص ويرفض المحاسبة والشفافية والشورى والشراكة، ويسخر الأبواق هدرا للمال ، بينما لا يستطيع أن يدفعَ عن الدار بإدارته، ولا أن يشتري قوة خشنة أو ناعمة ولا أن يصنع يدا حديدية ، ولا أن يكون أيَّ تحالفاتٍ معتبرة فاعلة، ولا أن تكونَ لديه خططٌ بديلة، ولا حتى أن يشتريَ مرتزقةً مثل أولئك الذين اشتراهم ليظلموا الناسَ في أماكنَ أخرى.

لكنَّ عزائي أنَّ ظالمَ الأمسِ رأيتُه اليومَ يُهان. وعلمتُ أنَّ يدَ القضاءِ لا تتعجَّل، لكنَّها لا تغفل؛ فثمَّةَ أمورٌ تُصنَعُ في المُهلة، وأحكامٌ تأتي في أوانها.

#نداء_الوعي

الخوف على المصلحة والسلامة الشخصية

"المتفرج" و"المتردد" و"الصامت" و"الأناني "

في مدينة الحب بدأ المجتمع كله يدفع الثمن. لأسباب كثيرة.

​

سلسلة طويلة من التنازلات التي ظن كل فرد أنها غير مؤثرة، حتى تبين أنها صنعت واقعاً جديداً بأكمله.

​

​

​

الشر لم يظهر بالعنف من الفضاء، بل أن المجتمع مهد له الطريق تدريجياً. فحين تتراكم:

​

التنازلات الصغيرة،

​

المجاملات على حساب الحق،

​

السكوت عن الأخطاء البسيطة،

​

الخوف من دفع ثمن دنيوي بمواجهة ،

​

الأنانية والمصالح الشخصية بدل الفضيلة ،

​

ضعف الإحساس بالمسؤولية،

​

​

فجوة أخلاقية تبدو في البداية ضئيلة وغير مؤثرة، لكنها مع الزمن تتسع حتى تصبح منفذاً يسمح بتمدد التسمم وصعود من لا يستحقون الصعود بالمجاملات والابتزاز لمن جامل والرشا وغيرها

بعضهم يخافون على مصالحهم أو يفضلون السلامة الشخصية فيمررون ما يسخط الله تعالى.

بعضهم يتجاهل أن مسؤولية الفرد أمام الخطأ العام أمانة سيحاسب عليها.

فقدان الإيجابية أحيانا بسبب ضعف اليقين والجبن والتردد وبعض التقصير وبعض الضعف وبعض المشاكل النفسية والشخصية يحدث خللا في النظام وثغرة ويؤدى ذلك إلى تسرب وتسلل من هم أسوأ بكثير وإلى صعود من هم أسوأ وإلى وجود قدرة لتغلغل ونفاذ من الخارج من خلال هذه النقطة.. يحتاج الجيل الثاني إلى دفع ثمن إصلاح أكبر بكثير، وإلى تضحيات، وهذا ابتلاؤهم وقدرهم ولهم من المعونة والإكرام بقدر ما يصدقون، والوعد لهم بالنجاة والفوز بالجنة إن صدقوا بيعتهم.

​

​

ثمن السلبية والحياد وضعف الفضلاء وعدم سعيهم لاستكمال الواجب وما لا يتم الواجب إلا به ثمن فادح. .

​

​

​

​

​

​

قيمة التضحية في سبيل الحق كبيرة دنيا وآخرة.

كل من لا يهتم بالأوليات ويدفع للبناء كأنه شريك في الهدم.

صاحب السلطة الذي يخشى فقدان نفوذه يعتبر فريسة للتنازلات.

هامش. نعم هناك استثناءات وهناك ميزان للمصالح و المفاسد و الأضرار ويمكن تحت الإكراه أن يصمت المؤمن لكن هذا تكون له رسالة ويوصل وميزان أولويات ورؤية للإصلاح يعمل عليها بعلم وفهم وفقه ويدفع ثمنا لذلك.

​

الذي يعرف الحق لكنه يتردد في إعلانه قد يساعد الباطل بصمته فليراجع موقفه ليتأكد أنه لا يبرر لنفسه الخيانة والقعود وأنه ليس بحاجة إلى مراجعة شاملة .. الكلمة أمانة وقد تترك أثرا وتشجع متكلما آخر أو تشجع قادرا مترددا أو على الأقل تبقي الخطأ خطأ في الميزان المعلن..لعل الاستثناء هو لو أشار الفضلاء العقلاء أنك على ثغر ويسعك الصمت لأنك تقلل شرا وتخذل عنهم

من استنتاج البحث عن مرافق المنازل وقت النبي صلى الله عليه وسلم:

المرافق والوحدات المذكورة في السيرة مثل : المشربة والمغتسل والكنيف والسهوة، وموقد النار، والمخدع والخدر وغيرها.

ومن أمثلة ذكر تلك المرافق

عن أنس رضي الله عنه أنه قال: (أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ ،... جَلَسَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ، دَرَجَتُهَا مِنْ جُذُوعِ، فَأَتَاهُ أَصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ جَالِسًا ) (البخاري، ١٤٢٢هـ، ج ۳، ص. ٢٧). وقد ذكر ابن حجر العسقلاني (۱۳۷۹ هـ) أن صلاة النبي ﷺ بأصحابه في الحديث السابق كانت في المشربة الواقعة في بيت عائشة رضي الله عنها. ويستنج من ذلك أن مسكن عائشة رضي الله عنها كان يضم وحدة تسمى المشربة

السهوة غالبا هي حائط داخلي يقع بين حائطي البيت ويفصل بين المساحة التي تقع في وسط البيت والمساحة التي تقع في أقصاه لتكوين المخدع.

ومساكن غالبية نساء المدينة فقد كانت تضم ثلاث وحدات وهي: الحجرة، والبيت، والمخدع. وفي بعض بيوت الصحابة، كانت هناك وحدة إضافية تسمى المشربة، وكانت تقع في الطابق العلوي من المسكن.

الفتيات اللاتي لم يتزوجن كانت هناك وحدة تسمى الخدر يمكن اعتباره قبة أو غرفة نوم خاصة.

بعضها إذا كان بيوتا من طابقين.

البيت يختلف عن الحجرة. البيت يمثل الوحدة السكنية المبنية من الطين أو الحجارة. أما الحجرة فكانت عبارة عن مساحة أو فناء له سور من جريد النخل.

مجلة العمارة والتخطيط، م ٣٦ (١) ، ص ص ٢٧ - ٦٢ ، الرياض ( ٢٠٢٤ م / ١٤٤٥ هـ )

doi 10. 33948/JAP-KSU-36-1-2

خصوصية المرأة في المسكن وآليات تحقيقها في عهد الرسول محمد ﷺ

مها بنت منصور الزهراني

منقول.

«لا إله إلا الله» هي منهج الهدى والنجاة... منهج لتحرير الإنسان من الضياع والقلق، ومن الشرك الفكري والسياسي، ومن سموم الطبقية والإذلال، ومن نير الاستضعاف..

هدم ثقافة الاستغلال والقهر وتسلط المال والشهوة والعصبية.

وقفت لا إله إلا الله.. أمام كل وجوه الباطل وقتها، ولم تنكفئ كمعنى ومفهوم أبدا، وتحرك الصحابة رضي الله عنهم.. لماذا؟

فهموا أنرأوها توحيد الله تعالى إلها واحدا مع التبرؤ من كل آلهة حجرية أو رمزية أو بشرية، وخلع الكهنوت

لا إله إلا الله لأنها ليست عرفانا في جانب معين فقط بل تحل محل أي كلمة أخرى، وتكون أبلغ وأعمق وأتم.. يظهر ذلك النور أكثر حين تعرف معناها الإيماني والأخلاقي والنفسي ومعنى كفرك بالطواغيت والأنداد والهوى، و حين ترى كيف كان معناها في المجتمع والقضاء والسياسة وكيف وضع لبنة ارتقاء الحضارة.

قمة نقاء العقيدة والاعتراف بتمام المحبة لله رب العالمين. ورفض التعلق والرجاء والقبول التشريعي والأخلاقي من غير الوحي. ورفض صور العبودية الخفية.

موعظة حول الصبر والتعرف إلى الله تعالى في الرخاء

موعظة حول الصبر والتعرف إلى الله تعالى في الرخاء

قالوا: "في الغيب مستورات من الصروف لا يقيك منها غير الحفيظ."

الضيق يأتي الجميع، والتعرُّف إلى الله في الشدة يشترك فيه الجميع، ولكن المخصوص بالمدح هو من يتولاه الله ويعرفه في الضيق بشكل خاص، لأنه تعرف إلى الله تعالى في الرخاء وحفظ حدوده من قبل المحنة، فهو المكرم هنا بالتثبيت الخاص بألطاف وتيسير ومعية وتقريب.

جوهر المؤمن يتجلّى في الأوقات العسيرة، قالوا "فالمؤمن كفارس وضعه مدرّب حكيم مع خصم شديد، ليبلغ مستوى الأبطال وليخرج أجمل وأنبل ما فيه ويظهر فضله ويطهره" . فالجراح فيه مرحلة زائلة عابرة وليست نقطة النهاية، بل هي محطة ذاهبة مع الأيام، وهي حافز للصبر ومانع من التلفت. تأمل قولهم : " قلتُ: ما بال عيني؟ قال: أبقِها على الطريق. قلتُ: ما بال شوقي؟ قال: أبقِه متوقدا." ."

كما ترى الأزهار تتجاوز كل عقبة وتعبر كل عائق فتلتفّ حوله، بل وقد تحوّله إلى غرض لها وتدمجه في ذاتها وتمتص ما ينفعها وترتقي، فكذلك على العاقل أن يحوّل كل عثرة إلى مادة خام يستخدمها لبلوغ مراده إذا أمكنه ذلك.

.. فتخطي العقبة إذا هو من جوهر الطريق! والافتقار ليس مرحلة استثناء ولا عنق زجاجة، بل السجود الدائم هو الأصل والسبيل، والله تعالى هو الكافي في كل حين.

قالوا "تحمُّل المحن بنفس هادئة يسلب من الأزمة قوّتَها، ومن لم يواجه المحن قط لم يجرب الثبات، ولم يستخرج ملكاته"، وليس مطلوبا أن تبحث عن الابتلاء لكن أن تفهم أنك مؤهل إن ابتليت "فلم تُمنح الطيور أجنحةً لمجرد أن تمشي على الأرض فقط"