Как Психософия растворяется в Соционике
Наконец получилось объяснить для себя, что такое Психософия, а точнее сложить воедино Соционику и Психософию. Есть стойкое желание поделиться наблюдениями с кем-то еще. Не знал куда написать, поэтому просто оставлю это здесь. Интересно послушать тех кому не лень во всем этом разобраться. Несмотря на прямолинейность подачи, на истинность не претендую и цели задеть не преследую (хотя и есть у меня некоторое разочарование за душой относительно Психософии, отсюда и картинка). Если получится конструктивно указать на недочеты идеи - здорово.
Поехали.
Соционика описывает жесткое ядро личности, которое не меняется под воздействием окружающей среды (только раскрывается). Но чтобы проявляться всегда только в соответствии с нашим соционическим типом, нужны очень конкретные условия и высокий уровень осознанности, который эти условия создаст. Гораздо чаще мы находимся не на своих ролях, для этого у нас должен быть и есть инструмент для подстройки под контекст. Некая подушка безопасности/мимикрии/маска, которая служит амортизатором для взаимодействия с окружающей средой. Психософия и есть этот амортизатор. В отличие от соционики она гибкая, т.к. может сочетать в себе противоречивые свойства, которые в Соционике не приемлемы. Например одновременно сильные логику и этику.
Гораздо чаще, в силу контекста жизни, человек вынужденно развивает “удобный” психософский тип, который противоречит соционическому. В идеале соционический и психософский типы соответствуют друг другу, как на приложенном изображении*. Ниже рассказываю о том, как сформировалось соответствие типов, почему на один соционический приходится по два психософских.
Принцип следующий:
- Соотносим соционические аспекты с психософскими следующим образом: Логика=Логика, Эмоция=Этика, Физика=Сенсорика, Воля=Интуиция.
- Взял вот такое определение Воли — способность человека сознательно управлять своими мыслями, действиями и поведением для достижения целей, преодолевая внешние и внутренние препятствия.
Таким образом:
*БИ свою волю проявляют через пассивное принятие процессов природы, как заведомо гармоничных и целостных, вмешательство в которые воспринимается как кощунство; БИ выжидает нужное место и время для достижения целей.
*ЧИ свою волю проявляет через активное вмешательство в процессы природы, через поиск вариантов проявления природных возможностей, создание нужного места и времени для достижения целей.
- Совмещаем функции обеих систем и получаем - Соционический тип состоит из 2 Психософских. Формируются эти два типа из 4 ценностных и 4 не ценностных соционических функций. Вот в таких последовательностях - 1, 2, 6, 5 (первый пй тип) + 8, 7, 3, 4 (второй пй тип). Два этих типа отражают 2 режима/состояния нашего соционического типа. 1, 2, 6, 5 (ценностный тип) отражает активную, заинтересованную часть нашей личности, а 8, 7, 3, 4 (не ценностный тип) - пассивную, компенсирующую.
На мой взгляд классическая психософия за основу берет не ценностные соционические функции (8, 7, 3, 4), т.к. они отражают беспроигрышный вариант работы соционического типа, а именно - те функции, которые с наибольшей вероятностью будут проявлены у каждого. Блок Ид (8+7) - сильные, закладываемые еще с детства инструменты адаптации + Блок Супер-Эго (3+4) - слабые, компенсаторные и защитные инструменты. Общее у этих блоков то, что они работают тогда, когда человек не развит по сильным сторонам Блока Эго и не имеет поддержки по Блоку Супер-Ид. А это делает 1, 2, 6, 5 (ценностный тип) более редким/не обязательно развитым у человека, а значит при типировании чаще встречаются и попадают в статистику не ценностные типы.
Это объясняет и путаницу с тем, что человек не может понять то ли он, например ЛВФЭ, то ли ВЛЭФ. Потому что для человека актуальны оба представленных типа. Просто в зависимости от внутреннего режима/состояния он может из слабости уходить в защиту (действовать по не ценностному типу) или из силы действовать, реализуясь по своим ценностным аспектам (по ценностному типу).
Примеры:
Бальзак - ЛВФЭ (неценностный пй тип) + ВЛЭФ (ценностный пй тип)
Наполеон - ЭФВЛ (неценностный пй тип) + ФЭЛВ (ценностный пй тип)
Робеспьер - ВЛЭФ (неценностный пй тип) + ЛВФЭ (ценностный пй тип)
У Дон-Кихота, например, получаются те же пй типы, что и у бальзака, но с противоположной интро/эктра-вертностью аспектов, об этом ниже.
После соотнесения Соционических и Психософских типов видим, что 16-ти соционическим типам соответствует всего 8 психософских, но они дублируются с противоположной вертностью (например: одиноковые с точки зрения классической Психософии ЛВФЭ и ЛВФЭ, но один интроверт - у него 1 и 3 аспекты интровертные, 2 и 4 - экстравертные. А второй экстраверт, у него 1 и 3 аспекты экстравертные, а 2 и 4 - интровертные).
Начал копать дальше, пытаясь воспроизвести на базе психософских типов новые соционические и получил невозможные на практике типы. Таким образом Психософия просеялась до 8 (16, с учетом вертности) реалистичных типов: ЛВФЭ, ВЛЭФ, ФЭЛВ, ЭФВЛ, ВЭЛФ, ЭВФЛ, ЛФВЭ, ФЛЭВ (+то же самое, но с противоположной вертностью). Критериями реалистичности стали базовые соционические дихотомии (Логика-Этика, Интуиция-Сенсорика. Законы их сочетаемости Психософия к сожалению игнорирует (предлагает например такой тип ЛЭВФ, что соответствует Логико-Этическому-Экстраверту и Логико-Этическому-Интроверту, которых в природе быть не может в силу принципов работы дихотомий).
Итого:
в Соционике - 16 реалистичных типов,
в классической Психософии - 8 реалистичных типов,
в скорректированной Психософии (с учетом вертностей) - 16 реалистичных типов.
*Примечание по изображению: сверху ценностный тип, снизу не ценностный; серым - интровертные аспекты, черным - экстравертные.