u/Even_Independence197

"É muito importante lembrarmos que, apesar de todos os nossos problemas, apesar de todas as nossas falhas, apesar de todos os nossos obstáculos, nossa verdadeira natureza está completamente bem.

Nossa verdadeira natureza é, de fato, sabedoria e compaixão; ela é luminosa.

Ela é vazia porque você não pode apreendê-la ou agarrá-la. Mas, ao mesmo tempo, ela não é vazia como o espaço, porque, embora o espaço seja onipresente e vasto, ainda assim não é consciente.

Já nossa verdadeira natureza é totalmente consciente, é consciência plena, mas não se baseia em nosso senso de eu e de outro — ela vai além de tudo isso.

E ela é nossa verdadeira fonte de existência."

"Meditar é olhar profundamente e ver as coisas que os outros não conseguem ver, incluindo as visões equivocadas que estão na base do nosso sofrimento. Quando conseguimos nos libertar dessas visões equivocadas, podemos dominar a arte de viver felizes, em paz e liberdade.

A primeira visão equivocada da qual precisamos nos libertar é a ideia de que somos um eu separado, isolado do resto do mundo. Temos a tendência de pensar que temos um eu separado que nasce em um momento e deve morrer em outro, e que é permanente durante o tempo em que estamos vivos. Enquanto tivermos essa visão equivocada, sofreremos; criaremos sofrimento para aqueles que nos cercam, e causaremos danos a outras espécies e ao nosso precioso planeta.

A segunda visão equivocada que muitos de nós temos é a visão de que somos apenas este corpo, e que, quando morremos, deixamos de existir. Essa visão equivocada nos cega para todas as maneiras pelas quais estamos interconectados com o mundo ao nosso redor e as maneiras pelas quais continuamos após a morte.

A terceira visão equivocada que muitos de nós temos é a ideia de que o que procuramos — seja felicidade, paraíso ou amor — só pode ser encontrado fora de nós, em um futuro distante. Podemos passar a vida correndo atrás e esperando por essas coisas, sem perceber que elas podem ser encontradas dentro de nós, bem no momento presente."

"A ignorância aqui (em relação aos Cinco Kleshas) significa a ignorância da nossa própria natureza de Buda. A este respeito, somos tão ignorantes quanto um mendigo com uma joia preciosa na mão que, não reconhecendo o seu valor, simplesmente a joga fora. É por causa da ignorância que somos escravos dos nossos pensamentos e não conseguimos distinguir o certo do errado. É por causa da ignorância que somos cegos à lei de causa e efeito e nos recusamos a acreditar que toda ação tem um resultado. É por causa da ignorância que não podemos aceitar a existência de vidas passadas e futuras. É por causa da ignorância que não temos confiança nos resultados benéficos de rezar às Três Joias. É por causa da ignorância que não reconhecemos a verdade do Dharma. A ignorância está na própria raiz das oitenta e quatro mil emoções negativas, pois, enquanto falharmos em ver que a verdadeira natureza de tudo é a vacuidade, insistimos em acreditar que as coisas realmente existem; e esta é a fonte de todas as percepções ilusórias e de todos os pensamentos negativos."

"Alguns ensinamentos dizem que a vida é uma ilusão; outros, que ela é criada pelo carma. Para os mestres realizados que estão além do controle da lei cármica, o mundo aparece como uma miragem, não como algo sólido ou real. Para eles, o que haveria para causar ódio ou apego, já que tudo lhes aparece como uma ilusão?

Para a maioria de nós, no entanto, a vida aparece e funciona como algo sólido e real. Enquanto funcionamos por meio da causalidade cármica, devemos seguir suas leis estritas com precisão. Os fenômenos parecem existir e continuar por causa de nossas próprias tendências cármicas. É como um sonho: porque estamos dormindo, acreditamos que ele é real.

Os ensinamentos budistas dizem que o mundo é uma criação da mente. Mas como, podemos perguntar, a nossa mente poderia criar uma montanha sólida à nossa frente?

Ninguém está dizendo que a mente criou a montanha. É o conceito de montanha que a mente criou. Se não houvesse mente, então — quer a montanha exista ou não — a ideia, o nome ou o pensamento da existência ou inexistência da montanha sequer surgiria. Portanto, a ideia e a designação de "montanha" é uma fabricação da mente.

O Buda diz no Sutra Karmashataka:

"Vários carmas criaram vários mundos."

O Buda diz no Sutra Mahakarunapundarika:

"O mundo é produzido e manifestado pelo carma. Os seres são criados pelo carma. Eles são causados pelo carma. Eles são individualizados pelo carma."

O Abhidharmakosa diz:

"A variedade do mundo nasce do carma."

Alguns podem se perguntar: Se a vida é como uma ilusão, qual é o sentido de tentar melhorar nossa situação? Afinal, nossas vidas são baseadas em nossas reações e nos reflexos de nossos hábitos mentais, que na verdade não têm realidade.

No entanto, devemos tentar melhorar nossa vida ilusória. Caso contrário, continuaremos a nos machucar com eventos ilusórios. Já que não percebemos que são ilusões, sofremos como se fossem reais."

"As pessoas que nos incomodam e nos irritam são nossos melhores amigos espirituais, nossos maiores mestres. É muito fácil ser gentil e carinhoso com quem é gentil e carinhoso conosco; qualquer um consegue fazer isso, né? Ou seja, isso não tem muito mérito. Mas manter uma atitude amorosa com alguém que está te tirando do sério... isso sim tem valor."

"Tudo o que surgir, simplesmente deixe estar; não se apegue a isso.

Gostar ou não gostar, felicidade ou sofrimento, dúvida ou certeza — Não tente rotular tudo; simplesmente reconheça.

Veja que todas as coisas que surgem na mente são apenas sensações.

Elas são transitórias.

Elas surgem, existem e cessam.

Isso é tudo o que há nelas; elas não possuem um eu ou uma existência própria.

Nenhuma delas é digna de apego."

Em certa ocasião, o Abençoado estava em Gaya, em Gayasissa, com 1.000 bhikkhus. Lá ele se dirigiu aos bhikkhus:

"Bhikkhus, o todo está em chamas. E qual é esse todo que está em chamas? O olho está em chamas, as formas estão em chamas, a consciência no olho está em chamas, o contato no olho está em chamas, e qualquer sensação que surja tendo o contato no olho como condição – quer seja prazerosa, dolorosa ou nem prazerosa, nem dolorosa - isso também está em chamas. Em chamas com o que? Em chamas com o fogo da cobiça, o fogo da aversão, o fogo da delusão. Em chamas, eu lhes digo, com o nascimento, envelhecimento e morte, com a tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero.

"O ouvido está em chamas, os sons estão em chamas...

"O nariz está em chamas, os aromas estão em chamas...

"A língua está em chamas, os sabores estão em chamas...

"O corpo está em chamas, os tangíveis estão em chamas...

"A mente está em chamas, os objetos mentais estão em chamas, a consciência na mente está em chamas, o contato na mente está em chamas, e qualquer sensação que surja tendo o contato na mente como condição - quer seja prazerosa, dolorosa ou nem prazerosa, nem dolorosa. Em chamas com o que? Em chamas com o fogo da cobiça, o fogo da aversão, o fogo da delusão. Em chamas, eu lhes digo, com o nascimento, envelhecimento e morte, com a tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero.

"Vendo desse modo, o nobre discípulo se desencanta com o olho, desencanta com as formas, desencanta com a consciência no olho, desencanta com o contato no olho, desencanta com qualquer sensação que surja na dependência do contato no olho – quer seja prazerosa, dolorosa ou nem prazerosa, nem dolorosa.

"Ele se desencanta com o ouvido...

"Ele se desencanta com o nariz...

"Ele se desencanta com a língua...

"Ele se desencanta com o corpo...

"Ele se desencanta com a mente, desencanta com os objetos mentais, desencanta com a consciência na mente, desencanta com o contato na mente, desencanta com qualquer sensação que surja tendo o contato na mente como condição – quer seja prazerosa, dolorosa ou nem prazerosa, nem dolorosa. Desencantado ele se torna desapegado. Através do desapego a sua mente é libertada. Quando ela está libertada surge o conhecimento: ‘Libertada.’ Ele compreende que: ‘O nascimento foi destruído, a vida santa foi vivida, o que deveria ser feito foi feito, não há mais vir a ser a nenhum estado.’”

Isso foi o que o Abençoado disse. Os bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com as palavras do Abençoado. E enquanto o discurso estava sendo proferido, os 1.000 bhikkhus, através do desapego, foram completamente libertados das impurezas

"Seria muito longo examinar detalhadamente todas as implicações de natureza da mente, do ciclo das existências e da liberação. Para resumi-las citamos Gampopa:

'A mente sem criação artificial, é felicidade. A água sem poluição é pura.'

Quando se deixa a mente permanecer tal qual em sua própria natureza, ocorre a felicidade interior. A água deixada em repouso é sem agitação é pura. A mente agitada por muitos pensamentos torna-se agitada; livre de uma superabundância de pensamentos, guarda sua limpidez própria. Nossa mente, enquanto vacuidade, claridade e inteligência, é perfeitamente boa em si mesma, naturalmente livre de sofrimentos. Mas nós não a reconhecemos.

Pensamos: "Sou eu", e nós mesmos nos prendemos com a corda do ego, pensando então: "É preciso que eu seja feliz, que eu evite tudo o que é desagradável". Imobilizada nesta atitude, a mente torna-se contraída e cria seu próprio sofrimento."