u/point_fino

Ouvir o Ricardo Paes Mamede falar sobre economia é como achar um oásis no deserto do fanatismo neoliberal. Finalmente alguém no espaço público que aborda a economia como o que ela é: um campo complexo, contingente e com variáveis infinitas, em vez de uma ciência exata onde duas ou três fórmulas mágicas bastam para resolver tudo.

O que não falta hoje são “peritos” que vivem a repetir chavões sobre privatizações, “flexibilização” laboral, desmantelamento do Estado, entrega de setores estratégicos aos privados... Apresentam-se como os tipos “modernos”, pragmáticos, os que estão “a preparar o país para o futuro”, mas continuam agarrados às receitas do tatcherismo/reaganismo dos anos 80. Dizem-se adeptos das discussões abertas e transparentes, mas não hesitam em catalogar como "ideológico" qualquer um que não aceite os seus pressupostos como evidências científicas.

Se achas que o futuro deve ser construído com planeamento e organização coletiva, e que é necessário intervir democraticamente na economia, és automaticamente dogmático, anacrónico, "anti-mercado". Já se acreditas religiosamente na capacidade autorreguladora dos mercados financeiros, aí és um "pragmático". Entretanto, continuam a circular em loop os mesmos chavões da "liberdade de escolha", das "reformas", da "flexibilização", sempre os mesmos independentemente dos contextos, como se fossem leis da física, e não posições ideológicas. Quanto mais a cassete roda, mais óbvio se torna quem é ideológico nesta história, no sentido mais rígido da palavra.

* Recomendo as entrevistas no Despolariza e no 45 Graus.

Boas, estou a considerar aderir à greve no dia 3 de Junho. Já tenho uma ideia geral do pacote laboral que está em discussão e dos seus problemas, mas gostava de me inteirar melhor do que está em causa nesta fase, se há diferenças em relação à última greve, que riscos corremos com a conjuntura política, etc. Também aceito bons argumentos para tentar convencer aqui os colegas.

At issue are systematic practices of humiliation and sexual abuse against vulnerable people, some of which were reportedly filmed and shared among police officers.

Há uns tempos ouvi um brasileiro falar sobre como a sociedade brasileira é atravessada por sentimentos auto-depreciativos — uma espécie de auto-racismo interiorizado baseado na ideia de que tudo o que é moderno, civilizado e competente vem “de fora”: da Europa, dos Estados Unidos, do Norte desenvolvido. Em contrapartida, os brasileiros são vistos como, por natureza, desorganizados, emocionalmente instáveis, pouco disciplinados, incapazes de construir instituições sólidas, etc.

Enquanto o ouvia, lembrei-me que em Portugal o discurso dominante é praticamente o mesmo — e, em boa medida, o mesmo se aplica um pouco por todo o sul da Europa. A ideia de que os povos do Norte são intrinsecamente mais cívicos, mais racionais, mais trabalhadores e mais aptos para a modernidade, enquanto os povos do Sul carregam uma espécie de defeito cultural permanente: desorganização, corrupção, emocionalidade, improviso, incapacidade estrutural para o desenvolvimento.

No fundo, trata-se da velha estrutura mental do racismo clássico. O racismo nunca foi apenas ódio explícito; foi, acima de tudo, uma hierarquia imaginária de povos e culturas, onde os centros económica e politicamente dominantes eram apresentados como superiores por natureza, e os restantes como atrasados por essência. Quando esse olhar é interiorizado pelos próprios povos periféricos, transforma-se inevitavelmente em auto-racismo.

É assim que o discurso supostamente auto-crítico cai tantas vezes numa caricatura antropológica do país. Qualquer problema — corrupção, falta de civismo, nepotismo, desorganização institucional — deixa de ser entendido como fenómeno com razões e causas concretas, para passar a ser tratado como expressão inevitável da “natureza portuguesa”. O português deixa de ser um cidadão inserido num determinado contexto histórico e passa a ser visto como um tipo humano defeituoso.

O mais irónico é que este discurso aparece frequentemente vindo de setores que se dizem “nacionalistas” ou "patrióticos". São os mesmos que exaltam Portugal como uma sucessão grandiosa e inquestionável de feitos históricos, mas que depois descrevem os portugueses atuais como intrinsecamente broncos, preguiçosos, incapazes de se organizarem e condenados ao atraso por defeito cultural.

Ou seja: um nacionalismo que, no fundo, assenta numa visão profundamente depreciativa do próprio povo. Uma espécie de patriotismo invertido, que transforma o preconceito externo em autoimagem nacional.

Boas pessoal, estou a pensar comprar casa no Porto, na zona da Prelada, fora da VCI, perto do Pingo Doce da Prelada, e gostava de perceber melhor como é viver aí no dia a dia, para quem conhece bem a zona ou mora por perto.

Queria saber se é uma zona segura, calma e relativamente silenciosa, como é o ambiente à noite, se há bons acessos, transportes e facilidade de estacionamento, e também se sentem que a zona tem vindo a valorizar.

Entretanto, também gostava de perceber quais consideram ser as maiores vantagens e desvantagens de viver aí, porque, à primeira vista, parece ter uma boa localização e acessos rápidos, mas queria opiniões mais reais antes de avançar.

Obrigado 🙏