Il y a une déclaration de PSPP qui était contre le TGV ; c'était assez controversé. J'ai vu beaucoup de gens être contre ce qu'il a dit et d'autres qui étaient pour, mais je n'ai pas vu d'arguments pour ceux qui étaient contre et pour ceux qui étaient pour.
Je sais qu'il critiquait l'État, mais je n'ai pas forcément accès à ses écrits. Est-ce qu'il était contre l'État ou pour un État non-autoritaire?
Puisqu'il parlait de liberté et critiquait la monarchie, était-il quand même favorable à l'existence d'un État ou pas ?
C'était un québécois, il était spécialisée en astronomie/ astrophysique. Il avait cheveux et barbe blanche et il était connu pour ses connaissances
Qu'est-ce qu'il y a d'aussi épeurant dans la légende du bonhomme Sept Heures ?
I talked to a friend who explained that in some circumstances, certain groups cannot experience certain types of racism. However, other types, like individual racism, can target everyone (White, Black, etc.). He also gave me examples of these different types.
But another of his friends said that individual racism cannot be considered racism because it is not part of a system.
Can someone explain this, and say if his friend is right and what the different types of racism are?
Je suis une personne mohawk. Je vois beaucoup d'instrumentalisation des Autochtones dans les projets politiques ou dans l'argumentaire des gens. Là, je ne parle pas de quelqu'un de bonne foi qui, par exemple, souhaiterait que le Québec devienne un pays et qui croit vraiment que cela permettrait plus d'autonomie pour les Autochtones. Je parle vraiment des gens qui essaient de nous instrumentaliser pour justifier leur cause ou pour essayer de gagner un argument.
Par exemple, certains indépendantistes ou fédéralistes vont nous citer simplement pour mieux paraître du côté indépendantiste ou pour les fédéralistes d'essayer de justifier leur opposition à l'indépendantisme (même si cela reste une minoritésur les deux côtés). Il y a aussi des sujets sensibles, par exemple. les questions de l'immigration, de l'intégration :
Lorsqu'une personne exprime son souhait de réduire l'immigration parce qu'elle croit qu'on ne peut plus la soutenir, certains lui répondent : « Toi non plus tu n'es pas chez toi, tu es un immigrant, tes ancêtres n'ont pas demandé la permission aux Autochtones pour venir ici. » C'est quelque chose que j'ai observé chez certaines personnes, même celles qui sont nées ici. Sauf que vous oubliez le fait que vous aussi, techniquement, si vous justifiez cela, vous n'êtes pas sur vos terres. Vous êtes sur nos terres qui, en plus, sont non cédées.
Alors, pourquoi est-ce que vous êtes ici, sans même nous demander la permission ? Je pense surtout aux Québécois qui disent ça. Pourquoi est-ce que vous essayez d'abord de justifier l'immigration, ou de la défendre de cette immigration, si vous n'êtes pas sur vos territoires ?
Vous essayez de justifier l'immigration sur des territoires qui ne sont pas à vous, sans même nous demander ce qu'on en pense. C'est encore une instrumentalisation qui se fait sans même se soucier de nous.
Il y a une minorité d'immigrants qui ne veulent pas s'intégrer, et des gens essaient de les défendre. Souvent, l'argument qu'ils utilisent est : « Oui, mais vous ne vous êtes pas intégrés aux autochtones » ou « Regardez ce que vous avez fait durant les pensionnats ».
D'accord, mais est-ce que vous, vous vous intégrez vraiment à nous ? Combien d'entre vous ont essayé d'apprendre nos langues et nos cultures ? Pour les pensionnats, vous essayez de justifier votre non-intégration (une sorte de paresse ou un refus de s'adapter alors que vous avez immigré volontairement) en utilisant ce qu'ont vécu nos ancêtres : des attouchements, des violences, un génocide culturel et des traumatismes.
Vous essayez de justifier votre non-intégration en nous instrumentalisant. C'est très lâche et c'est totalement dégoûtant. Ça prouve juste que vous n'avez rien à faire de nous, au point de vous permettre d'utiliser la souffrance de nos ancêtres pour vous justifier.
Bref, ce que je veux dire, c'est qu'il faut peut-être arrêter de nous instrumentaliser. J'ai pris ces exemples Pas parce que je m'oppose à l'immigration, au fédéralisme ou à l'indépendantisme, mais parce que ce sont ceux que je vois le plus passer en ligne, et il y en a beaucoup d'autres.
Mais quand même, ça reste dégueulasse de nos instrumentaliser,, surtout quand vous vous appuyez sur la souffrance de nos ancêtres pour essayer de justifier vos comportements ou vos arguments
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Je suis une personne mohawk.Je vois beaucoup d'instrumentalisation des Autochtones dans les projets politiqueses ou dans l'argumentaire des gens. Là, je ne parle pas de quelqu'un de bonne foi qui, par exemple, souhaiterait que le Québec devienne un pays et qui croit vraiment que cela permettrait plus d'autonomie pour les Autochtones. Je parle vraiment des gens qui essaient de nous instrumentaliser pour justifier leur cause ou pour essayer de gagner un argument.
Par exemple, certains indépendantisteses ou fédéralistes vont nous citer simplement pour mieux paraître du côté indépendantiste ou pour les fédéralistes d'essayerer de justifier leur opposition à l'indépendantisme (même si cela reste une minoritésur les deux côtés). Il y a aussi des sujets sensibles, par exemple. les questions de l'immigration, de l'intégration :
L'immigration
Lorsqu'une personne exprime son souhait de réduire l'immigration parce qu'elle croit qu'on ne peut plus la soutenir, certains lui répondent : « Toi non plus tu n'es pas chez toi, tu es un immigrant, tes ancêtres n'ont pas demandé la permission aux Autochtones pour venir ici. » C'est quelque chose que j'ai observé chez certaines personnes, même celles qui sont nées ici. Sauf que vous oubliez le fait que vous aussi, techniquement, si vous justifiez cela, vous n'êtes pas sur vos terres. Vous êtes sur nos terres qui, en plus, sont non cédées.
Alors, pourquoi est-ce que vous êtes ici, sans même nous demander la permission ? Je pense surtout aux Québécois qui disent ça. Pourquoi est-ce que vous essayez d'abord de justifier l'immigration, ou de la défendre de cette immigration, si vous n'êtes pas sur vos territoires ?
Vous essayez de justifier l'immigration sur des territoires qui ne sont pas à vous, sans même nous demander ce qu'on en pense. C'est encore une instrumentalisation qui se fait sans même se soucier de nous.
Il y a une minorité d'immigrants qui ne veulent pas s'intégrer, et des gens essaient de les défendre. Souvent, l'argument qu'ils utilisent est : « Oui, mais vous ne vous êtes pas intégrés aux autochtones » ou « Regardez ce que vous avez fait durant les pensionnats ».
D'accord, mais est-ce que vous, vous vous intégrez vraiment à nous ? Combien d'entre vous ont essayé d'apprendre nos langues et nos cultures ? Pour les pensionnats, vous essayez de justifier votre non-intégration (une sorte de paresse ou un refus de s'adapter alors que vous avez immigré volontairement) en utilisant ce qu'ont vécu nos ancêtres : des attouchements, des violences, un génocide culturel et des traumatismes.
Vous essayez de justifier votre non-intégration en nous instrumentalisant. C'est très lâche et c'est totalement dégoûtant. Ça prouve juste que vous n'avez rien à faire de nous, au point de vous permettre d'utiliser la souffrance de nos ancêtres pour vous justifier.
Bref, ce que je veux dire, c'est qu'il faut peut-être arrêter de nous instrumentaliser. J'ai pris ces exemples Pas parce que je m'oppose à l'immigration, au fédéralisme ou à l'indépendantisme, mais parce que ce sont ceux que je vois le plus passer en ligne, et il y en a beaucoup d'autres.
Mais quand même, essayer de justifier certains comportements ou certains de vos arguments en nous utilisant reste dégueulasse, surtout quand vous essayez de justifier la souffrance de nos ancêtres ou ce que l'on vit en ce moment même.
When I'm saying current society i don't mean capitalism or ideologies but how our society think, react, the number of population and all of other things
Québécois et ouverture d'esprit
Je suis membre de la nation mohawk. J'ai vécu et grandi toute ma vie à Kanesatake, bien que je m'en sois un peu éloigné ces derniers temps à cause de mon travail et de mes études.
Justement, quand j'ai commencé mes études pour devenir infirmier, tous les préjugés que j'avais sur les Québécois se sont envolés. Je croyais que c'était un peuple fermé d'esprit, mais en m'intéressant aux gens, je me suis rendu compte que l'image véhiculée par certains membres de notre communauté, ou par d'autres personnes au Canada, est totalement fausse.
Voici ce que j'ai pu constater :
Le rapport au racisme :
J'ai voyagé dans l'Ouest et j'y ai vécu d'innombrables situations de racisme. Au Québec, je ne dis pas que c'est inexistant, mais j'en vis beaucoup moins.
L'ouverture d'esprit :
Lorsque je parle de mes origines mohawks, la plupart des gens sont intéressés par notre histoire, notre présent et notre culture langue. Ils sont assez ouverts pour comprendre qu'ils ne sont pas coupables de ce que leurs ancêtres ont fait.
L'accueil :
J'ai reçu de nombreux accueils chaleureux. Beaucoup de personnes n'ont pas essayé de m'objectifier ou de me coller l'étiquette de « l'Indien qui porte un casque à plumes ou de surnoms du style « le loup gris » ou ce genre de choses».
Bien sûr, j'ai fait face à quelques situations malaisantes, mais elles sont minimes par rapport à ce que j'ai vu durant mes voyages dans l'Ouest. Et c'est sûr qu'il y a des situations assez graves qui se sont passées, comme à l'hôpital de Joliette il y a quelques années. Oui, c'est vrai qu'il existe toujours du racisme contre nous.
Mais de définir ça comme quelque chose de purement québécois, ou d'en faire une généralité sur les Québécois, est totalement faux. Au contraire, C'est quelque chose de tellement faux de dire que cela est représentatif des Québécois, qui se base uniquement sur le comportement de certaines personnes au sein des institutions.
Je dois admettre que si la réconciliation doit se faire, je pense largement aux Québécois. Pour le reste du Canada, ils poursuivent parfois leurs propres objectifs et essaient de nous instrumentaliser (comme plusieurs essaient de faire avec certaines idées politiques) pour faire croire à une certaine ouverture d'esprit. C'est vrai, cette instrumentalisation se fait encore.
Le gouvernement n'a toujours pas été gentil avec nous, mais cela ne représente en aucun cas la population. Si je dois réconcilier ou faire apprendre à ma communauté les groupes avec qui j'ai eu beaucoup de bonnes expériences, ce sont les Québécois.
Je suis mohawk et j'ai grandi en anglais et j'ai très fort accent en français, mais je voulais savoir pourquoi les gens se senteng le besoins de me répondre en anglais alors que je parle en français
Ce sera comme une journée un peu comme celle de la vérité et de la réconciliation, mais à la place, nous pourrions aussi en apprendre davantage sur nos langues et nos cultures, tous ensemble, au lieu de rester chacun dans notre coin.
I meant control: it could be a simple little control or a very big control.
Quels sont les contes et légendes les plus épeurantes du Québec
Je suis infirmier en psychiatrie. Il y avait un psychiatre qui méprisait les infirmiers et infirmières parce qu'on étaient pas psychiatre et donc on connaiterait rien et donc pour lui c'était une excuse pour nous mépriser