اشكاليه حديث قتل الاطفال بالخطأ فالحروب
روينا من طريق البخاري نا علي بن عبد الله نا سفيان نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من ذراريهم ونسائهم ؟ فقال : هم من آبائهم } .
#الحكم الفقهي لقتل الأطفال في المعارك :
*الأصل التحريم: يحرم قتل الصبيان والنساء والخدم الذين لا يقاتلون.
*جواز البيات: يجوز هجوم المسلمين على الكفار المحاربين ليلاً، ولو لم يتميز الرجال عن النساء والذرية.
*حكم الترس: إذا تترس الكفار بالنساء والذرية واستعملهم العدو دروعاً بشريه، جاز الرمي وقصد الكفار، وتكون الذرية تبعاً لهم إذا لم يمكن الوصول إلى الآباء إلا بذلك.
*حالة القتال: إن شارك الصبي في القتال بنفسه، زال عنه حكم الطفولة وجاز قتله حينئذ.
*قتل من هم ليسو مقاتلين من دون النساء والاطفال في الغزوات والحروب مختلف عليه:
و البعض يبيحونه مثل ابن حزم علي سبيل المثال والشافعية في الأظهر وابن المنذر . تنفيذا لأمر الله ( فاقتلو المشركين حيث وجدتموهم...)
وابن حزم مضعف اسناد روايات الاحاديث الي بتقول ان المقاتلين بس الي يتقتلو وغير كدا يترك ..
_____________
انا هنا عندي اشكاليه وعندي ٣ اسأله بخصوص الكلام دا:
١- ايه الفرق بينا كمسلمين وبين مثلا اسرائيل الي بتقصف بالطيران غزه وبتقتل اطفال ونساء ومرضي وحجتهم هي (ان المجاهدين بيستخبو وسطهم وواخدينهم دروع بشريه) او ( ان كل اهل غزه مقاتلين)
في حين هل احنا الي لو بنقاتل اسرائيل مثلا وقصفناهم بطيران ولا بصواريخ ومات منهم اطفال ولا نساء عادي برضو ومش هنتأثر و الفرق فقط هو ان هما يهود..
٢- ايه الفرق بينهم وبينا وهما عايزين يعملو تطهير عرقي ويبيدو كل شعب غزه عشان ميقاتلوهمش واحنا عندنا اقوال بتقول اننا برضو نبيدهم كلهم عادي ونقتل كل فئاتهم ماعدا (النساء والاطفال بقصد) لو احنا الي ف ايدينا الأمر .
٣- ايه ذنب اصلا طفل لا يفقه اي شئ سواء مولود مسلم ولا يهودي عن قصد ولا لا انه يتأذي ويتعذب ويموت موتات صعبه عشان كل واحد من وجهه نظره بيدافع عن عقيدته ومقتنع ان هو الصح المطلق ويد الله معاه وكل عقيده بتقوله قاتل المختلفين عنك و لو موت الطفل دا بالغلط عادي حصل خير المهم دينك ينتصر..