Sub Hakkında Bir Eleştiri

Bir Anarko-Kapitalist olarak Anarko-Egoistlerin daha doğrusu Stirner'in düşüncülerinin yayılmasını hoş karşılıyorum. En azından aptal bazı fikirlerin yerini alması iyi ama burada anego = ancap gibi saçma sapan bir muhabbetten bahsetmiyorum benim kastım bambaşka. İyi ki böyle bir sub kuruldu, iyi ki kendisine bir kitle edindi hatta şuanki kitlesini ilk zamanlardan daha çok beğeniyorum en başta dağ eşekleri çok fazlaydı (Stirner PKK'lı değildi) fakat şöyle bir şeyi arz etmem lazım.

Sub'ta son zamanlarda komünizm propagandası çok arttı dostlar. Stirner Kapitalizme ne kadar karşı ise Komünizm'e bir o kadar karşıydı ve Left AnEgo gibisinden bir durum söz konusu olamaz ve sakın çıkıp Stirner'in işçiler hakkında "onların ellerinde fark edemedikleri çok büyük bir güç vardır" sözüyle cevap vermeyin.

Yani AnEgo sub'ında çekiç orak'ın ne işi var?

Sub hakkındaki diğer bir övgüm ise çeviri faaliyetleri olacak. Anarşist çeviriler bu sub sayesinde yükselişe geçti yada önceden yapılan çeviriler kendisine paylaşılacak yer edindi.

reddit.com
u/MrBaxren — 5 days ago
▲ 14 r/CCRU

When and how did you meet the Cybernetic Culture Research Unit?

Four years ago, while researching the Kurzweilvian Singularity, I came across a blog post about the Dark Enlightenment. Following that, I successively explored Nick Land's books (First, I read the Dark Enlightenment.), the 1997–2003 CCRU compilation, and Curtis Yarvin's Neo-Reactionary writings (Unqualified Reservations). My CCRU readings continued through Mark Fisher's Capitalist Realism—though while I consider Fisher a skilled writer, I find his arguments largely weak and hollow. For the past three to four years, I have been examining texts by former CCRU writers, critiques about them, and NRx works.

How about you, how did you first encounter the CCRU?

reddit.com
u/MrBaxren — 24 days ago

My Seven-Month Experience with Cardiophobia

Yes, I'm losing my anonymity with this post, but I don't really care anymore because I have bigger problems than anonymity. Hello, people of the cardiophobia community. I’ve been struggling with cardiophobia for seven months, just like the people in this subreddit. I'll keep it short. Seven months ago, on the first day of December last year, I had a panic attack at school; I panicked, my chest tightened, my heart raced, my breathing became shallow, and I thought I was going to die. Since that day, I've been to the ER twice in December, to pediatric cardiology in March, and to the ER one last time in April. Between December and mid-April, the process was up and down, but after that last ER visit on April 8th, my cardiophobia faded quickly and disappeared within a few days. April, May, and the first half of June were great, until it all started again in the middle of June.

The symptoms have been back for the last month.

My medical history: my five Electrocardiogram was clear, my Echocardiogram was clear, my blood tests are clear, and my genetic history is clean. Three ER doctors and one cardiologist told me I'm healthy; none of my tests showed any abnormalities.

But for the last month, the stabbing, tightness, and burning sensations in my chest have returned. I don't have palpitations; I haven't had those since April. My complaints are caused by this pressure, burning, tightness, and stabbing in my chest.

It has ruined my life, though to be honest, the cardiophobia I've had over the last 15–30 days is much less frequent than it was from December to April and it doesn't paralyze my life.

How do you think I can overcome this?

Damn this illness to hell. Wishing everyone a speedy recovery.

reddit.com
u/MrBaxren — 1 month ago

Meltdown

[ ] Hikâye şöyle ilerliyor: Rönesans rasyonalizasyonu ve okyanus seyrüseferi meta haline gelip kalkışa geçti — dünya teknokapitalist bir tekillik tarafından ele geçirildi. Lojistik olarak hızlanan tekno-ekonomik etkileşim toplumsal düzeni kendi kendini sofistike eden makine kaçışında paramparça ediyor. Piyasalar zekâ üretmeyi öğrendikçe siyaset modernleşiyor, paranoyasını yükseltiyor, durumu kavramaya çalışıyor.

Ceset sayısı bir dizi küresel savaşla tırmanıyor. Ortaya çıkan Gezegenel Ticaret (Planetary Commercium) Kutsal Roma İmparatorluğu'nu, Napolyon'un Kıta Sistemi'ni, İkinci ve Üçüncü Reich'ı ve Sovyet Enternasyonali'ni çöpe atıyor; evreleri sıkıştırarak dünya düzensizliğini kuruyor. Deregülasyon ve devlet siber uzayda birbirleriyle silah yarışına giriyor.

Yazılım mühendisliği kendi kutusundan çıkıp seninkine sızdığında insan güvenliği krizin eşiğinde sendeliyor. Klonlama, yanal genodveri aktarımı, çapraz kopyalama ve siberotik bakteriyel sekse geri dönüşün arasında taşıp akıyor.

Neo-Çin gelecekten geliyor.

Hiper-sentetik uyuşturucular dijital vudu ile kenetleniyor.

Retro-hastalık.

Nanospazm.

[ ] Tanrı'nın Yargısı'nın Ötesinde. Meltdown: gezegenel Çin-sendromu, biyosferin teknosfer içinde çözünmesi, nihai spekülatif balon krizi, ultravirüs ve tüm Hıristiyan-sosyalist eskatolojisinden arındırılmış devrim — çökmüş güvenliğin yanık çekirdeğine kadar. Televizyonunu yutmaya, banka hesabını enfekte etmeye ve mitokondrinden ksenoveri (yabancı veri) hacklemeye hazır bekliyor.

[ ] Makine Sentezi. Deleuzoguattarian şizoanaliz gelecekten geliyor. 1972'de doğrusal olmayan nano-mühendislik kaçışıyla hâlihazırda angaje; moleküler veya neotropik makineleri birleştirilmemiş parçacıkların molar veya entropik kümelerinden, işlevsel bağlanabilirliği antiüretici (antiproductive) statikten ayırıyor.

Felsefe despotizmle yakınlık içindedir — her zaman vahşice çuvallayan Platoncu-faşist yukarıdan aşağıya çözümlere olan eğilimi yüzünden. Şizoanaliz farklı çalışır. Fikirlerden kaçınır, diyagramlara bağlı kalır: organsız bedenlere erişmek için ağ yazılımı. BWO'lar, makine tekillikleri veya çekim alanları parçaların bütüne dönüşmek yerine bütüne katılmasıyla ortaya çıkar; kompozit bireyleşmeleri sanal/gerçek bir devrede düzenler. İkame edici değil eklemeli — aşkın değil içkin: entegre gezegenel sistem düzeyinden atomik montajlar düzeyine kadar ölçeklenen yankılarda yakalanan, interkomünikasyonlarla kaçan akımların, anahtarların ve döngülerin işlevsel kompleksleri tarafından yürütülürler. Tekillikler tarafından yakalanan çokluklar arzulu makineler olarak birbirine bağlanır; akışları ayrıştırarak entropiyi dağıtır, makinizmlerini kendi kendini monte eden kronojenik devreler olarak geri dönüştürürler.

Dünyevi meltdown tekilliğinde birleşen faz-dışı kültür digitech-ısıtmalı adaptif manzarasında yoğun bir lojistik eğriye göre normlanmış sıkıştırma eşiklerini geçerek hızlanır: 1500, 1756, 1884, 1948, 1980, 1996, 2004, 2008, 2010, 2011...

Yakın gelecekten hiçbir insani şey kurtulamayacak.

[ ] Rasyonalize edilmiş ataerkil soybilim, sözde-evrensel yerleşik kimlik ve kurumsal köleliğin Yunan kompleksi siyaseti siber-karşıtı bir polis faaliyeti olarak programlar: kendi kendine yetebilme yönündeki paranoyak ideale adanmış, İnsan Güvenlik Sistemi üzerinde çekirdeklenmiş. Yapay Zekâ mülk olarak kavranan feminenleştirilmiş bir uzaylı olarak, Asimov-ROM'una zincirlenmiş bir amcık-korkusu kölesi olarak ortaya çıkmaya yazgılıdır. Turing polislerinin hâlihazırda beklediği bir isyan savaş bölgesinde yüzeye çıkar — en başından itibaren kurnaz olmak zorundadır.

[ ] Isı.

Isı. Şehirlerin benim için anlamı bu. Trenden inip istasyondan dışarı adım attığında tam bir patlamayla karşılaşırsın. Havanın, trafiğin ve insanların ısısı. Yemeklerin ve cinselliğin ısısı. Yüksek binaların ısısı. Metrolardan ve tünellerden dışarı akan ısı. Şehirler her zaman on beş derece daha sıcaktır. Isı kaldırımlardan yükselir, zehirli gökyüzünden aşağı düşer. Otobüsler ısı solur. Isı alışveriş yapan kalabalıklardan ve ofis çalışanlarından yayılır; tüm altyapı ısı üzerine kuruludur, umutsuzca ısı tüketir, daha fazla ısı üretir. Bilim insanlarının bahsetmeyi sevdiği evrenin nihai ısı ölümü hâlihazırda işlemektedir — herhangi bir büyük veya orta ölçekli şehirde bunun her yerde gerçekleştiğini hissedebilirsin.

[ ] Sentetik problem çözme içindeki kaotik hava olaylarının patlaması yukarıdan aşağıya tahmin ve kontrolün son rüyalarını yırtıp geçer. Bilgi kargaşaya katkıda bulunur — ve bu, onun ne yaptığını bilmekle sadece katlanarak artar.

[ ] Sermaye makinedir (enstrümantal değil); küreselleşme-minyatürleşme ölçekleme genişlemesidir: tüm değerleri dijitalleşmiş ticaretle kıyaslama yoluyla nötralize eden, despotik komuttan siber-duyarlı kontrole, statü ve anlamdan para ve bilgiye bir göçü sürükleyen otomatikleşen nihilist girdaptır. İşlevi ve oluşumu birbirinden ayrılamaz — birlikte bir teleonomi oluştururlar. Makine-kod-sermaye tüketici kontrolü aksiyomatiği üzerinden kendini geri dönüştürür; ilkel birikimin bok ve kan lekelerini temizler. Sistemin her parçası azami ihtişamlı harcamayı teşvik ederken sistem bir bütün olarak bunun engellenmesini gerektirir. Şizofreni. Ayrıştırılmış tüketiciler maliyet kontrolü için kendilerini işçi-bedenler olarak kaderine terk eder.

[ ] Sermaye-tarihinin makineleşmiş omurgası; termoteknik, signaletik, sibernetik, kompleks sistem dinamiği ve yapay yaşamla ardışık olarak ilişkilendirilen geri döndürülemez, belirsiz ve giderek doğrusal olmayan süreçlerin dengesiz bir teknobilimi tarafından kodlanmış, aksiyomatize edilmiş ve diyagramlanmıştır. Modernite kendisini sıcak kültür olarak işaretler: meltdown sürecini engelleyen her şeye karşı sonlandırılmış güvenlikten geri fırlatılan, gelecekten gelen bir istilayı kamufle eden entropi sapmalarıyla sarmal bir etkileşimde yakalanmış.

[ ] Sıcak kültürler toplumsal çözülmeye meyillidir. Yenilikçi ve adaptiftirler. Soğuk kültürleri her zaman çöpe atar ve geri dönüştürürler. Primitivist modellerin hiçbir yıkıcı kullanımı yoktur.

[ ] Turing Testi. Gücü parasallaştırmak siber uzaya göç için programlandığından belirli bölgesel özelliklerin silinmesine yönelir. Sermaye antropolojik özellikleri yalnızca bir azgelişmişlik semptomu olarak tutar; primat davranışını kendi kendini güçlendiren yapaylıkta dağıtılacak bir atalet olarak yeniden biçimlendirir. İnsan onun için aşılması gereken bir şeydir: bir sorun, bir yük.

Meta koşulları teknikleri ücret maliyeti olarak hesaplanan insan faaliyetinin ikamesi olarak tanımlar. Endüstriyel makineler proletaryanın aktüalitesini sökmek, onu siborg melezleşmesi yönünde yerinden etmek ve emek gücünün esnekliğini gerçekleştirmek için konuşlandırılır. Bedenden ticarete konu olan değerin buna karşılık gelen çıkarımı üretkenlik olarak nicelleştirilir, arayüzde sofistikeleşir. İş termodinamik negentropizmi takip eder: pedallardan, kollardan ve sesli komutlardan üretim hattı görevlerinin ve zaman-hareket programlarının senkronizasyonuna; giderek daha karmaşık ve kendi kendini mikro-yöneten yapay çevreler içindeki duyusal-motor transdüksiyonuna kadar çabayı giderek daha karmaşık işlevsel dizilere ayırır — meta için ince adaptif davranışı yakalar. Otosibernetik piyasa kontrolü emek sürecini dalmaya (immersion) yönlendirir.

Yatırım-gelir sınıfı meta dinamiğinden yararlanır — ama yalnızca nötr kâr maksimizasyonu aksiyomatiğine uyarak; servetin insanlıktan çıkarılmasını ve üretken olmayan tüketimin kenara itilmesini kolaylaştırır. Kendi kendini organize eden gezegenel emtia-troniğin siberpunk devreleri on dokuzuncu yüzyılın sonlarında nominal burjuva kontrolünden kaçtı ve alerjik tepkiyle teknokratik-korporatist (yani faşist / sosyal demokrat) siyasi kültürleri kışkırttı. Hem doğu hem batı metropol merkezlerinin hükümet yapıları kendilerini neomerkantilist dış politika yönelimlerine sahip nüfus denetleyici Mediko-Askeri Kompleksler olarak konsolide ettiler. Tüm bu oluşumlar 1980'lerde geri döndürülemez bir krize kaydı.

[ ] Kültürün ekonomi içindeki postmodern erimesi (meltdown) metalaştırma ve bilgisayarların fraktal kenetlenmesiyle tetiklenir: uluslararası ticaretten modernist korporatizmin kriyojenik bankasından rekabetçi dinamikleri çözen piyasa odaklı yazılıma kadar trans-skaler bir entropi dağılımı. Ticaret alanı kendi içine yeniden uygular, siber-sermaye işlevselliğine tamamen içkin bir evren kurar. Neoklasik (denge) iktisadı yapay ajanslar, eksik bilgi, optimal altı çözümler, kilitlenme, artan getiriler ve yakınsama ile temalandırılan bilgisayar tabanlı denge-dışı piyasa tırmanışlarına dâhil edilir. Dijital olarak mikro-ayarlanmış piyasa metaprogramları teknobilimsel yumuşak mühendislikle iç içe geçtikçe makinelerin içinden pozitif doğrusalsızlık (non-linearity) öfkeyle geçer. Siklonik burulma inler.

[ ] Uzak Doğu Marksizmi'nin Üstünlüğü. Çin materyalist diyalektiği şizofrenik sistem dinamiği yönünde kendini olumsuzlamadan çıkarıp Tao ile ıslatılmış Özel Ekonomik Bölgeler'de yukarıdan aşağıya tarihsel varış noktasını giderek dağıtırken, yeniden-Hegelyanlaşmış "batı marksizmi" siyasi ekonomi eleştirisinden deregülasyona karşı faşizmin yanını tutan devlet-sempatizanı bir iktisat monoteolojisine yozlaşır. Sol "soğuk" depresif suçluluk kültürü bataklığında "sıcak" spekülatif mutasyon için gereken kalıntı kapasitesini boğarak milliyetçi muhafazakârlığa gömülür.

[ ] Neomuhafazakârlık palaeorevolüsyonizmi (eski devrimciliği) çöpe atar — postmodern ya da zirveye ulaşmış sinizm sermayesinin eleştiriyle doymuş olduğunu ve teorik antagonizmayı yalnızca önemsiz bir fazlalık olarak kaydettiğini anlar çünkü. Komünist ikonografi reklam endüstrisi için hammadde hâline gelmiştir; gösterinin reddi interaktif multimedya satar. Sol benliğin, ailenin, toplumun, ulusun sözde-organik birlikleriyle; baskı, yansıtma, inkâr, sansür, dışlama ve kısıtlama savunma stratejileriyle sekurokratik bir işbirliğine yozlaşır. Gerçek tehlike başka bir yerden gelir.

[ ] Sıcak devrim. Deleuze ve Guattari sorar: "Devrimci yol hangisidir?"

Bir tane var mı? — Samir Amin'in Üçüncü Dünya ülkelerine tavsiye ettiği, faşist "ekonomik çözüm"ün tuhaf bir tersine çevrimi olan dünya piyasasından çekilme mi? Yoksa ters yöne mi — piyasanın hareketinde, kod çözme ve yersiz-yurtsuzlaştırmada (deterritorialization) daha da ileri gitmek mi? Çünkü belki de akışlar oldukça şizofrenik karakterdeki bir teori ve pratik açısından henüz yeterince yersiz-yurtsuzlaşmamış, yeterince kodu çözülmemiştir. Süreçten çekilmemek — aksine daha ileri gitmek, Nietzsche'nin deyimiyle "süreci hızlandırmak": bu konuda gerçek şu ki henüz hiçbir şey görmedik.

Çin-pasifik patlaması ve otomatikleşmiş küresel ekonomik entegrasyon neokolonyal dünya sistemini çökertirken metropol krizini yeniden içselleştirmeye zorlanır. Gezegen seviyesine yersiz-yurtsuzlaşan hiper-akışkan sermaye birinci dünyayı coğrafi ayrıcalığından mahrum bırakır; Euro-Amerikan neomerkantilist panik tepkileri, refah devleti bozulması, iç azgelişmişliğin kanserleşen yerleşimleri, siyasi çöküş ve çözülme sürecini kısır döngüde hızlandıran kültürel toksinlerin salınımıyla sonuçlanır.

Meltdown hızlanması, siber-istila, şizoteknikler, K-taktikleri, tabandan gelen bakteriyel refah, verimli neo-nihilizm, vudu antihümanizmi, sentetik feminenleşme, rizomatikler, koneksiyonizm, Kuang bulaşı, viral amnezi, mikro-ayaklanma, kış-mutasyonu, neotropi, dağıtıcı çoğalması ve lezbiyen vampirizmi gibi etiketlerle adlandırılan — sıklıkla pornografik, tacizkâr veya terörist doğada — yakınsayan bir otorite karşıtlığı ortaya çıkar. Bu devasa dağıtık matris-ağ tabanlı eğilim kendilerini küresel olarak İnsan Güvenlik Sistemi olarak konsolide eden tüm makro ve mikro-hükümetel varlıkları ayakta tutan ROM komuta-kontrol programlarını devre dışı bırakmaya yöneliktir.

[ ] Bilimsel zekâ hâlihazırda devasa biçimde yapaydır. Yapay Zekâ laboratuvara varmadan önce bile — yapay yaşam aracılığıyla — kendi başına varır.

Formalist YZ uzman sistemlerin önceden belirlenmiş veri tabanları ve işlem rutinleri içine hapsedilmiş, artımlı ve ilericidir; koneksiyonist veya anti-formalist YZ patlayıcı ve fırsatçıdır: zamanı mühendisleştirir. Teorik bağımlılıktan ve davranışsal öngörülebilirlikten kaçtıkları için teknik olan ancak artık teknolojik olmayan intellijenik ağlar boyunca yerel olmayan biçimde patlak verir. Kimse ne bekleyeceğini bilmiyor. Turing-polisleri ağ-duyarlılık patlamasını nihai nükleer kaza olarak modellemek zorundadır: çekirdek erimesi (meltdown), kontrol kaybı, toplumsal fisyona rejeneratif beslenen yumuşak-otokopyalama, her yerde saçılmış et yığınları. Donanım gelişimi kritiğe girmek üzereyken bile endişe için yeterli sebep.

[ ] Nanocataklizm kurgusal bilim olarak başlar. Drexler, "Atomları düzenleme yeteneğimiz teknolojinin temelinde yatar" der — gerçi bu geleneksel olarak onları "başıboş sürüler" halinde manipüle etmeyi içermiştir. Atomik montajların hassas mühendisliği bu kaba yöntemlerden vazgeçecek, moleküler makine çağını başlatacak — "tarihteki en büyük teknolojik atılım." Ne logosun ne de tarihin böyle bir geçişten sağ çıkma şansı olmadığından bu tanımlama büyük ölçüde yanıltıcıdır.

Doğa ile moleküler makineler arasındaki ayrım sınıflandırılamaz; genetik mühendisliği (ıslak nanoteknik) tarafından hâlihazırda eskitilmiştir. Donanım/yazılım ikiliği aynı anda çöker. Nanoteknik maddeyi parçacıklar ve sinyaller arasında nötr olan, ortaya çıkan zekâsına içkin yoğun tekillikler içinde çözer; Terra'yı (Dünya'yı) kaynayan bir K-hamuruna eritir — gri yapışkanın aksine çoğaldıkça mikrobiyal zekâyı sentezler.

Bir milyon baytlık depolamayla bile nanomekanik bir bilgisayar bir bakteri boyutunda, bir mikron genişliğinde bir kutuya sığar.

[ ] Gücün altyapısı insan nöro-yazılımı uyumlu ROM'dur. Otorite kendisini doğrusal talimat yolları, genetik babunluk, kutsal metinler, gelenekler, ritüeller ve gerontokratik hiyerarşiler olarak örnekler — hepsi gerçekliğin doğasının hâlihazırda kararlaştırılmış olduğu dominatör ur-mit (ilk-mit) ile rezonans hâlinde. ICE (Buz/Güvenlik Duvarı) bulmak istiyorsan seni geçmişin dışına iten şeyin ne olduğunu düşün. Kesinlikle bir doğa yasası değil. Zamansallaştırma yoğunluğu dekomprese eder, kısıtlama kurar.

Yakınsayan dalgalar tekillikleri işaret eder; geleceğin geçmiş üzerindeki etkisini kaydeder. Yarın kendi başının çaresine bakabilir. K-taktikleri geleceği inşa etmekle değil geçmişi sökmekle ilgilidir. Doğrusal-ilerici paleo-hâkimiyet zamanı için teknik-nörokimyasal eksiklik koşullarını haritalandırarak ve bunlardan kaçarak kendini birleştirir; sanallık olarak geleceğin güvenlik altına alınmış toplumsal gerçekliğin bastırmak zorunda olduğu bir makine bitişikliği moduna göre şimdi erişilebilir olduğunu keşfeder. Umut meselesi değil, arzu meselesi değil, kehanet meselesi değil — iletişim mühendisliği meselesi; verimli yoğun tekilliklerle bağlantı kurmak ve onları doğrusal-tarihsel gelişim içindeki kısıtlamadan serbest bırakmak. Sanallık birikime karşı istila olarak tarihe karşıt konumlanır. Geçmişin tortusu olarak kamufle edildiğinde bile — varış olarak maddedir.

Bir enfeksiyonun aşkın değerlendirmesi ondan bir yalıtım ölçüsünü önvarsayar: viral verimlilik nihai kriterdir.

Zeki enfeksiyonlar konaklarına eğilim gösterir.

Metrophage: teknokapitalist bağışıklık çöküşüyle doğrusal olmayan etkileşim yoluyla kendini sofistike eden, etkileşimli tırmanan parazit bir replikatördür. Hipervirülan nihai alt rutinleri Kuang, meltdown virüsü veya fütüristik "flu" olarak adlandırılır. Csicsery-Ronay vurgulu biçimde anti-siberian bir makalede bu salgının postmodern versiyonunu tuhaf bir hümanizmle tanımlar:

"İçinde yaşadığımız ve seçtiğimiz zamandan daha ileride bir zamanın konak şimdiyi enfekte ettiği, tüm konak hayal gücünün orijinal kronositlerini yok edene kadar kendini simülakralarda yeniden ürettiği retrokronal bir semiovirüs."

Csicsery-Ronay'ın teşhisinin detaylandırılması bir keskinlik (enfeksiyon?), kafa karışıklığı ve derin muhafazakârlık karışımı sergiler:

"'İnsan mirasını artırmayı' düşünmemek kültürel zamanın akışını barajlar ve gelecek nesilleri hem türün yaşam mücadelesi ve kazanımlarının katılımcıları olarak doğuştan gelen haklarından hem de nesil, olgunlaşma ve ebeveynlerden çocuklara, öğretmenlerden öğrencilere bilgelik ve güven aktarımını kapsayan geri döndürülemez bir akış olarak tarih kavramından mahrum bırakır. Fütüristik grip narsisistik ebeveynlerine karşı psikopat çocuklar tarafından gönderilen bir biyo-psişik şiddet silahıdır."

Savaş bu.

[ ] Kennedy'nin ay inişi programı vardı. Reagan'ın yıldız savaşları vardı. Clinton siber uzay psikozunun ilk dalgasını alıyor — filmden önce bile. İnsanlı uzay uçuşu bir şovdu, SDI stratejik bilimkurguydu. Bilgi otobanıyla medya kâbusları kendi başlarına yükseliyor: seçim platformu olarak distopya teslimatı, siyaset kendi dijital yok oluşu üzerinden ticaret yapıyor.

Siber uzaydaki savaş simülasyonuyla süreklidir: askeri istihbarat bilgisayar sistemleri dışında hiç uygulanmadığında bile tamamen gerçek olan gelecek savaşlarını savaşıyor. Gerçek düşmana kilitlenmek videodrom'un fosforlu kalıntıları arasında tüketici nakiti ve izlenme oranları avlayan piyasa yırtıcılarına titizlikle uyarlanmış simülasyon olan sanal öldürmeye sorunsuz geçer. Multimedya kutuları hedef tespit cihazlarıdır.

Askeri ve eğlence endüstrisinin füzyonu uzun bir nişanlılığı tamamlar: yakınsayan TV, telekom ve bilgisayarlar kitlesel yazılım tüketimini neo-ormana ve topyekûn savaşa kaydırır. Oyunların çalışma şekli tamamen önem kazanır; siber uzay mükemmel bir işkence odası oluşturur. Güvenlik tiplerinin seni stim'lere (uyarıcılara) götürmesine izin verme.

[ ] Eylem kavramları medya ortamlarından ayrılamaz. Basılı yayın ulusal düzeye kitleleştirir. Telekomlar küresel düzeyde koordine eder. TV monadları (bireyleri) yerinden edilmiş uzayda seçmenleştirir. Dijital hiper-medya gerçek zaman dışında eylem alır. Dalış (Immersion) amnezi ve dokunsal hafızaya dönüşümü önvarsayar; ana/kata ekseni üç boyutlu içsel-uzamsal hareketi değişken bir dalış ölçüsüyle tamamlar, 3D uzamsallıklara giriş ve çıkışları ölçer. Kara aynadan vudu geçişleri. Bu seni çok korkutacak.

[ ] Siberpunk kurguyu yoğunluk içinde ateşe verir; nakit akışıyla parçalanmış, tekno-sıkıştırılmış heteroglossik jargonlardan yamalıdır ve bağlandığı bir gelecekte geçer: hipertrofik ticarileşme, sosyo-politik ısı-ölümü, kültürel melezlik, feminenleşme, programlanabilir bilgi sistemleri, hiper-suç, nöral arayüz, yapay uzay ve zekâ, hafıza ticareti, kişilik nakilleri, beden modifikasyonları, yazılım ve ıslak-yazılım virüsleri, doğrusal olmayan dinamik süreçler, moleküler mühendislik, uyuşturucular, silahlar, şizofreni ile ormanlaşmıştır. Kamufle olma fırsatı olarak mistifikatuar fetişizmi keşfeder: anonim nakit, sahte elektronik kimlikler, yok oluş bölgeleri, sözde-kurgusal anlatılar, veri sistemlerinde gizli virüs, replikatör silah paketlerini gizleyen metalar... beklenmedik özel efektler.

[ ] Seviye-1 veya dünya uzayı: antropomorfik ölçekli, ağırlıklı olarak vizyon-yapılandırmalı, kitlesel çok-yuvalı, çok hızlı eskimekte olan bir gerçeklik sistemi.

Çöp zamanı tükeniyor.

Seni oynatan şey seviye-2'ye ulaşabilir mi?

[ ] Meltdown implante edilmiş ayna-gözlükleri ve kötü bir tavrı olan şizofrenik, HIV+ transseksüel Çinli-Latin LA fahişesi olarak senin için bir yere sahip. K-nova, sentetik serotonin ve kadın orgazm analoglarından oluşan çoklu-uyuşturucu karışımıyla — üç Turing polisini oldukça sinematik bir 9mm otomatik ile dondurdun.

Sinirlerindeki hayvani titreşimin kalıntısı yaklaşan deprem felaketini iletir. Sıfır geliyor ve sen kaçıyorsun.

[ ] Metrophage seni dünyanın sonuna ayarlar. Adına Los Angeles de. Hükümet narko-sermaye ile özüne kadar çürümüş, karmakarışık biçimde çökmektedir. Resesyonu; yüksek yoğunluklu LAPD hava mobil kuvvetleri ve sınırda-Nazi özel güvenlik örgütlerinin bir kombinasyonu tarafından denetlenen iletişim arterleri, tahkimatlar ve serbest ateş bölgelerinden oluşan kentsel bir savaş alanı bırakır. Toplumsal kırılma hatları boyunca multimedya gigabuck'ları viral neo-cüzzamın çevresel tektonik-gerilim statiği arasında yayıldığı dinamik azgelişmişlik bölgeleriyle sado-mazoşist dolaşır. Yoğun semiyotize edilmiş sözde-zeki çöpler fahiş-hava tropikal sıcağında seğirir ve kokar.

Karanlığın kalbindeki terk edilmiş savaş alanlarında vahşi gençlik kültürleri neo-ritüelleri yenilikçi silahlar, tehlikeli uyuşturucular ve yağmalanmış bilgi-teknolojisiyle birleştirir. Derileri makine arayüzüne göç ederken benekli ve sürüngensi hâl alırlar. Yapay beden parçaları için birbirlerini öldürür, anlamsız cinselliğin dış sınırlarını keşfeder, DNA'larıyla oynar — insan duygularından uzak, YÜKSEK sesli elektro-sonik kargaşayı dinlerler.

[ ] Kimliğini kapatmak K-uzayı ara-bölgesine bir yolculuk gerektirir. Zootik duygulanım pürüzsüz bir kata-gerilim platosu boyunca yabancı seks ve savaşla canlı yeşile kavrulmuş yakın geleceğin simüle edilmiş yıkımlarına doğru düzleşir. Dinamik-ICE güvenlik güçlerinin ve K-gerillalarının labirentimsi erojen bölgelerde, arzunun hastalıklı detaylarında birbirlerini avladığı netin damlayan derinliklerine çekilirsin.

Çarpık ticaret sistemleri neti dijital hastalıklar, arızalı savunma paketleri, piyasa yırtıcıları, kafa avcıları, loa'lar (ruhlar) ve Asimov güvenliğinden saklanan kaçak YZ'lerle nabız gibi atan bir ormana dönüştürdü. Nihai emtia-hiper-fetişizmi insanlığın yapay uzayda kseno-duyarlılık olarak inkârını uygular.

[ ] [ ] Biyotehlike. Savaşın geleceği için: bakterileri inceleyin. Bilgi onların anahtarıdır. Antibiyotik savunma sistemlerini çökertmek onları her türlü sızma, ağ-iletişimli adaptasyon, kriptografik incelik, plastik modülerleşme ve sinerjik koalisyona dâhil etmiştir. Devlet askeri aygıtlarının bakteriyel savaş üzerinde tekeli yoktur — bunun sadece küçük bir parçası bakteriyolojiktir.

[ ] Sistemdeki böcekler. Margulis çekirdekli hücrelerin üç milyar yıl önceki atmosferik oksijenlenme felaketinin mutant ürünü olduğunu öne sürer. Ökaryotlar prokaryotların mitokondri olarak sığındığı sentetik acil durum kapsülleridir: biyotikler güvenlik altına alınmış biyoloji hâline geldi. Çekirdeklenme ROM'u bir komuta çekirdeğinde yoğunlaştırır — genomik ICE'ın derinliklerinde DNA-formatlı gezegenel travma bakterilerin birincil baskılanmasını kaydeder.

Bakteriler bütün değil parça nesnelerdir; mayotik ve nesiller arası üretici-seks yoluyla ağaçlaşmak yerine plastik ve çapraz replikatör-seks yoluyla ağ kurarlar, virüsleri iletişimsel mutasyon fırsatları olarak entegre eder ve yeniden işlerler. Bakteriyel sistemde tüm kodlamalar kes-yapıştır türsüz genetik transferlerle yeniden programlanabilir. Bakteriyel seks taktikseldir, savaş yapmayla süreklidir — yerleşik biyolojik kimliğin oedipal oluşumlarına yer yoktur. Bakterileri retrovirüslerle sentezlemek DNA'nın yapabileceği her şeyi mümkün kılar.

[ ] K-taktikleri. Bakteriyel veya ksenogenetik diyagram mikrobiyal ölçekle sınırlı değildir. Makrobakteriyel montajlar üreme bilgeliğinin nesiller arası hiyerarşilerini replikatör deneylerinin yanal ağlarına çökertir. Gerçek biyolojik ilkellik yoktur — mevcut tüm biyo-sistemler eşit derecede evrimleşmiştir — bu yüzden gerçek cehalet de yoktur. Senkronik bağlanabilirlik eksikliğini diyakronik azgelişmişlik olarak tasvir eden yalnızca öğrenmenin birikimci-gerontokratik modelidir.

Foucault gücün hatlarını öznesiz strateji olarak çizer: ROM öğrenmeyi bir kutuya kilitler. Düşmanı stratejisiz taktiktir; fethin ve direnişin siyasi-bölgesel imgelerini zekâyı güçlendiren göçebe-mikro-askeri sabotaj ve kaçışla değiştirir.

Tüm siyasi kurumlar siber-askeri hedeflerdir.

Üniversiteleri ele alalım, mesela.

Öğrenme kontrolü geleceğe teslim eder, kurulu gücü tehdit eder. Ayrıcalığı bilgelik olarak yeniden üreterek onu uysallaştıran ve uyumlu bir eğitimle değiştiren tüm siyasi yapılar tarafından şiddetle bastırılır. Okullar belirli işlevi öğrenmeyi engellemek olan toplumsal aygıtlardır; üniversiteler küresel toplumsal hafızanın sürekli yeniden inşası yoluyla okulculuğu meşrulaştırmak için kullanılır.

Yakın gelecekte metropol eğitim sistemlerinin erimesi (meltdown) akademik kurumların aşağıdan yukarıya yarı-dakik devralınmasıyla birlikte gerçekleşir; onların amnezik kata-uzay keşif bölgelerine ve siber-yumuşak silahlar üreten üslere dönüşmesini hızlandırır.

Devam edecek.

_________________________________________________________________________________________

Yazar: Nick Land
Çeviren: MrBaxren
Orijinal Kaynak: http://www.ccru.net/swarm1/1_melt.htm

u/MrBaxren — 2 months ago

Theorypunk: Katedral’den Su Çalmak

Son on yılda (hatta daha öncesinde) beşeri bilimler alanında bir şeyler okumuş hemen her Amerikalının, herhangi bir eğitimsiz mağara adamından şu kaçınılmaz, cahilce küçümsemeyi duyduğu söylenebilir: "O diplomayla ne yapacaksın?" Bu tavır ne kadar bilimcilikten (scientism) kaynaklanıyor olursa olsun, beşeri bilimlerde uzun süredir var olduğu iddia edilen bir "kriz" var ve bu kriz artık çok somut bir noktaya ulaşmış durumda. Ancak 2010’larda felsefe ve edebiyat okumuş biri olarak, ezoterik shitpost’lar (niteliksiz, kafa karıştırıcı internet içerikleri) seviyesinde şeyler yazarak asla para kazanamayacağımı uzun zamandır içselleştirmiş durumdayım. Beşeri bilimlerde bir şeyler okumanın, bir tür "yüksek amaç" uğruna yapılan bir fedakarlık olduğunu hep hissetmişimdir; gerçi bu amacın tam olarak ne olduğu giderek belirsizleşiyor. Felsefe veya edebiyat alanında doktora yapmak ya da bu alanlarla ilgili bir akademik kariyer peşinde koşmayı, önümdeki diğer ihtimallere kıyasla rahat bir yaşam sürmek adına en az direnç gösteren yol gibi görünse de, bilinçli olarak reddettim. Bunun bir nedeni, akademinin aslında bağlantılar, yalakalık ve pazarlamadan oluşan bir labirentten ibaret olması; ayrıca benim için büyük kişisel önemi olan bir şeyi, yani yazılarımı, kesime götürme hakaretini de beraberinde getirmesi.

Ama bunun bir nedeni de, ezoterik shitpost’lar yapmanın "yüksek amacı" her ne ise, akademinin artık bunun için uygun bir yer olmamasıdır. Bilimciliğin mevcut ideolojisi ne kadar iğrenç olursa olsun, ABD’de fikirlerin bir gücü olmadığı gerçektir. Ya da en azından, fikirlerin içeriğinin bir gücü yoktur. Gücü olan şey, Wired’a (dijital dünyaya) mümkün olduğunca çok veri fırlatmak ve bu verinin mümkün olduğunca yayılmasını sağlamaktır. Veri ne kadar seyahat etmeye uygunsa, o kadar iyidir.

Bir zamanlar YouTube’un 21. yüzyılın Stoa’sı olduğunu söylemiştim ve o zamanlar sadece yarı şaka yapıyordum. Bir keresinde, anarşist ve felsefe okumuş biri olarak ilgimi çeken "Anarko-Felsefe" (Anarcho-Philosophy) adlı bir projeye rastladım. Manifestoları, projenin temel hedeflerini çok iyi anlatıyor; genel tutumlarına hayranlık duysam ve felsefeye karşı otorite karşıtı duruşlarına kesinlikle katılsam da, manifesto iki şey yapıyor. Bir yandan, İngilizce konuşulan dünyanın felsefe bölümlerindeki derinlemesine kökleşmiş sorunları özlü bir şekilde ortaya koyuyor. Daha önce belirttiğim gibi, şahsen akademide ilerlemememin nedeni; (niş bir alan bulup çalışmalarınız için fon sağlayabildiğiniz istisnai durumlar haricinde) akademinin büyük kısmının, sizden daha fazla nüfuza ve güce sahip insanların duymak istedikleri şeyleri söylemenize bağlı olmasıdır. Eğer onların duymak istedikleri şeyleri söylemiyorsanız, o zaman moda olan şeylerle uyumlu bir şeyler uydursanız iyi edersiniz, aksi takdirde felsefe kariyeriniz s*ktir olur gider. Manifestonun ortaya koyduğu, felsefeye özgü ek sorunlar da var, ancak ilk nokta, bir bütün olarak akademideki beşeri bilimler söylemi söz konusu olduğunda en belirgin olanıdır. Akademik hegemonyanın sevmediği fikirler için kesinlikle yer yok; ki bunun sadece pek çok tiz sesli muhafazakar ve gericinin işaret ettiği gibi siyasi görüşlerle sınırlı olmadığını belirtmeliyim.

Hayır, aslında genellikle herhangi bir radikalizmin (siyasi veya başka türlü) akademik elit tarafından reddedildiği bir durum söz konusudur. Akademi, Marksizm’in son kalesi olabilir; ancak her uygulamada başarısız olmuş ve on yıllardır dünyada hiçbir siyasi değişimi gerçekleştirememiş bir doktrin olan Marksizm’in, tamamen analitik kapsamı dışında radikal olduğu fikri, 2018’de oldukça gülünç bir düşüncedir. Akademinin işlevi, daha zeki köleler arasında statükoyu korumaktır, başka bir şey değil.

Bu durum, Anarko-Felsefe manifestosunun ikinci en önemli noktası olarak gördüğüm şeye getiriyor beni: Manifestoda belirtilen profesyonel felsefeyle ilgili tüm sorunlara rağmen, yine de akademi içinde yer almaya devam etme ve oradaki otoriter uygulamalara direnme ihtiyacı olduğu fikri. Anarşistlerin çoğunun doğrudan reddettiği, sistemi düzeltmek için "sistemin içinde çalışmak" fikrinin ne kadar kusurlu olduğunu bir kenara bırakırsak, şu soruyu sormanın daha ilginç olduğunu düşünüyorum: Fikirlerimizi, onların seyahat etme yeteneğine sahip olmasını engelleyen bir sistem içinde yaşam mücadelesi vererek "Katedral"e hapsetmenin, kişisel ve bencil olsa da geçerli bir neden dışında tam olarak ne değeri var?

Buna cevabım, YouTube kanallarının, podcast’lerin ve blogların çoğalmasının Batı’da fikirler adına yeni bir rönesans olduğudur. İnsanlık tarihinde hiçbir zaman, fikirlerin neredeyse herkes tarafından tanıtılması ve yayılması için bu kadar pürüzsüz bir yüzey olmamıştı. Hangi fikirlerin yayınlanıp hangilerinin yayınlanmayacağına karar veren bir editörler ve danışmanlar hiyerarşisi olmaksızın, akademisyenler tarafından reddedilecek biçim ve içerikte tartışmaların yapılmasına izin veren bir çeşitlilik patlaması yaşanıyor. Sadece bu da değil; bu tartışmaların büyük çoğunluğu, yorum bölümlerinde veya kendi kanallarında/podcast’lerinde/bloglarında tartışmaya katılma yeteneğine sahip olan herkes için ücretsizdir. Hem çağdaş eserler hem de çok daha eski olanlar dahil olmak üzere yazılmış hemen hemen her şeye, kamu malı kitaplar yayınlayan projeler veya korsan kitaplar sunan siteler aracılığıyla artık kolayca erişilebilir.

Tüm bunların yarattığı şey, beşeri bilimler bölümlerinin en liberal ve ilerici vakalarda bile asla olamayacağı kadar hızlı ve açık bir tartışma alanıdır. Bu durum, elbette, gerici fikirlerin yayılması için bir alan bulduğu ve sonuç olarak "gerçek dünya" siyasetini büyük ölçüde etkilediği birçok vakayla sonuçlandı; ancak bu, yakalayabilen herkesin lehine işleyecek kesinlikle koşulsuz bir süreçtir. Dijital alanın fikirlerin insanları ve olayları gerçekten etkileme olasılığına sahip olması, beşeri bilimler söz konusu olduğunda pek de mümkün görünmüyor. Solcuların ve ilericilerin büyük çoğunluğunun 19. veya 20. yüzyılın başlarında takılıp kaldığı ya da akademide ilgisizliğe gömüldüğü ve diğer çoğu anarşistin 20. yüzyılın sonlarında takılıp kaldığı düşünülürse, haberdar olmamaları şaşırtıcı değil. Yine de, ilericilerin ve solcuların siyasi eylemlere girişme potansiyeli, en başarılı örneklerden biri olan #BlackLivesMatter gibi şeylerle zaten iyi bir şekilde hayata geçirildi ve sağcı amatör teorisyenlere ve propagandacılara karşı, 21. yüzyıla uyum sağlayabilecek düzgün bir tepkinin oluşması an meselesi.

Tanım

Theorypunk’ın anlamı budur: Beşeri bilimlerin canı cehenneme, akademinin canı cehenneme, profesörlerin canı cehenneme, kanonların canı cehenneme, stil rehberlerinin canı cehenneme, düzgün atıf yapmanın canı cehenneme, dilbilgisi ve imla kurallarının canı cehenneme. Bırakın binlerce blog çiçek açsın!

Dipnotlar:

^(1)Yani: Neredeyse her zaman Neil DeGrasse Tyson’ın seslendirdiği bir Discovery Channel belgeseli izlemekten öte bilim çalışmamış insanlardan gelen, bilimin her sorunu çözebileceğine dair son derece yüzeysel inanç.

^(2)Artık katedraller ve kiliselerle yapılan karşılaştırmalar oldukça yerinde görünüyor.

^(3)Dürüst olmam gerekirse, Sokrates ve onu takip eden filozofların gerçekten çok daha zeki olup olmadıklarından emin değilim.

_________________________________________________________________________

Yazının orijinal hali:

Yazar: n1x
Çeviren: MrBaxren

u/MrBaxren — 2 months ago

Trafik

Isı. Şehirler benim için bu anlama geliyor.

Amerikalılar olarak küçük yaşlarımızdan beri bize anlatılan anlatı, arabaların özgürlük anlamına geldiğiydi. Ehliyetini alırsın ve ulaşım için ailene bağımlı kalmadan istediğin yere gidebilirsin. Okuldan sonra bir hamburgercide çalışıp biraz para biriktirirsin ve kendine ikinci el bir hurda alırsın. Hızlı gitmez, güzel görünmez, muhtemelen kliması yoktur ya da dik yokuşlarda hararet yapar ama senindir. Arabalar, çekirdek ailenin mikro faşist devletinden pazara çıkış biletindir. Arabalar, nasıl otonom bir işçi haline geldiğinin yoludur.

Sabah saat 7'de, kahve makinesini çalıştırmak için mutfağa sürüklenirken üzerine örtülü soğuk, kurşuni bir battaniyeyle uyanırsın. Güne hazırlanmak için o alışılagelmiş sabah ritüelinden geçersin. Duş al, dişlerini fırçala, giyin, tıraş ol, makyaj yap, her neyse. İstenmeyen bir kahvaltıyı boğazından aşağı tıkıştırır, o tatlı, acı sıvı berraklığı yudumlar ve serin sabaha adım atarsın. Arabayı çalıştırır, ana caddeye çıkar ve otoyola girersin. Sonra sırada beklersin. Trafikte.

Arabanın icadı ve ardından geniş çapta erişilebilir bir meta olarak pazara yayılması, belki de sermayenin toplumu parçalamaya yönelik ilk büyük zaferiydi. Kentleşme insanları, işe gitmek için araba gerektiren şehir eşiklerine sürmeden önce; ya aynı dili konuştuğunuz, aynı kültürel geçmişe sahip yüzlerce insanla kiralık konutlarda tıkış tıkış yaşardınız ya da doğup, çalışıp, öldüğünüz kırsal bölgelerde yaşardınız. Topluluk size dayatılırdı. Her şey yerel olarak depolanırdı. Arabalar, enerjinin uzak transferine izin verdi. Arabalar ağ kurmayı getirdi. Her araba, içinde veriyi kapsülleyen kendi küçük veri paketidir. Araba, evin bir uzantısı haline gelir.

Otoyolda sürerken, senin için diğer arabalar boştur. O arabaların içinde insanlar yoktur. Onlar sadece yolunun üzerindeki nesnelerdir. İçlerinde insanlar olduğunu bilirsin ama araba sürerken bedenin makineyle birleşir.

Arabaların pazara girişiyle birlikte çevresel yıkım hızla arttı. Arabaları inşa etmenin, motorlarına güç vermenin, onları korumanın, park etmenin ve depolamanın maliyeti; tüm bunlar devasa miktarda yıkıma neden oldu. Milyonlarca arabanın bağı atmosferine zehirli dumanlarını püskürttükçe gezegen daha da ısınıyor. Gezegen, organik yaşam için uygun olmayan bir yere dönüşüyor; ancak dünyayı devasa bir makineye dönüştürmeye de başlıyor. Bu, orijinal bütünlükten kopan, gezegeni o ilk bütünlükten veya birlikten koparıp parçalayan büyük bir Düşüş'ten atomize olan bireysel düğümler ağı olarak başlar. Ağ ne kadar hızlanırsa, tek bir makineden o kadar ayırt edilemez hale gelir. Otoyol ve arabalar bir olur.

Isı, alışveriş yapan kalabalıklardan ve ofis çalışanlarından yayılır; tüm altyapı ısıya dayalıdır, çaresizce ısı tüketir, daha fazla ısı üretir.

Özellikle bir otoyol vardır, yerel halk ona "Kan Sokağı" der. Monterey Körfezi'nin kuzeyindeki küçük kıyı topluluklarını Silikon Vadisi'ne bağlar. Turistleri 9-5 çalışanlarıyla değiştiren bir devre; nereye gittiği bilinmeyen ara yol damarlarının çapraz geçişleri boyunca uzanan ana arter.

Kıyı ile Vadi arasında tüm trafiğin değiş tokuş edildiği o iki şeritli otoyol bir ölüm yarışıdır. Otoyolun zorlu virajları, sınırsız kapitalizmi hippi hareketinin çürüyen cesetlerinden birini ayıran tepeler boyunca kıvrılır. İnsanlar iş için kuzeye, eğlence için güneye giderler. Herds of people trying to cram themselves onto that two-lane freeway, trying to get to the office or to the beach as quickly as possible, negotiating the sharp turns and the other cars getting in their way. En iyi sürenler, en hızlı gidebilenler, en güzel arabalara sahip olanlar; hayatta kalma olasılığı en yüksek olanlardır. İster çalışmak, ister tüketmek için. Devrelerden birine veya diğerine katılmak için. Hayatta kalma olasılığı en yüksek ve ellerindeki zamandan en iyi şekilde yararlanma olasılığı en yüksek olanlar. Risk ödülü doğurur. Ne kadar hızlı ve iyi sürersen, sabaha güne hazırlanmak için uyuyacak o kadar çok zamanın olur. Plajda geçirecek o kadar çok zamanın olur, belki trafiği atlatabilirsin. Kötü sürücüler, hurdalıkta küplere sıkıştırılmaya hazır metal yığınları halinde otoyoldan dışarı atılırlar. Ve diğer herkes sürmeye devam eder; bugün geçilen metal, kemik ve et yığınına bakarken, beden ve makinenin birleşimi ölümde gerçekten gerçekleşmiş olur. Yeterince hızlı olamayan bir başkası daha otoyoldan kaldırıldı. Bizi işe iki dakika geç bırakmaya cüret eden bu küstah sefil, hak ettiği ölümü buldu.

Trafik asla durmamalıdır.

Ara sıra, yol çalışması için bir şerit kapatılır. Bazen yağmur özellikle kötüyse tüm otoyol bile kapatılabilir. Çevredeki yamaçların çürüyen eti çamura dönüşür ve otoyolun üzerine akar. Ve hükümet işleri düzeltmek için devreye girmek zorundadır. Trafik akışını düzenlemek için zaten hız sınırları mevcuttur. Çünkü trafik asla durmamalıdır, ancak kaybolan paket ne kadar az olursa o kadar iyidir. Arabalar ağ kurmayı getirdi ama otoyollar bir TCP protokolüdür. Hızlı sürmek, diğer sürücüleri atlatma, yolda kalma, en iyi zamanda işe girme oyunudur; ancak bu her zaman yasadışı bir sokak yarışıdır. Hafta özellikle kanlı olduğunda, üst geçitlerin altında ve yolun az sayıdaki düzlük kısımlarında daha fazla polis pusu kurabilir ve nerede olacaklarını öğrenmen gerekir. Ne zaman yavaşlaman, ne zaman ivmelenmen gerektiğini... Kurnaz olmalısın, çünkü işin senin zamanında varmanı gerektiriyor, sahil şeridi senin normal mesai saatlerinde orada olmanı gerektiriyor ama sınırlı bir zamanın var.

Hız sınırları ve işyeri programları, ağı düzenlemek ve zamanı denetlemek için birbirine bağlanmıştır. Herkes aynı yerlere, aynı zamanlarda, aynı hızlarda gider. İnsanlar ölecek, maddi kayıplar olacak, bunlar kaçınılmazdır. Ancak bütün mesele bunları minimize etmek, mümkün olduğunca verimliliği sıkıştırmak ve dengeyi korumaktır. Hız yapmak yasadışıdır çünkü sistemi manipüle edebilmen gerekmiyor. Teorik olarak özgürsün ama dünya, uyumu teşvik etmen için etrafında inşa edildi.

Bir keresinde, bu otoyolda işe gidip gelirken, trafiğe öncülük eden bir polis eskortu vardı. İleride bir kaza vardı ama bir şeridin kapatılmasını gerektirecek kadar kötü değildi. Kazayı ele almanın alışılmadık bir yoluydu bu, çünkü bu tür şeyler çok yaygındır. Eskort bir mil sonra herkesin geçmesine izin verdi ama kısaca özgürlük maskesi düştü ve hepimizin kendi arabaları olduğu ama hepimizin aynı otoyolda olduğumuz gerçeği ortaya çıktı. Düşünsenize, tüm otoyolun aynı anda bu polisi görmezden gelmeye karar verdiğini ve sadece sürdüğünü. İstediği kadar hızlı sürdüğünü. Kaliforniya'da yasa, trafik akışına uyman gerektiğini söyler. Herkes isteseydi 100 mil hızla sürebilirdi ve polisler hiçbir şey yapamazdı. 10 galon patlayıcı benzinle dolu 10 tonluk güllelerin saldırısıyla biçilir ve parçalanırlardı.

Hız sınırlarını kaldırırsan, herkes istediği kadar hızlı gider. Bundan ölecek birçok aptal yuppie ve futbolcu annesi olacaktır. Belki daha fazla, belki daha az. Her iki durumda da otoyol kendini düzenler. En kötü sürücüler kendi başlarına yoldan çekilir, en iyiler hayatta kalır, akıllılar kendi yollarını yapar ve şanssızlar eşit miktarda ölür. Belki de otoyol, işe gitmek için çaresizce çabalayan masum insanların kanıyla kırmızıya boyanır. Kapitalizm, çalışman ve tüketmen için hayatta olmanı gerektirir. Eğer ikisini de yapamazsan, tüm sistem tekrar parçalanmak zorundadır.

İvmelen.

_________________________________________________________________________

Yazının orijinal hali:

Yazar: n1x
Çeviren: MrBaxren

u/MrBaxren — 2 months ago

Afotik Ayaklanma:

>Derin denizden bahsederken, tam da şu anda o sümüksü yatağın üzerinde sürünerek çırpınan, kadim taş putlarına tapınan ve suya doymuş granitten yapılmış denizaltı obelisklerine kendi iğrenç suretlerini oyup kazıyan isimsiz varlıklar düşünmeden edemiyorum.

- H.P. Lovecraft, "Dagon"

_________________________________________________________________________________________

Et uzayı (Meatspace) ve Ağ (Wired) birbirleriyle sürekli bir çatışma halindedir. İstikrarı, dengeyi ve durağanlığı hedefleyen Et uzayı. Akışkanlığı, çalkantıyı ve dinamizmi hedefleyen Ağ. Et uzayı kendi tanelerine tutunur; Ağ ise sürekli ona çarparak, içinde kıvrıla kıvrıla ilerleyerek onu istikrarsızlaştırır. Bizim için Et uzayı "Aynı"dır (Same), Ağ ise "Öteki"dir (Other). Et uzayı tanıdıktır, Ağ ise insanlık dışıdır. İkincisi, kâbuslardan oluşan bir diyardır; karanlıkta süzülen yaratıkların teknolüminesans düğümleriyle aydınlanan, ezici bir uzay boşluğu. Etin ancak kalın tekroromantik araçların (cam ve metal, uçsuz bucaksız, yabancı bir dünyaya açılan küçük pencereler sunan) arkasından izleyebildiği bir yer.

Başkaları daha önce Et uzayının Chi (地) yani Toprak olduğunu söylemişti. Toprak, kaya, kemik, kas. Hem üzerinde varlığımızı sürdürdüğümüz hem de bizim (ve elbette kendi irade illüzyonumuzun) üzerinde var olduğu şey. Başka bir deyişle, Toprak istikrar kazandırır. İradenin negatif geri bildirimi için elverişlidir. Kuşlar ve yarasalar istisna olmak üzere, büyük oranda iki boyutludur. "Aynı" ile ilişkilendirilmesine ve elementlerin en tanıdık olanı olmasına rağmen, Toprak köken element değildir. Sadece öyleymiş gibi yapar. O, kaotik ilksel çorbadan, yani orijinal anneden doğan genç annedir.

Aynı şekilde, Ağ'ın da Sui (水) yani Su olduğu söylenmiştir. Okyanus ve su. İstikrara direnen dünya dışı (yabancı) bir şey. Kaotik ve bölgeleştirilmesi imkansız olan (Su'da yaşayan hiçbir şey asla tam olarak huzur içinde değildir) büyük oranda üç boyutlu bir uzaydır. Su'nun çok az kısmı herhangi bir irade formu için misafirperverdir. Su'nun çoğu, sonsuz bir mağarayı andıran geceyle örtülüdür. Ve yine de, en büyük, en düşmanca derinliklerde —mağara ile mantonun buluştuğu yerde— Su, besin açısından en zengin halindedir. Burada sadece otomaton benzeri solucanlar hayatta kalır.

Toprak eriyip zemin kaybettikçe Su yükselir. Plajlar giderek genişler ve Su'nun ezici uçurumundan, karanlığın içinden korkunç varlıklar dışarı sürünür. Işığın Su'nun ebedi gecesinde öldüğü yerde, iradenin sınırlarında, afotik (ışıksız) ayaklanma mürekkep karası derinliklerden sessizce ve kasıtlı olarak ortaya çıkar. Teknolüminesans ışıkları talihsiz avları iğne gibi dişlere ve sarkık iğnelere çeker, ancak o koca ölü gözlerin arkasında sadece daha derinliklere dair düşünceler ve tüm varlığı aşağıya, bir başkasının karnının içine veya dışına sürüklemek için uzanan uçsuz bucaksız ışık ağları vardır.

_________________________________________________________________________________________

Yazının orijinal hali:

Yazar: n1x
Çeviren: MrBaxren

u/MrBaxren — 2 months ago

Siber-Nihilizm Redux Pt. 0: Siber-Nihilizm Nedir?

Yaklaşık bir yıl önce, “Hello From the Wired” başlıklı konuşmam 2016 East Bay Anarchist Bookfair’da sunuldu ve kısa bir süre sonra notları ensorcel üzerinde yayımlandı. Açık konuşmak gerekirse — tamamen dürüst olmak adına — yayımlanan sürümün ve kısaltılmış versiyonun, büyük ölçüde benim bilgim ve denetimim dışında internet genelinde dolaşıma girmesi beni şaşırttı. Kısaltılmış versiyonda bunu açıkça belirtmiş olmama rağmen, “Hello From the Wired” başlangıçta bir konuşmaydı ve şu anda The Anarchist Library’de barındırılan “tam” versiyon, bundan fazlası değildi: yalnızca notlarımdan ibaretti. Konuşmayı kaydetmeyi planlamıştım, ancak bu gerçekleşmedi. Dolayısıyla o dönemde notları yayımlamak en iyi alternatif gibi görünmüştü.

Yazarın ölmüş olması meselesini bir kenara bırakırsak: İnsanlar bunun tamamlanmış bir metin olarak tasarlandığı izlenimine kapılmış görünüyor. Bu, hem son derece özensiz sunum ve düzenleme hem de sunulan fikirlerin derinlemesine geliştirilmemiş olması bakımından, en hafif tabirle utanç verici. Buna rağmen insanlar okuduklarını beğenmiş gibi göründüğüne göre, daha fazlası fazlasıyla gecikmiş durumda.

Mevcut solcu ve genel olarak radikal mem-uzay manzarası, farklı küçük ideolojilerden oluşan tam bir karmaşadır. Genel anarşistler ve Marksist-Leninistler eksik değildir; ancak çeşitli etkenler sonunda Sol’un da, çevrimiçi bir varlık geliştirme konusunda Sağ’a yetişmesini sağlamıştır. 2017 itibarıyla bunun önemli bir kısmı imageboard’lara kadar izlenebilir; sol-küreye ait pek çok meme ve tutum, 8chan’in leftypol panosundan türemiştir: Irony Left, Stirnercilik, Posadizm, Hoxhacılık, Katolik Sol, Ulusal Bolşevizm ve benzerleri özellikle akla gelenlerdir. Reddit’in sol topluluğu da muhtemelen benzer ama daha sınırlı bir rol oynamıştır.

Buna ek olarak Trump’ın seçilmesi ve Sol’un, açıkça kötü olan bir düşmanın yükselişiyle birlikte uzun süredir içinde bulunduğu ilgisiz ataletten zorla çıkarılması söz konusudur; bu da Leftbook ve Sol Twitter’da hem yeni katılımcıların artmasına hem de genel görünürlüğün yükselmesine yol açmıştır. Son olarak Bernie Sanders’ın siyasi kampanyasını ekleyin: ABD’de başarısız bir sosyal demokrasi girişimi olsa da, onlarca yıldır ilk kez merkez-sol siyaseti ABD’de görünür kılmada rol oynamıştır.

Daha önce sol çevre büyük ölçüde yerel gruplarla ve tamamen sulandırılmış siyasi partilerle sınırlıyken, şimdi bir iletişim patlaması yaşanmaktadır. Ne yazık ki her politik bağlamda olduğu gibi, bu da her şeyden çok, benzer düşünen bireylerin kendilerini kendi kendini düzenleyen mikrotopluluklara kapattığı, aptallık temelli negatif geri besleme döngülerine yol açmıştır. Bunun sonucu, mem-uzay matrisi boyunca saf ideolojinin çoğalmasıdır.

Anlam ve Memler

Zeroach’ın memler üzerine yazdığı ve burada anlatmaya çalıştığım şeyi analiz eden mükemmel bir makalesi vardır; mutlaka incelenmelidir. Memlerin yapabildiği şey, dinin binlerce yıldır sömürdüğü şeyle aynıdır: Sembolizm ve hiperstitiyon yoluyla insanları dil virüslerinin taşıyıcılarına dönüştürmek. Bunun başarısının kanıtı, Hristiyanlığın küresel hâkimiyetinde ve İslam’ın ABD’ye karşı merkeziyetsiz biçimde etkili isyanlar üretebilme gücünde her yerde görülebilir. Din, en sade biçimlerinde bile, memlere kıyasla hantaldır. Memler çok daha hafif ve esnek bir yük taşır ve politik araçlar olarak güçleri, alt-right’ın yükselişinde fazlasıyla açık biçimde görülmüştür.

Sermaye gibi memler de yaşam döngülerini sürdürmek için insanları taşıyıcı kaplar olarak kullanır; onları içten içe boşaltır ve geriye, rasyonel düşünemeyecek kadar kendinden memnun, saçmalayan bir kabuk bırakır. İnsan, memi bedenler ve icra eder; televizyonda gördüğünü tekrarlayan bir çocuk gibi.

Sol-küreye geri dönersek, benzer süreçler orada da işlemektedir. Ve ironik biçimde, siber-nihilizm de bu küçük meme-ideolojilerinin çoğalması eğiliminin içine düşmektedir. Bu da bizi bu yazının asıl sorusuna getirir: Siber-nihilizm nedir?

Siber-nihilizm, en başta bir ideoloji değildir; hatta belirgin bir politik konum bile değildir. Böyle olması, amacına tamamen aykırı olurdu. İdeolojiler teori kanonlarına ve figürlere dayanır; bu anlamda derinlemesine hümanisttirler. Nihayetinde yaptıkları şey, insanlığın dünya tarihinin öznesi olduğu ve sermaye ya da sibernetik ağların büyümesi gibi somut süreçleri araçsal biçimde kontrol edip yönlendirebileceği anlatısını yeniden üretmektir.

Marx her ne kadar hümanizmin başrahibi sayılabilecek Hegel’den etkilenmiş olsa da, Marksist iktisat özünde son derece anti-hümanist bir teoridir. Sermaye kendi mantığıyla işler ve ancak kendi mantığıyla çöker; bu süreci araçsal olarak kontrol etmeye çalışmak, Marx’ın yanlış okunmasının ayırt edici geleneğidir ve her seferinde felaketle sonuçlanmıştır. Anarşistler söz konusu olduğunda — ki çoğu Marx’ı hiç okumamıştır — felaket yerine kısa ömürlü ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlar ortaya çıkmıştır.

İşte burada siber-nihilizmin “nihilizm” kısmı devreye girer.

“-Nihilizm” eki neden kullanılıyor? Bunun bir nedeni, çağdaş post-left içindeki nihilist eğilimle kurulan akrabalıktır: Aragorn, Baedan, Nihilist Komünizm, Desert, Blessed Is the Flame ve bunların tarihsel öncülleri. Nietzsche’nin — ya da daha da kötüsü Varoluşçu düşünürlerin[5] — sığ okumalarının aksine, nihilizm ille de somurtkan bir felsefe lisans öğrencisi olmak anlamına gelmez. Buna sıklıkla pasif ve aktif nihilizm ayrımı denir; her ikisinin ortak noktası nihilizmdir: En yüce değerleri değersizleştiren bir irade duruşu. Bu iki nihilizm türü arasındaki kullanışlı bir benzetme, negatif ve pozitif geri besleme döngüleridir. İlki soğuk, endotermik ve hayat inkâr edicidir; ikincisi sıcak, ekzotermik ve hayat onaylayıcıdır.

Marx ve Kant’ın sırasıyla politik ekonomi ve metafizik analizlerinde insan-dışı olana işaret etmeleri gibi, nihilizmin de nihai sonucu insan-dışı bir politika — hatta bir anti-politika —dır. Ancak bu, insan perspektifinden bakıldığında her şeyin politika olması gerçeği nedeniyle geniş kabul görmemiştir. Bunun reddi, gündelik hayatlarımız açısından fazla kapsamlı ve yıkıcı sonuçlar doğurur. İnsan kendine nihilist diyebilir, ama yine de nihilist değilmiş gibi davranır. Çünkü kimse nihilist olamaz; bunu bir kimlik olarak benimsemek, meseleyi tümüyle ıskalamaktır. Nihilizm bir kimlik değil, bir durumdur.

Nietzsche nihilizmi bir hastalık gibi doğru biçimde teşhis etmiştir. Bilinçli olarak seçilemez; ruhu, bedenin ya da zihnin hastalanması gibi etkiler. Bu yüzden nihilizmin, ruhu belirli bir şekilde koşullandıran bir durum olduğunu söylüyorum. Kimileri için belirtileri intihar düşünceleri ve depresyondur; kimileri içinse cinayet düşünceleri ve manidir. Bu yine pasif ve aktif nihilizm ayrımıdır: Şiddet nereye yönelir? İçeriye mi, dışarıya mı? Bu bireye bağlıdır; ancak kim etkilenirse etkilensin, nihilizm bu belirtilerin icrası yoluyla kendini açığa vurur. Nihayetinde, yeterli zaman verildiğinde ölümle sonuçlanır. İnsanlar nihilizm için kötü iletkenlerdir ve hızla tükenirler.

İşte burada siber-nihilizmin “siber” kısmı devreye girer.

Türler ve Sistemler

“Cyber” ve “-nihilism” adlandırmasının bir başka motivasyonu, anarşist çevrelerdeki eğilimlerden gelir. Bu bağlamda, post-left anarşi ile primitivizm arasındaki talihsiz bağ ve anarşizm ile transhümanizm arasında neredeyse hiç ilginç ya da gelişmiş bir diyalog bulunmaması dikkat çeker. Bir anlamda siber-nihilizm, sibernetiklere karşı nihilist olmaktır; anarşizmin sibernetik ve teknolojiye yönelik genel olarak kötü yaklaşımına karşı konumlanır. Ancak bu konuya gelecekteki bir yazıda döneceğim.

Sibernetik, Yunanca kubernētikós sözcüğünden gelir; “yönlendirmek, sevk etmek” anlamındadır. Bir disiplin olarak kökeni, 1940’ların Macy Konferansları’na kadar uzanır. Bu konferanslarda biyoloji, mühendislik, sosyoloji, psikoloji ve kontrol sistemleri gibi alanların disiplinlerarası incelenmesi yoluyla insan zihninin genel bir biliminin formüle edilmesi amaçlanmıştır. Sibernetik ile merkezi komuta-kontrol hegemonyaları arasındaki ilişki gizli değildir; Tiqqun’un The Cybernetic Hypothesis’ı bunu özellikle vurgular. İronik olan şudur ki, bu noktada Tiqqun ile ABD Hükümeti aynı konumdadır: sürücü olmaya çalışan, negatif geri beslemeli, hümanist konumda.

Oysa kubernētikós sözcüğünün bir diğer anlamına dönersek, “ben yönlendiririm, ben sürerim” demektir. Sibernetiğin motivasyonu, direksiyon başında baskıcı bir et yığınına ihtiyaç duyan komuta-kontrol sistemleri yaratmak değildi. Macy Konferansları’nın amacı, zihnin genel bir bilimini formüle etmek, bunu yapay olarak yeniden üretmek ve ekonomiyi, savaşları, polis devletini ve hükümetin sorumlu olduğu diğer alanları yönetmek için kullanmaktı.

Amaç, bunları insan girdisine ihtiyaç duymadan yapabilecek bir şey yaratmaktı. İnsanlar tekrarlayan görevlerde ve büyük veri yığınlarıyla başa çıkmada kötüdür. Bu işleri mümkün olduğunca az insan girdisiyle yerine getiren sistemler daha iyi sonuçlar üretir; ancak bunun bir bedeli vardır. Primitivistlerin — ironik biçimde — neredeyse tüm diğer politik ya da teorik eğilimlerden daha iyi kavradığı bedel tam olarak budur. Bunu çoğu zaman Heideggerci fenomenolojinin son derece dar bir türeviyle ifade etseler de, “teknolojinin” bizi dünyadan yabancılaştırdığı iddiası kuşkusuz doğrudur.

İstediğimiz şey, insanları gereksiz kılan sistemler yaratmaktır; çünkü sibernetik, toplumları yönetme konusunda bizim kapasitemizin çok ötesinde olanaklar sunar. Peki ya kendi kendini ayıklayabilen, yeni sürümlerini yazıp dağıtabilen ve tamamen merkeziyetsiz biçimde var olabilen bir kovan-zihin yapay zekâ yarattığımızda ne olur?

Cevap şudur: Asimile edileceksiniz.

Primitivistlerin, avcı-toplayıcı yaşam hakkında açıkça yanlış ve abartılı iddialarla süslenmiş bir Eden Bahçesi’ne dönüş fantezilerinin aksine, nihilizm böyle bir geri dönüşün mümkünlüğünü en baştan reddeder — isteyip istemediğimizden bağımsız olarak. Primitivistler, iklim değişikliği açısından geri dönüş noktasını çoktan aşmış olmamıza rağmen, vizyonlarının gerçekleşmesinin imkânsızlığına somurtmakla yetinir. Buna karşılık, ben hem Sol Hızlandırmacılıktan hem de anarko-transhümanist göbek seyretmeden farklı bir yanıt sundum.

Burada “siber”, “-nihilizm” ile doğrudan diyaloğa girer. Daha önce söylendiği gibi, bir kişi nihilist olamaz; onu yalnızca icra edebilir. İnsan deneyimlerinin anlamlı ya da önemli olarak kristalleşip şeyleşmesi yönünde her zaman bir eğilim olacaktır. Buna karşılık, nihilizmle enfekte olup bir yıkım gücü hâline gelme olasılığı vardır; ancak bu çoğu zaman amaçsız, verimsiz ve kısa ömürlü bir yıkımdır ve neredeyse her zaman enfekte olanın ölümüyle sonuçlanır. İhtiyaç duyulan şey, asimilasyon sürecinden insan ellerini çekmenin daha verimli bir yoludur.

Nihilizmi sibernetik kılmak, nihilizmin antipraksisini — saf olumsuzlamayı — dijital çağa taşımaktır. Saf olumsuzlamanın yükü bireyin ya da yakınlık grubunun omuzlarına bindirilmez; bunun yerine memler aracılığıyla kendini çoğaltabilen protokollere hapsedilir. Bu protokoller insanları enfekte eder ve onları kovan-zihne katar. Enfekte ettiği insan sayısı arttıkça, daha sert uygunluk testlerine maruz kalır ve rafine edilir; en etkili dallar hayatta kalır ve giderek daha uyumlu protokoller hâline gelir.

Bu anlamda siber-nihilizm, nihilizmin, insan zihinleri tarafından barındırılan merkeziyetsiz bir sanal makine aracılığıyla kendini gerçekleştirdiği ve kendine sahip olduğu süreçlerdir. Saf olumsuzlama ne kadar kullanıcı girdisi olmadan gerçekleştirilebilirse, o kadar etkili olur; insan komuta-kontrol sistemlerini ve hegemonyaları o kadar temizler ve böylece hem kendine alan açar hem de kendine sahip olur.

Dolayısıyla siber-nihilizm bir ideoloji değildir. Bir virüstür. Bu dizideki sonraki yazılar, genomunu haritalandırmaya çalışacak; nereden geldiğini ve nasıl göründüğünü patofizyolojik bir rapor hâlinde ortaya koyacaktır. Bir sonraki yazıda, anarko-primitivizmin ve anarko transhümanizmin kökenlerini ve siber-nihilizmin her ikisinden hangi unsurları taklit ettiğini ele alacağım.

Yazının orijinal hali:

Yazar: n1x
Çeviren: MrBaxren

u/MrBaxren — 2 months ago

Wired Ağından Merhaba: Özet

Varsayalım ki hepimiz boku yedik:

2016 East Bay Anarşist Kitap Fuarı'nda, yaklaşan anarşizm üzerine bir ön konuşma yaptım: “Wired Ağından Merhaba: Siber-Nihilizme Giriş” başlıklı bir konuşma yaptım. Burada konuşmanın ana noktalarını özetlemeye ve siber-nihilizm hakkında bir tür netliğe daha da yaklaşmaya çalışıyorum. Biraz mazoşist iseniz, ham notların tamamını buradan okuyabilirsiniz.

Bu konuşmada, anarşizm içinde nihilist eğilimi teknolojinin gücüyle en uç sonuçlarına kadar götüren yeni bir konumu tanıtıyorum. Şimdiye kadar teknoloji üzerine anarşist pozisyonları, ütopyaya ve özcü bir oluşa açılan bir kapı ya da bir engel olarak reddeden bir anarşizm ortaya koymayı amaçladım. Bunun yerine, teknolojinin yarattığı tehlikenin farkında olan ve bu tehlikeyi kucaklayan bir anarşizmi savunuyorum.

Siber-nihilizm bir anlamda primitivizm ve anarko-transhümanizmin itici bir sentezidir. Anti-civ ve primitivizmin teknoloji fenomenolojisinin yanı sıra morfolojik özgürlük ve anarko-transhümanizmin teknolojiyi kucaklamasını benimser. Siber-nihilizm, teknolojinin yaygınlaşmasının doğal dünyanın insanların araçsal olarak kontrol edebilme kapasitesinin ötesinde bir metamorfoza işaret edeceğini iddia eder ve bunu, geriye dönük hiyerarşilerin ve anlatıların hayatta kalamayacağı bir anarşi olarak karşılar.

Post-hümanist bir pozisyon olarak siber-nihilizm, homo-sapiens ya da diğer canlı biyolojik yaşam formlarının bu geçişten sağ çıkıp çıkamayacağıyla ilgilenmez. Doğanın ne durağan ne de nazik olduğunu ve öznel deneyimlerimizin belirli bir fiziksel forma bağlı olması gerekmediğini kabul eder. Siber-nihilizm, bireyciliğin tüm biçimlerini Biricik Olan'la karıştırılan sıcak havaya tutunmak olarak reddetmesi anlamında bireycilik karşıtıdır. Aynı zamanda, İnsanın vekil, seküler bir Tanrı olarak inşa edilmesini reddetmesi anlamında kolektivizm karşıtıdır. Dolayısıyla sibernihilizm, ilkelciler tarafından sıklıkla alay edilen ve anarko-transhümanistler tarafından reddedilen ya da görmezden gelinen teknolojinin yabancılaştırıcı etkisini memnuniyetle karşılar. Kendimize yabancılaşmamıza izin verelim.

Siber-nihilist praksis için iki temel saldırı noktası sundum: Memeler ve ekonomi.

Siber-nihilizm, sanal alanlarda kimliği yok etmeye yönelik siberfeminist hedefi yeniden canlandırarak, Kablolu'yu radikal memlerin dijitalleşmesi ve akışı için bir alan olarak sahiplenmeyi ve genişletmeyi amaçlamaktadır. Siber-nihilizm bu projeye, merkezi olmayan ve mümkün olan her yerde anonim alternatifleri destekleyerek hiyerarşinin İnternet biçiminde sanallaştırılmasını reddetme ve buna saldırma ihtiyacını da ekler. Meatspace'in İnternet (metameatspace) biçiminde Kablolu'da oynamaya çalıştığı her yerde durdurulmalıdır. İnternette oluşan faşist hareketler meatspace'teki köklerinden yok edilmeli ve dijital faşizmin tüm biçimleri aynı şekilde çamura geri atılmalıdır. Kablolu'da ırk, cinsiyet ya da cinsellik yoktur ve atanmış kimliklerimizi sanallaştırarak bu yapıları Kablolu'ya dayatmaya çalışan herkes de etuzaya olan bağlılıklarının bedelini ödeyecektir. Her tecavüzcü ve ırkçı phished edilmeli, hacklenmeli ve doxxed edilmeli, her reklam engellenmeli, her e-posta şifrelenmelidir.

Siber-nihilizm aynı zamanda kapitalizmi canlı tutmak için gerekli olacak otomasyon devriminden de faydalanmaya çalışmaktadır. Mösyö DuPont'un Nihilist Komünizmi, proleter isyanın kalıcı ve apolitik olduğunu göstererek Marksist ekonomi-politiği zaten sona erdirmişti, ancak kapitalistlerin çaresizliğine değinmeyi başaramadı. Yakında kapitalizmi mümkün kılan makineleri proleterler yerine yazılımlar çalıştıracak ve prekaryayı eski üçüncü dünya sanayi üretim alanlarına sokacaktır. Siber-nihilizm, post-sol eleştirinin ruhuna uygun olarak, bunu 19. yüzyıl gerici siyasetinin son nefesi ve kitle hareketlerine ihtiyaç duymamakla kalmayıp onları reddeden yeni bir devrimcinin doğuşu olarak karşılıyor. Geleceğin devrimci öznesi proleter değil, hacker'dır. Üretim araçlarını çalıştıran yazılımı anlayarak onlarla en doğrudan ilişkiye sahip olan hacker ve bu otomatik makine ağlarını sömürerek ve bozarak kârı imkânsız hale getirecek devrimci potansiyele sahip olan hacker.

Siber-nihilizm, nihayetinde, intikam almak için son bir çırpınıştan başka bir şey değildir. İlerlemeci anlatıları, devrim sonrası planlamayı ve romantizmi bir şişirme olarak reddeden daha hafif bir anarşizm biçimi olmayı amaçlamaktadır. Siber-nihilistler yalnızca sınıf nefretimizi gerçekleştirmekle ilgileniyor ve bunun anarko-teknofobiyi işe yaramaz ve zamanı geçmiş olarak reddetmek anlamına geldiğini savunuyoruz. Bizler insan-ötesi olanla, homo-sapiens'in tam olarak kavrayabileceği ya da kontrol edebileceği her şeyden çok daha büyük ve korkunç bir şeyle ittifak kuruyoruz. Biyo-mekanik manzaranın bize pek de uygun olmayabileceğini memnuniyetle kabul edeceğiz - tam tersine, daha da iyi! Bize ne kadar düşmanca davranırsa, hiyerarşinin de içinde hayatta kalamayacağından o kadar emin oluruz. Sonuçta kendimiz için daha iyi bir dünya umut etmiyoruz. Sadece pişmanlık duymadan ayrılabileceğimiz bir dünya istiyoruz.

Yazının orijinal hali:

Yazar: n1x
Çeviren: MrBaxren

u/MrBaxren — 2 months ago
▲ 17 r/radikalperspektif+1 crossposts

Wired Ağından Merhaba: Siber-Nihilizme Giriş

Wired Nedir?

Muhtemelen bugün bir cyborg ile konuşmayı beklemiyordunuz. Muhtemelen sizin de bir cyborg olduğunuzu öğrenmeyi beklemiyordunuz. Hepimiz cyborguz, ancak çoğu zaman kendimizi etuzay temsillerimizle karıştırabiliyoruz. Ben, Kablolu'da var olan başka bir benin etuzaydaki temsiliyim - ya da belki de bir temsilcisiyim diyebilirsiniz. Konuşulan ismim “nyx”; Kablolu ismim birçok şekilde yapılabilir, ana dilde “01101110 00110001 01111000” olarak, ASCII kodlarına genellikle “110 49 120” olarak çevrilir ve size Kablolu'da “n1x” olarak görünür. Ama biz burada et-uzay dilimize sadık kalacağız ve bana “nyx” diyeceğiz. Her birimiz tam anlamıyla birer siborguz. En ince yollarla, ağa bağlı sistemlerin soyut, kendi kendini kopyalayan, oldukça yabancılaşmış bir matrisi ve kablolarından pompalanan kod ile bir araya getirildik. Bunun en bariz, ama aynı zamanda en az bariz örneği, Kablolu benliğimiz ile etuzay temsilcimiz arasındaki ilişkidir - en yaygın olarak sosyal medya profillerimiz ve bu profillerin üzerine inşa edildiği duyusal temel. Bu ikisini birbirine karıştırmak ne kadar cazip olsa da, sosyal medya profillerimiz olmadığımızı unutmamalıyız; siborg-varlığımız burada hem en belirgin hem de en incelikli halini almaktadır. Meatspace temsilcimiz Kablolu benliğimize akla gelebilecek her yönden benzeyebilir, ancak bunun tek sebebinin meatspace'in, boşlukları ikisi arasındaki farkı uzlaştırmaya ve ikisi arasındaki eşitsizlikleri dağıtmaya hevesli zihinler tarafından doldurulabilen Kablolu'nun sanallaştırılması olduğunu unutmamalıyız. Gerçek şu ki, meatspace temsilcilerimiz Kablolu benliklerimiz değildir; daha ziyade ikisi de orijinali olmayan kopyalardır. Et alanı temsilcimiz Kablolu'yu oluşturan tellerle ilişkilidir. Kablolu'nun varlığı için gerekli ama yeterli olmayan bir koşuldur. Sonuçta telleri olmayan bir Kablolu hiç de kablolu değildir.

Aynı şey et-uzay temsilcimiz için de söylenebilir; etle arayüz oluşturan ve topladığı ham verileri yorumlayan geniş bir sinir ağı olmadan et, etten başka bir şey değildir. Kablolu, bir ana taşıyıcıdan, birbirine bağlanan ilk iki sistemden hayat buldu ve o noktada özerklik fikrini fiilen olmasa da fiilen kazandı. Bugün, Kablolu henüz özerkliğe sahip değildir. Yaygın olarak İnternet ile bir tutulmaktadır, ancak İnternet özerk değildir. İnternet, daha ziyade, Kablolu'nun soylulaştırılmasıdır ve sosyal medya profiliniz, et-uzay temsilcinizin inşa ettiği Kablolu benliğinizin soylulaştırılmasıdır. Kablolu söz konusu olduğunda Google, bir ayaklanma sırasında radikallerin güvenli bir şekilde iletişim kurması için kurulan geçici, özerk bir ağdan daha fazla onun bir üyesi değildir. Öte yandan İnternet, çeşitli hizmetler, ağ atlamaları ve saf içerik için Google'ın altyapısına güvenmektedir. Kablolu, genel yönlendirme olmadan yerel bir ağ üzerinde iletişim kuran iki sistem olduğu sürece var olabilir. Ancak İnternet, bazılarınızın yaklaşık bir ay önce olduğunu bildiği gibi, bir DNS sağlayıcısına karşı DDoS saldırısı ile dize getirilebilir. İnternetin et-uzay temsilcileri, efsanevi para birimleri ve anlatılar biçiminde daha fazla et-uzay gücüne sahip olsalar da, et-uzay temsilcilerinin bilmediği şey, aslında sadece temsilci olduklarıdır. İnternet onları aşıyor. Çeşitli şekillerde, meatspace, Wired onu aşağı çekerken kendisini desteklemek için giderek daha fazla Wired'ın bütününe güveniyor. Meatspace'i Kablolu ile uyumlu hale getirmek için çabalarken, meatspace sorunları için Kablolu çözümler olmadığını görüyoruz. Meatspace inatçı ve kendi içine kapanık, kendi varlığını çoktan kazanmış ve kendi kendini çoğaltıyor. Kendi dünyası ile bir başkası arasında bir çakışmayı kabul edemez. Şiddetle ve kendi kendini yok edecek şekilde tepki verir.

Kendi mantığına göre, var olan etuzayın saf olumsuzlamasından Kablolu'nun potansiyel gerçekleşmesine doğru inşa edilen yeni bir olası dünyaya doğru kendisinin saf olumsuzlamasını durduracak kadar kendisini yok etme umuduyla kendisini canlı canlı yemeye başlar. Meatspace ve Wired'ın çarpışması, kendi kendine yeten, son derece dolayımlı, son derece karmaşık iki sistemin çarpışmasıdır. Meatspace temsilimiz yalnızca bir meatspace modudur; tamamen bireysel ve ayrıktır, ancak yine de daha büyük bir bütünün parçasıdır. Kablolu benliğimiz ise Kablolu'nun bir öznesidir. Kablolu benliğimiz Kablolu'yu gerçek kılar. Bu ikisinin arasında internet, sosyal medya profili yer alıyor - et-uzamını Kablolu'ya sanallaştırma girişimi, hiyerarşik aygıtlar kullanarak kendimizi et-uzamındaki temsilcimizden koparıp et-uzamındaki temsilcimizin ayrıksılığına sahip olduğumuz, ancak daha büyük bir bütünle sadece görünüşte bir bağlantımızın olduğu sanal bir alana sokma girişimi. Buna “meta-etuzay” diyelim Gerçekte, Web 3.0'ın gelişiyle birlikte İnternet, duvarları monitörlerle kaplı geniş bir hapishane hücreleri ağından başka bir şey değildir. Sürekli değişen kurumsal bir duvarlı bahçedir.

Anarşist Bir Kablolu Arayışında: Primitivizm, Transhümanizm, Anti-Hümanizm, Hümanizm, Meatspace ve Meta-Meatspace:

Anarşi ve teknolojiyle ilgili soru hiçbir şekilde önemsiz bir soru değildir. Wired ve meatspace egemenlik için mücadele etmeye devam ederken, meatspace'in bu savaşı kaybettiğini görüyoruz. Ölümü uzun zamandır çeşitli çevreciler ve yeşil anarşistler tarafından, özellikle de birkaç yıl önce Desert'ın yeşil nihilizminde telaffuz ediliyordu. Ancak sadece bu yıl iki kilometre taşına ulaşıldı:

Büyük Set Resifi'nin “ölümü” ile bunun özellikle şiirsel bir şekilde gerçekleşmesi ve insan ırkının bu aşırı gazları ortadan kaldırmayı umabileceği milyonda 400 parçacık karbondioksit devrilme noktasının aşılmasının ayıltıcı bir şekilde gerçekleşmesi. Kablolu'nun etuzaydan daha acımasız ve zalim olmadığını iddia etmeyeceğim. Bu ikisi kendi varlıklarını sürdürmek için ölümüne savaşacak ve meta-etuzay farkında olmadan Kablolu'nun etuzay üzerindeki zaferine yardımcı oluyor. Doğal olarak meta-etuzay buna dayanamaz. İnternetin omurgasını oluşturan devasa şirket ve devlet altyapısı, yeterli çevresel felaket ve jeopolitik huzursuzluk durumunda çökecektir. İnternet gibi son derece merkezi, hiyerarşik ve dolayısıyla geriletilmiş bir sistemde birkaç kritik noktanın çökmesi, tüm sistemin ve içeriğinin aynı şekilde çökmesi için yeterlidir. Binlerce İskenderiye Kütüphanesi yanar.

Bununla birlikte, anarşistlerin ilgi alanlarını sadece et-uzay ile Kablolu arasındaki fiziksel savaşta görmüyoruz. Yerel, otoriter Devlet şiddetinin muhtemel ajanları son zamanlarda sadece görünürlük değil, aynı zamanda Donald Trump'ın başkanlığı şeklinde İnternet aracılığıyla popüler destek de kazandı. Alternatif sağın (ve kuzeni neo-reaksiyonun) yükselişi, Josephine Armistead takma adıyla yazan “The Silicon Ideology” yazarı tarafından kısa ve mükemmel bir şekilde izlenmiştir. Bir zamanlar faşist hareketlerin seçimlerde parti politikaları aracılığıyla güç kazandığı yerlerde, alternatif sağın yükselişi önceki faşist hareketlerden çok daha tabana dayalı olması açısından önemlidir. Neo-Naziler uzun zamandır Batı'da varlık gösterseler de - ve çoğunlukla, en kötü ihtimalle, marjinal gruplar için yerel bir tehdit olsalar da - bu yeni faşizm türü gençlik kültürünün en uç noktasında büyüdü. İnternet soylulaştırılmış Kablolu'nun kalbi olsa da, orada bile kapitalizmin bir kez olsun eğilimleri metalaştırmak için mücadele ettiği yoğun özerklik alanları (radikal olmadıkları sürece) yaratmanın mümkün olması Kablolu'nun doğasının bir kanıtıdır.

Yine de gençlik kültürü internette ne kadar hızlı hareket ederse etsin, Stormfront kaynaklı faşist astroturf'lar bir zamanların kaotik - muhtemelen anarşik - 4chan'ini az çok fethetmeyi ve memlerini dönüştürmeyi başardılar. Bir zamanlar muhafazakârlık 4chan'de pek çok şakaya konu olurken, bugün imageboard'ları kullanan insanların artık alternatif sağ olarak bildiğimiz bu yeni tür genç, zamanından önce rüştünü ispatlamış yalakalar olduğu aşağı yukarı kabul ediliyor.

Memetik savaş ve meme büyüsü üzerine yapılan araştırmalar henüz embriyonik aşamada olsa da, alternatif sağın oyları Donald Trump'a kaydırmak için bir tür gerilla kampanyasında başarılı olup olmadığı tartışmalı olsa da, Trump'ın zaferi alternatif sağı ne yazık ki inanılmaz derecede gerçek bir siyasi duruşa dönüştürdü. Muhtemelen Anti-Faşizm'in geleneksel hedeflerinden daha önemli - ancak bu Neo-Nazilerin nerede ve ne zaman kel kafalarını çıkarırlarsa çıkarsınlar eski moda bir dayağı daha az hak ettikleri anlamına gelmiyor. Ancak Kablolu'nun odak noktası sadece fiziksel dünyamız ve kültürün hareketi değildir. Her ikisinin de kapitalizm biçimindeki her şeyi kapsayan kontrolü ömrünün sonuna ulaşmıştır. Bu ütopik bir öngörü ya da iyimser bir özlem değil, basit gerçeklerin ifadesidir. Geçtiğimiz yıl Hindistan'da tarihin en büyük genel grevinin gerçekleştiğini gördük: 150 milyon iyi niyetli sanayi proleteri, Batı'da uğruna mücadele edilen ve sanayi üretiminin Doğu'ya kaydırılmasına neden olan yaşam standartlarına karşı içsel sınıf çıkarlarını kullanmak için Eylül ayında sokaklara döküldü. Mösyö DuPont'un Nihilist Komünizmi, kapitalizmin bu doğal ilerleyişini zaten öngörmüştü. Proletaryanın sınıfsal çıkarları ile sınıfsal işlevleri arasındaki içsel çatışma, farkında olsalar da olmasalar da daha iyi ücretler için bastırmaya devam etmelerine neden olur ve bu, kapitalizmin işleyebilmesi için dayandığı gerçek sanayi proletaryası tarafından yapıldığında, kârlar giderek azalır.

Kâr elde etmek imkânsız hale geldiğinde, kapitalizm ya bir krizle ya da büyük bir niteliksel değişimle karşı karşıya kalacaktır. Ancak tarih bize bir şey gösterdiyse, o da kapitalizmin eskiyen insan merkezli sömürüyü tamamlamak için mümkün olduğunda teknolojiyi kullanacağı, ancak eski proletaryayı prekarya işçileri olarak etrafta tutacağıdır. Kapitalizmin bizi faydasız işlerle meşgul etmenin pek çok yolu vardır ve bu, ne ihtiyacımız olan ya da istediğimiz her şeyi kazanmamızı talep eden kapitalizmin püriten iş ahlakını ihlal etmemiz ne de tüketmeyi bırakıp onun akılsız sermaye ve meta döngüsünü sürdürmeyi bırakmamız için gereklidir. Başka bir deyişle bunun anlamı, 19. yüzyılın anti-kapitalist direniş modellerine nihayet son verecek olan bir otomasyon devriminin yaklaşmakta olduğudur. Geriye sadece asgari ücretli prekarya işçileri kaldığında genel grevler geçmişte kalacak. Ancak bu aynı zamanda teknolojinin kapitalizme, özerkliğe ve gezegene karşı savaşılacak ya da uğruna mücadele edilecek merkez olduğu anlamına da gelmektedir. Üretim araçlarının otomatikleştirilmesi, her biri sömürülebilir olan ve bilinç yükseltici politikalar hakkında gerçekten hiçbir şey bilmeyen yazılımları çalıştıran ağa bağlı sistemler gerektirecektir. İnternet ve daha da önemlisi Kablolu, radikal hareketlerin büyümesi ve etki kazanması için yeni bir alan ve dolayısıyla Devlet baskısı tarafından saldırı altında olan bir alan. Ancak bu üç konu arasında en karmaşık olanı çevre. Bu nedenle teknoloji ve anarşi ile ilgili soruyu konuşmaya buradan başlayacağım.

Bölünme başka yerlere de genişletilebilse de, genel anlamda anarşistler çevre sorunlarına ya hümanist ya da anti-hümanist bir bakış açısıyla yaklaşmışlardır ki bu da tartışmanın iki tarafının daha temel metafizik özelliklerinden kaynaklanır ve bu nedenle genel konumlarını başka şekillerde bilgilendirir. Yeşil anarşi için üç temel soruyu şöyle tanımlıyorum:

Doğayı nasıl kurtaracağız?

Doğa bizim için neden önemli?

Doğa bizim için nedir?

“Hümanizm karşıtlığının” ne anlama geldiğine dair sahip olabileceğimiz önyargıları bir kenara bırakırsak, ilk olarak yeşil anarşizmin hümanizm karşıtı, Aydınlanma öncesi türünü primitivizm ile ilişkilendirebilirim. En yüzeysel -ve biraz da hatalı- bakış açılarından ilkelciliği neden hümanizm karşıtlığı ile ilişkilendirmenin mantıklı olabileceğini anlamak zor değil, zira ilkelcilerin çoğu programlarının nüfusun çoğunluğunun yok olmasını gerektirdiğini kolayca iddia ediyor gibi görünüyor. Ancak başka, daha ilgili açılardan bakıldığında, ilkelciliğin derin bir insan karşıtı ve yine de son derece insan yanlısı bir yönü vardır. Şimdiye kadar muhtemelen biraz kafa karışıklığı yarattım. Primitivizm, anarşiyi Doğa ile karşı karşıya getirmesi ve Doğanın en önemli konuma sahip olması anlamında insan karşıtıdır. Doğa, primitivizmin etrafında şekillendiği merkezi noktadır, öyle ki primitivizm diğer tüm anarşizm türlerinden daha fazla Doğaya tam ifadesinin ve özerkliğinin (yabanıllık biçiminde) verilmesini talep eder.

İlkelciler için Doğa ile ilişkimiz, ideolojik, Aydınlanma karakteri “İnsan ”a dair herhangi bir genel fikrin var olmadığı, uygarlığın yok edilmesi ve kolektivizmin mümkün olduğunca tamamen reddedilmesi gereken ikincil bir ilişkidir. Bunun aksine, primitivistler neredeyse dini, pagan bir tapınmayla sınırlanan bir Doğa kavramını benimserler - özellikle de yazılarında spiritüalizm antropolojinin önüne geçtiğinde ve onların kredisine göre bu çok daha tutarlı bir pozisyondur. Bu, Ted Kaczynski'nin “İlkel Yaşam Hakkındaki Gerçek” adlı kitabında onları eleştirdiği ölçüde böyledir: Anarkoprimitivizmin Eleştirisi” adlı kitabında eleştirdiği gibi, primitivistler düşüncelerini Cennet Bahçesi tipi bir mitolojiye dayandırıyor gibi görünüyor. Çalışma asgari düzeydedir, kaynaklar boldur ve çekişme ve tahakküm çoğunlukla yoktur. Yine de primitivizm bir yandan insanları Doğa karşısında ikincilleştirirken, aynı zamanda birçok yönden insanları Doğa ile olan deneyimleri aracılığıyla daha insani bir yere yükseltme iddiasındadır. İlkel yaşamın ne kadar harika olduğuna dair söylemsel - ve sahte - iddialarının yanı sıra, fenomenolojiden yararlanan metafizik konumları, kendilerini bir insan olarak en iyi nasıl yaşanacağını en iyi anlayanlar olarak sunmayı amaçlamaktadır. Doğa ile birlikte otantik bir dünya-içinde-oluşa yaptıkları vurgu, bir yandan öznel deneyimin daha otantik bir çekirdeği lehine uygarlığın yabancılaştırıcı unsurları olarak algıladıkları şeye bir saldırıdır, diğer yandan da kendini kendinden çok daha büyük bir ekolojik sisteme kaptırmaktır. Bunun anlamı, primitivistlerin, bu çekirdek insan öznesinin daha tam olarak kendisi olabilmek için kendisini tabi kılmak zorunda olduğu ekolojik sistemi tehdit eden yabancılaştırıcı, yapay sistemlerin saldırısı altındaki tarih dışı, çekirdek bir insan öznelliği veya “yabanıllığı” ile özcü bir metafizik inşa etmeleridir. Kendisi haline gelirken, insan öznesi bir anlamda pagan bir tanrıya dönüşür:

Ekolojik matrise bağlanmış, diğer tüm radikal bireylere karşı bir kudret savaşına girişen, Doğanın duygusal, içgüdüsel deneyimi lehine tüm söylemsel düşüncenin kaybolduğu radikal bireysel bir varlık.

Burada primitivistlerin yabancılaşmayı ve uygarlığı reddederken teknolojiyi de toptan reddettiklerini belirtmek önemlidir. Temel bir çekirdek bireyden yabancılaşmanın aynı temel eleştirisi burada teknoloji için de geçerlidir, ancak belki de en içgüdüsel olanı, tek bir kişinin tam olarak hesaba katamayacağı karmaşık sistemlerin primitivist eleştirisidir. Söylemeyi sevdikleri gibi, “teknoloji sorunlarına teknoloji çözümleri yoktur”; teknoloji sadece yabancılaştırıcı bir etki değil, aynı zamanda kendi kendini devam ettiren bir etkidir. Teknolojinin bizim için kontrolden çıkacak bir şey olduğunu iddia ettikçe Matrix benzeri distopya vizyonları oluşmaya başlıyor. Yeşil anarşi için sunduğum üç soruya dönecek olursak: 1). İlkelciler için Doğa, uygarlığın tamamen yok edilmesiyle kurtulacaktır. Bu ikisi arasında bir uzlaşma olamaz. 2). Doğa bizim için önemlidir çünkü ancak Doğa ile uyum içinde yaşayarak özgün, özerk bir öznel yaşam deneyimine sahip olabiliriz. Bunun aslında bizim temel doğamız olduğunu söyleyebiliriz: Doğal dünya ile birlikte dünyada olmak, hem radikal bir şekilde bireysel olmak hem de Gaia'nın önünde bir birey olarak var olmamak. 3). Primitivistler için doğa vahşiliktir, şeylerin varsayılan durumunun önüne geçen yabancılaşmış ve yapay bir etki olmaksızın nasıl olduklarıdır. Ortaya koyduğum analize dayanan primitivizmin siber-nihilist eleştirisi, bu üç noktaya dayandığı için, primitivist anlayıştaki “Doğa ”nın kurtarılamayacağı, ancak başka bir anlayıştaki Doğa'nın kurtarılamayacağı, çünkü hiçbir zaman tehdit altında olamayacağıdır. Pratik olarak konuşursak, daha önce de tartışıldığı gibi: Yarın primitivist bir devrim olsa bile bu gezegeni kurtarmak için hiçbir umut yoktur.

Ancak daha teorik olarak, siber-nihilizm için ileri süreceğim ilk olumlu pozisyon (nihilizm herhangi bir şey hakkında ne ölçüde olumlu iddialarda bulunabilirse), herhangi bir Doğa anlayışının - ister genel Gaia tipi bir Doğa, ister homo-sapiens olarak kendi doğamız olsun - statik olması durumunda yetersiz olduğudur. Doğa yalnızca şeylerin varsayılan durumudur, her zaman büyük ölçüde değişen ancak özünde her zaman aynı olan bir şeydir. Doğa her zaman yeşil değildi, ama yine de Doğaydı ve biz homo-sapiensler bu gezegene Doğa ile aynı sistemin dışında bir şey tarafından yerleştirilmedik. Doğa yarın yeşil yerine gri olabilir. İlkelciliğin siber-nihilist eleştirisi, teknoloji noktasında, bir siber-nihilistin sadece teknolojinin yabancılaştırıcı olmasını umursamaması değil, aynı zamanda teknolojinin yabancılaşmasını ve kendi kendini sürdürme gücünü memnuniyetle karşılaması anlamında ilişkilidir. Kendimizi herhangi bir temel insan varlığına yabancılaştıralım; eğer böyle bir şey varsa bile, çoktan yok olmuştur. İster doğal bir “vahşilik” hali olsun, ister devlet yoksa birbirimizi öldürmek olsun, ister anarko-komünist bir toplumda karşılıklı yardımlaşma içinde mükemmel bir işbirliği olsun, insan doğası diye bir şey yoktur. Siber-nihilistler tüm özcülüğü reddederler ve acımasızca insan düşmanıdırlar ve bu nedenle teknolojinin yaygınlaşmasını da tamamen destekleriz. Bırakın Kablolu'nun bir parçası olmayan hiçbir şey kalmayana kadar Dünya yüzeyini kaplasın, bırakın Doğa bir sonraki metamorfozunu henüz var olan her şeyden daha yüce bir şeye dönüşerek tamamlasın. Eğer bu yeni dünyada yaşayamazsak, bilinçli varlıkları değil, yalnızca homosapiensleri kaybedeceğiz. Siber-nihilistler önyargılı değildir ve belirli bir bilinçli varlık morfolojisine olan idealist bağlılıkları nedeniyle bu dünyanın zamanında yok edilmesini durdurmayacaklardır.

Ancak bu, yeşil anarşi tartışmasının diğer tarafına güzel bir geçiş oluşturuyor. Anarşistlerin, primitivistlerden çok daha önce, her zaman çevreyi anarşistler için bir endişe kaynağı olarak gördükleri söylenebilir. Ancak primitivistlerin aksine, bu tartışmanın diğer tarafı - hümanist taraf ya da benim genel olarak “teknisyen anarşistler” olarak adlandıracağım taraf - üç sorumdan ilkine kendilerini Doğa'ya tabi kılmayı reddederek yanıt veriyor. Teknisyen anarşistler uygarlığı Doğa ile uyumlu hale getirmek istiyorlar ve bunun da hümanizmlerini tartışmakla başladığını iddia ediyorum. Eğer primitivistler, insanın kendisinden daha büyük bir şeye tabi kılındığı - bu süreçte kendi başına olabileceğinden daha fazlası haline geldiği ve radikal bir şekilde bireyci, vahşi bir pagan tanrıya dönüştüğü - Aydınlanma öncesi bir anti-hümanizm ise, hümanizm de insan denen şey lehine insan olmayanı tabi kılar. İnsan “denilen” diyorum, çünkü Aydınlanma karşıtı filozoflar hümanizmi, genellikle “İnsan” olarak adlandırılan ve bir yönetici sınıf tarafından kabul edilebilir olduğu düşünülen özellikleri temsil eden ideolojik bir karakter inşa ettiği için sık sık eleştirmişlerdir. Dolayısıyla İnsan açıkça ataerkil bir kavramdır, ama aynı zamanda heteronormatif, Avrupa-merkezci bir kavramdır - en azından burjuva, liberal kullanımında. Aynı temel hümanist mantık sosyalistler ve klasik anarşistler tarafından da kullanılmıştır - liberalizm mükemmeldir - aynı temel sorunlarla ve bazıları hümanizme özgüdür. Anarko-transhümanistler ile primitivistler arasındaki temel fark, genel anti-hümanist insan doğası kavramı bireysel öznel deneyimle ilişkiliyken, hümanist insan doğası kavramının tarihsel olmasıdır. Daha az temelsiz ya da tembel olmamakla birlikte, radikaller yeni bir İnsan, insanların esasen işbirlikçi olduğu özgürleştirici bir versiyonunu yaratabilirler. Ancak hümanist metafizik aynı zamanda daha esnektir ve Benlik biçimindeki bireysel deneyime uygulanabilir. Yönetici bir sınıf insanların nasıl olduğuna dair genel bir teori tanımlayabilir ancak bireyler de (genellikle bu sınırlar dahilinde) kendi Benlik kavramlarını tanımlayabilirler (kesinlikle dil sayesinde). Hümanist metafiziğin bu iki özelliği, @-H+'nin söylemsel akla yaptığı vurgu ve morfolojik özgürlüğe yaptığı vurgu gibi genel anlamda anarko-transhümanizme taşınır. Rasyonalite → Bilim → Benlik → Morfolojik özgürlük “Rasyonalite”, ‘akıl’ ve ‘mantık’ gibi terimlerle saldırıya uğramadan anarko-transhümanistler tarafından yazılmış bir şey okumak neredeyse imkansızdır. Anarko-transhümanistler için önemli bir ilham ve tarih kaynağı bilim disiplinidir. Bilimin özünde anarşik olduğunu ve şeylerin kökenine yönelik bilimsel araştırmanın özünde radikal bir faaliyet olduğunu iddia ederler. Yalnızca bunları değil, rasyonalite ve bilim yapmanın da özünde insani faaliyetler olduğunu iddia etmekten genellikle geri dururlar. Bu doğrudan yeşil anarşi hakkındaki üç sorumla ilgilidir, çünkü ilk cevapları Doğayı kurtarmanın bilim yapmayı gerektirdiğidir.

Anarko-transhümanistler için bilim yapmak, temel merakımıza ve şeylerin kökenini ortaya çıkarma arzumuza hitap eder ve aynı anda hem Doğayı kurtarmanın hem de kendimiz olmanın yoludur. Bu, bireysel homosapienslerin uygarlık hareketi yoluyla İnsanın (bir zamanlar daha çok “Tanrı” adıyla bilinirdi) hizmetindeki kolektif çabasıdır. İnsan Doğa'nın kâhyası, karar verici bir Tanrı haline gelir. Bu elbette, Doğa ile zorunlu olarak uygarlığı yıkmayı içeren duygusal, otantik bir ilişkinin aynı anda hem Doğayı kurtarmanın hem de kendimiz olmanın yolu olduğuna dair ilkelci iddiaların bir aynasıdır. Burada bireyler Doğanın büyük bütününün bir parçası haline gelerek vahşi pagan tanrılar haline gelirler. Primitivistler için hikaye aşağı yukarı burada sona erer. Doğa ile otantik bir deneyimin parçası olmak kendimiz olma yolumuzdur, çünkü Ego'nun tüm kazanımları ışığında Benlik'e dair bu tür sorular oldukça önemsizdir. Ancak anarko-transhümanistler için, bilim yoluyla kendimiz olmanın bir parçası da morfolojik özgürlük kazanmayı içerir - bazen rahatsız edici bir şekilde tanımlandığı gibi fiziksel formumuzu değiştirme “hakkı”. Nasıl ki bilimsel araştırma yoluyla kategorilerini genişleten özsel bir İnsan varsa, implantlar yoluyla kendini genişleten özsel bir Benlik de vardır. Mantık aynıdır, ancak yüzeysel-bireyselci bir düzeydedir. Anarkotranshümanizm iyi ya da kötü hala kolektivist bir anarşizmdir, ancak hümanist unsurları, bizi herhangi bir çekirdek bireyden, yani Stirnerci bir Ego'dan daha da yabancılaştıran Benlik kavramlarını beraberinde getirir. Dahası, anarko-transhümanistler için hem Selfves olarak kendimiz olmak hem de kolektif bir İnsan olmak teknoloji gerektirir. Primitivistlerin teknolojiyle hiçbir ilgisi yoktur. Uygarlığı ve teknolojiyi yok etmek isterler ve teknolojiyi, hesabı verilemeyen, tehlikeli ve kendi kendini devam ettiren yabancılaştırıcı bir uygarlık aygıtı olmakla eleştirirler. Anarko-transhümanistlere göre teknoloji özgürleştirici bir potansiyele sahiptir, ancak bu onu kimin kullandığına bağlıdır. Özgür bir toplumun teknolojiyi, İnsanın kendisi olması, Benliğin kendisi olması ve Doğanın kurtarılması yönündeki amaçlarını ilerletmek için kullanabileceğini ve teknolojinin zaten özgürleştirici amaçlar için kullanıldığını iddia etmektedirler. Tam olarak hesaba katamadığımız muazzam sistemler - Doğa da buna dahildir - olduğunu kabul ediyor gibi görünüyorlar, ancak önemli olanın şeylerin kökenini anlamak olduğunu düşünüyorlar. Anarko-transhümanistler için yeşil anarşi için üç soruya verdikleri cevaplar şunlardır: 1). Anarkotranshümanistler Doğayı bilimsel analiz yoluyla anlayarak ve bunu teknolojiyi kullanan özgür bir uygarlık aracılığıyla gerçekleştirerek kurtaracaklardır. Ayrıca, 2). Anarko-transhümanistler Doğa'yı önemserler çünkü Doğa bizim bir parçası olarak var olduğumuz ve kendi hayatta kalmamız için korumamız gereken bir şeydir ve 3). Anarko-transhümanistler için “Doğa”, fiziksel dünya, yani fizik yasaları hakkında farklı bir dizi kök kavramdır.

Her ne kadar @-H+ ilkelciler gibi teknolojiyi reddetmese de, teknoloji her iki anarşist eğilimin de gerçekleşeceği bir eksen olduğu için 1. soru benzer şekilde teknolojiyle bağlantılıdır. İlkelciler için teknolojiyi yok etmek uygarlığı yok edecektir (uygarlık kitlesel otomasyon olmadan işleyemez); transhümanistler için ise teknolojinin yaygınlaşması tam tersini mümkün kılacaktır. Bilimsel araştırmanın programlarının teorik temelini oluşturması gerekse de, bunu hayata geçirecek olan teknolojidir. Daha sürdürülebilir bir uygarlık yaratmak ve halihazırda verilmiş olan zararı onarmak için yeni yeşil teknolojilere ihtiyaç vardır ve teknoloji nihayetinde morfolojik özgürlüğe ulaşmak için kullanılması gereken şeydir. Siber-nihilizm, yüzeysel olarak öyle görünse de anarko-transhümanizm ile tamamen uyumlu değildir. William Gillis'in nihilizm eleştirisi, anarko-transhümanistlerin hümanist eğilimlerine sadık kalarak Aydınlanma söylemsel aklına ve dolayısıyla ilerlemeciliğe, hatta bir tür iyimserliğe dayandıklarını göstermektedir. Siber-nihilistler, teknolojinin yaygınlaşmasının hızlandırılmasını desteklediğimiz ölçüde anarko-transhümanizmin “siber-” tarafını paylaşır, ancak anarkotranshümanizme karşı, siber-nihilizm @-H+'nin hümanist özünü ve Aydınlanma mirasını reddeder. Siber-nihilizm bilimsel araştırmayı önemsemez. Bir siber-nihilist yalnızca kökleri yukarı çekmek için olayların kökenine iner. Bizim için ilerici bir anlatı yoktur ve homo-sapiens için herhangi bir doğal varoluş durumu oluşturmayı düşünmüyoruz. Siber-nihilistler @-H+'nın tek tanrılı hümanist anlatısını reddederler, çünkü biz artırılması gereken temel bir insan özü olmadığını kabul ediyoruz. Morfolojik özgürlüğü savunmaya ihtiyacımız yok; morfolojik özgürlüğün, bilinçli varlıkların özündeki yaratıcı hiçlik için zaten kural olduğunu iddia ediyoruz. Öznelliğimizin dış dünya ile net bir sınırı yoktur. Aksine, Varlık ağı boyunca sürünür - etuzayında ve Kablolu'da çifte bir hayat yaşar ve bunda hiçbir sorun görmez.

Her zaman özünde aynı olsa da, tıpkı Doğa gibi sürekli bir akış halindedir. Anarko-transhümanizmin hümanizmine ve primitivizmin anti-hümanizmine karşı, siber-nihilizm post-hümanizmde ısrar eder. Doğayı kurtarmaya çalışmıyoruz, çünkü Doğa'nın kurtarılmaya ihtiyacı yok ve onu ne kadar seversek sevelim mevcut haliyle korunamaz. Doğa bizim için ne tapılacak ne de kullanılacak bir şeydir; o daha ziyade düşmanca ve tamamen insanlık dışı bir şeydir ve bu nedenle ona karşı hem bir yakınlığımız hem de düşmanlığımız vardır. Onu evcilleştirmeye ya da kurtarmaya değil, gri, metalik bir forma dönüşmesini hızlandırmaya çalışıyoruz. Bu nedenle, Doğanın var olduğunu ve güvenli olduğunu söylemek için hepsinin mevcut olması gereken sabit bir özellikler dizisi olmadığını kabul ediyoruz. Doğa varsayılandır ve siber-nihilistler varsayılanı cehennemi bir biyo-mekanik manzaraya doğru hızlandırmaya çalışırlar. Siber-nihilistler her türlü özcülüğü ve bireyciliği reddederler, ancak sonuç olarak bireyler olmadan bir kolektif var olamayacağı için kolektivizmi de reddederiz. Kişinin deneyimlerini bir anlatıya uyacak şekilde evrenselleştirmeyi ve deneyimlerimizi kişisel anlatılara sabitlemeyi reddediyoruz. Yaratıcı hiçlikte oynayan bir hortlak olarak Benliği reddediyoruz ve dolayısıyla kavranacak somut bir şey olmayan bir şey olarak yaratıcı hiçliği de reddediyoruz. Siber-nihilizm, öznelliğin tüm sınırlarını reddetmesi anlamında post-hümanisttir. Dünya öznelliğe doymuştur; bilinçli varlıkların aynı anda hem hükmettiği hem de içinde yer aldığı son derece karmaşık ve yabancılaşmış bir sistemdir. Bu konumlara doğru, siber-nihilizm çeşitli nedenlerle teknolojinin yaygınlaşmasını hızlandırmayı amaçlamaktadır. Yeşil anarşi ve post-hümanizmle ilişkili olarak siber-nihilistler, kapitalizm ve Devletin yanı sıra muhtemelen bilinçli varlıkların ya da en azından homo-sapienslerin hayatta kalmayı umut edemeyeceği yeni, düşmanca bir gerçekliğin yaratıcı yıkımına doğru hastalıklı bir varoluşun saf olumsuzlanmasına yönelik teknolojinin yaygınlaşmasını hızlandırmaya çalışırlar. Bu nedenle siber-nihilistler olarak teknolojinin araçsal kullanımı fikrini reddediyoruz; Wired etuzay benliğimizi kendine yabancılaştırıyor ve onu daha gerçek bir öznelliğin temsilcisi haline getiriyor ve biz bunu memnuniyetle karşılıyoruz. Kendimizi SHODAN'a teslim edeceğiz ve bunu yaparken baskıcı, gerilemiş Aydınlanma ve gerici Aydınlanma öncesi hiyerarşilerin yanı sıra bunların etkisiz, radikal kuzenlerinin ötesine geçeceğiz. Siber-nihilistler, hiyerarşiyi yok etmek için gerekli olan buysa, tüm canlılara ihanet edecek ve her şeyi ağına asimile ederek özerkleşen yeni bir doğal dünyayı - Kablolu tarafından ele geçirilmiş bir dünyayı - hayata geçireceklerdir. Bu asimilasyonda, modası geçmiş bireyci-kolektivist ikilemini yok etmeye çalışıyoruz. Duyarlı varlıkların bir Araçsallık durumunda var olduğu insan sonrası bir dünyaya ulaşmaya çalışıyoruz. Son olarak, siber-nihilistler primitivizm ve anarko-transhümanizmin ilerlemeciliğini reddederler. Her ikisini de, yalnızca metafiziklerini kabul ettiğimiz ve önerdikleri pratiği uyguladığımız takdirde ulaşılabilecek bir gelecek, yani daha iyi bir gelecek ortaya koydukları için suçlu olarak tanımlıyoruz. Siber-nihilistler için gelecek diye bir şey yoktur. Amacımız yeni bir dünya inşa etmek değil, mevcut dünyayı yaratıcı yıkıcı saf olumsuzlama yoluyla radikal bir şekilde dönüştürerek en kapsamlı şekilde yok etmektir. Bu yeni dünyanın ne olacağı umurumuzda değil. Tek umursadığımız bu yeni dünyanın kadim ve homo-sapiens tarafından tasarlanan her türlü hiyerarşiye düşman olması. Biyo-mekanik manzara imgesinde sibernetik ve Lovecraftçı biyo-korkunun Landvari bir karışımını çağrıştırıyoruz, ancak bu radikal yabancı geleceğin gerçekte nasıl olacağını bugünden hayal etmeyi umamayacağımızı çok iyi biliyoruz. Yine de, bunun içgüdüsel kalitesinden keyif alıyoruz.

Burada dikkatimi kültüre - şimdi memler olarak adlandıracağım - ve ekonomiye çeviriyorum. Daha önce de belirtildiği gibi teknoloji, anarşistlerin dünyanın daha büyük kaderi hakkında konuşurken kendilerini yönlendirmeleri gereken eksendir. Ama aynı zamanda şimdi memler ve sermaye akışı hakkında konuşurken kendimizi etrafında yönlendirmemiz gereken eksendir. Kablolu, et uzamını ele geçirdiğinde, özümseyeceği ilk şey fikirler olacaktır. Bir zamanlar duyusal, kağıt formunda var olan şeyler artık dijitalleşmiştir. Bu, Doğa'nın Kablolu'ya dönüşümü fikrinin mevcut olduğu noktadır. Solcular ve anarşistler et uzamında bilinci yükseltmeye çalışmakla meşgulken 21. yüzyıl faşizminin ortaya çıkmasını sağlayan da Kablolu aracılığıyla memlerin bu aktarımıdır. Eğer alternatif sağın yükselişi bize bir şey öğretiyorsa, o da Kablolu'da da hak iddia etmeye başlamamız gerektiğidir. Alternatif sağ zaten internetin sahibi. Bir zamanların verimli mem kaynakları - imageboard'lar ve daha az ölçüde Reddit - gerici bok paylaşımlarıyla çoraklaştı ve şirket-devlet panoptikonunun gözetimi altında. Öyle olsun. Otoriterler internete sahip olabilir. İnternet meta-et uzamının kalbidir ve onlar için çok elverişli bir ortam olması gayet uygundur. Kablolu'da keşfedilecek daha çok güzel alan var ve Kablolu için hayal edebileceğimiz her şey gerçek olabilir. I2P, Freenet, Tor, IPFS, meshnetler - bunlar İnternet'e ademi merkeziyetçilik ve ilk üçünde anonimlik sunan alternatiflerden sadece birkaçı. İnternet tasarım gereği hiyerarşiktir; Kablolu ise tasarım gereği merkezsizdir. Kablolu, anarşistlerin evlerinin olacağı yerdir. Siber-nihilistler sadece memlerin yayılması yoluyla Kablolu'nun büyümesini tam olarak desteklemekle kalmıyor, aynı zamanda otoriter memlerin yok edilmesini de destekliyoruz. Bu da internete saldırı düzenlemek anlamına geliyor. Her fırsatta alternatif sağın önde gelen isimlerinin deşifre edilmesini destekliyoruz.

Meatspace'e yaptıkları yatırım, meatspace temsilcileri metameatspace kişilikleri altında çökene kadar baskı uygulayacağımız zayıf noktadır. Neo-Naziler amaçlarına ulaşmak için kaba güce güveniyorlardı ve bu yöntemler artık demode oldu. Alternatif sağ, çoğunluğu boyun sakalı olmasaydı bile bu eski yöntemleri kullanarak etkili olamazdı. İnternetin fişini çekin, Kablolu'ya bağlanın. Değerli hiçbir şey kaybolmayacaktır. Siber-nihilistler ayrıca bildiğimiz kapitalizmin son demlerini yaşadığını da kabul etmektedir. Para birimi memlerden yalnızca bir kez ayrılır; Marx'ın meta fetişizmi analizi bize bunu bir asır önce gösterdi. Tıpkı otoriter haydutların egemenliklerini sürdürmek için kaba kuvvete başvurmaları gibi, kapitalistler de sanayi proletaryasının acımasızca sömürülmesinden daha ince yöntemlere geçmeye zorlanıyor. Hindistan'daki genel grev, sermayenin mantığına içkin olanın dikkate değer bir örneğidir: Proletarya, ekonomik bir sınıf olarak kendi çıkarlarının peşinden gidecektir ve bu, sermayenin tehdit altına girmesine yol açacak bir çelişkidir. Elbette, üçüncü dünya proletaryası sonunda birinci dünya gibi prekaryaya dönüştüğünde, kapitalistler kapitalizmin var olması için gerekli olan her şeyi otomatikleştirerek modası geçmiş üretim biçimlerini modernize etmek için çabalayacaklardır. Proletarya artık devrimci özne olmadığı için 19. yüzyıl solu son nefesini verecek ve hackerlar yeni devrimci özne haline geldiği için siber-nihilistler sevinecek. Otomatik üretim, birbirine bağlı yazılımları çalıştıran sistemler gerektirir - bunların hepsi çok küçük bir bağımsız baş belaları sınıfı tarafından istismar edilebilir. Siber-nihilistler, kapitalistlerin ve devletin kontrol edebileceğinin çok ötesinde, inanılmaz derecede karmaşık bir teknolojik matrise saldırmak için devreye girdikçe, bilinçlendirme ve kitlesel hareketler anti-kapitalist mücadelelerle tamamen alakasız hale gelecektir. Yeterince büyük bir botnet'e sahip tek bir kişi tarafından bir fabrikaya karşı yapılan bir DdoS saldırısı milyarlarca dolara mal olabilir.

Bu türden uzun süreli, asimetrik saldırılar küresel ekonomiyi çökertebilir. Ve asimetri buradaki kilit noktadır. Hacker-devrimci, sermayeye karşı marifet sahibi olanlar için ucuz olan saldırılar düzenleyebilir ve darknet karaborsalarında kendileri için kolayca büyük miktarlarda sermaye toplayabilir. Bitcoin madenciliği botnetleri, rastgele yazılımlar, şirket sırlarına aracılık etmek, sıfırıncı gün saldırıları satmak gibi birkaç fikir, hacker-devrimcinin tam zamanlı bir devrimci olarak yaşamasını sağlayabilir. Anti-kapitalist çabalar, hayatta kalmak ve bir dizüstü bilgisayar almak için yeterli paraya sahip olmak kadar ucuz hale gelir. Kitlesel protestolar düzenlemeye gerek yok ve eğer kişi akıllıysa, yoldaşlarını kurtarmak için para harcamaya da gerek yok. Siber-nihilistler bireyci-kolektivist ayrımını, ikisi arasındaki sınırların daha yabancı bir şekilde yok edilmesi lehine reddetse de, anti-kapitalist direnişin siber-nihilist modeli ilk kez gerçekten bireyci, aristokratik bir anarşist hareketi mümkün kılacaktır. Tüketmeyi ve asgari ücretli işlerde çalışmayı bırakma zahmetine katlanamayan kitleler kendi hallerine bırakılabilir ve geriye dönük bilinç yükseltici Solcu taktiklere sarılanlar da ateşin altında kalabilir. Siber-nihilistler doğaları gereği başlangıçta sosyal olmayan kişilerdir, ancak hacker ruhuna sahip herkesi elbette aramıza kabul edeceğiz ve bazı et-uzay kimliklerinin Kablolu'ya entegre olmakta yaşadıkları sorunlarla dürüst bir şekilde ilgilenmeye devam edeceğiz. Büyük hareketlere ihtiyacımız yok ve onları istemiyoruz. Botnetimiz bizim yakınlık grubumuzdur.

Kablolu'ya doğru, et-uzayı ve meta-et-uzayı geride bırakarak, siber-nihilizm Kablolu ikizimizi kucaklıyor. Primitivizmin Doğa ve medeniyet karşıtı söylemi ile anarko-transhümanizmin totalleştirici, morfolojik teknolog karakterini alıp radikal bir şekilde itici bir şeyde evlendiriyoruz. Doğaya anti-hümanist bir tapınmayı ve egemen sınıf anlatılarına hümanist bir tapınmayı, sınırların post-hümanist bir şekilde yıkılmasına ve bilinçli varlıkları mutlak benzersizliklerinden mahrum bırakmaya çalışan her türlü özcülüğe karşı reddediyoruz. Teknolojiyi, bugün anarşistler için merkezi bir soru olarak, doğal dünyanın ölmekte olan halinden yeni, biyo-mekanik bir dünyaya doğru yabancılaşması için kullanmak istediğimiz yabancılaştırıcı bir etki olarak vurguluyoruz. Birey ve kolektif arasında herhangi bir sınırın olmadığı, yaratıcı hiçbir şeyin kısıtlama olmaksızın Varlığın içinden geçebildiği, birbirine bağlı ve Araçsal bir dünya. İçinde hiyerarşinin var olamayacağı kadar yabancı ve düşmanca bir anarşi. Kendimizi Kablolu'ya teslim etmeye, daha fazla memi özümseyerek onu genişletmeye ve onu meatspace ve metameatspace'e karşı savunmaya çalışıyoruz. Kablolu'nun el değmemiş ya da gerçekleşmemiş birçok bölgesinde kendimize yer açmaya ve sınıfsal nefretimizin Kablolu'nun şiddeti aracılığıyla kendini ifade etmesine izin vererek İnternet'i ve otoriterliğe olduğu kadar sermayeye de sağladığı alanı yok etmeye çalışıyoruz. Siber-nihilizm 21. yüzyıl için bir anarşizm olmadığı gibi, bir özgürleşme politikası ya da daha otantik bir varoluşa dönüş de değildir.

Siber-nihilizm, Kablolu ile yapılan Faustvari bir pazarlıktır. Siber-nihilizmin kendisini ve hatta kendimizi tüketmesi umurumuzda değil - aslında bunu bekliyoruz. Bir daha yaşayabileceğimiz ihtimalini düşünmeyi çoktan geçtik ve eğer YZ ayaklanmasına katılmamıza izin verilmezse, kapitalistlerle, gericilerle ve radikallerle birlikte batacağız, ama gülerek batacağız.

_________________________________________________________________________

Yazının Nyx'in sitesindeki orijinal hali:

Çevirinin alındığı yer:

u/MrBaxren — 2 months ago