مواضيع بالإسلام دايما بتخليني أتعجب
اول موضوع هو الحجاب و الاختلاط و الخمار
الواحد بس يروح يعمل حج او عمرة بصير في اختلاط بين الجنسين و ممنوع المرأة تكون حاطة خمار لازم تكون كاشفة عن وجهها و كثير في تفاسير بحكوا انو الحجاب كان مقصود يغطي صدر المرأة حتى كانوا النساء يحاربوا مع الرجال بالحروب و كان يصير في اختلاط و كيف في امراة بدها تحارب و عليها خمار مغطيها و مغطي يعونها و هي بتحارب بشراسة مثل نسيبة بنت كعب ،ام سليم.
المثلية الجنسية ما انطرح الحد تاعها بالقران( لهسا الكل مش عارف و ايام الصحابة في مين سكت عنه و مين حكى القتل و مين حكى يترمى من شاهق و مين من حكى ينحرق و مين من حكي إلى آخره..) و في حديث تاع اقتلوا الفاعل و المفعول به بس كمان الحديث ضعيف و مش كل بياخد فيه ( يرى جمهور الفقهاء وأئمة الأمصار أن إتيان البهيمة ليس زناً حقيقياً يوجب الحد، بل هو "معصية" تستوجب التعزير (تأديب يحدده القاضي أو ولي الأمر)، وبناءً عليه لا يُقتل الفاعل ولا تُقتل البهيمة عند جمهور أهل العلم.)و شفت بحكوا عن حده زي حد الزنا نفس الناس الطبيعية( انذكر كلمة فاحشة عن قوم لوط و انذكر فاحشة ب الزنا بين الذكر و الأنثى) و كمان قوم لوط ربنا ما حاسبهم بس على الجنس يلي كان يصير بس كمان كانوا يغتصبوا و قطاع طرق و يعبدوا الهة ثانية و مكذبين لل سيدنا لوط ( و كثير في اقوام بالقران انذكرت ربنا سخطهم ب طرق اعنف من قوم لوط فقط عشان كانوا يكذبوا الرسل و ما يامنوا بالرسالة مش عشان الميول ) وفي كمان احاديث بتحكي عن الرسول كان يدخل من الرجال غير اولي الاربة( ما عندهم شهوة للنساء ) و كان بالحديث بيحكوا و المخنث كان يدخلهم على زوجاته إلا إذا اكتشف انو الرجال هدول بمدحوا بجمال النساء كان يطلعهم من البيت و غير انو السحاق ما انذكر بالقران ؟
و صار كثير في انقلابات ايام الحكم الإسلامي ف إلا ما يكون كل من فاز بانقلاب بده ينشر أفكاره المتطرفة و ليش بالعادة ما مناخد بالقران كثير زي ما مناخد بالأحاديث دايما كل اشي بدنا اياه بلاقي الكل مطلع حكمه من الأحاديث قبل القران ؟
و بديش حد يقعد يتخوث بدي اجابات صحيحة عن الموضوع مش تقعدوا تحكوا اني ملحد و ابصر ايش خذوني ع قد عقلي مش اكثر ولا اقل .
و مش قاعد عم بنشر افكار معينة إنما بس ابحث عن هاي المواضيع كل مرة بطلعلي حكم غير عن الثاني مثلا ببحث عن الحجاب بطلعلي شيوخ بحكوا الحجاب مش فرض و ببحث مكان ثاني بحكوا فرض ببحث عن المثلية في بيحكوا حكمها التعزير و في بحكوا قتل و في بحكوا انو بياخذوا ثواب لانو ما بقدر يتحكم بحاله إذا ما عمل جنس و في بحكوا لا الانسان واعي ع حاله و بتحاسب و في بحكوا ال جلد و في حرق مش عارف مين اصدق فهمتوا علي .