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Creo que di con la respuesta

La edad mínima de consentimiento actual es de 15 años

tener relaciones sexuales con un menor de edad, pero que haya cumplido al menos 15 años, no es delito, siempre y cuando este haya prestado su consentimiento libremente (es decir, un consentimiento no viciado por intimidación, violencia o abuso de una situación de superioridad o de vulnerabilidad de la víctima, y siempre que no exista tampoco privación de sentido, abuso de situación mental de la víctima o anulación de su voluntad).

*la imagen mapa esta desactualizada*

u/Vanilla_L0VER — 8 days ago

Eventos destacados de octubre 2026: eventos que mejoran mi calidad de vida 🐱🐶

Hice este pequeño calendario de eventos divertidos, bizarros y whimsical, destacados de octubre.

Se los comparto xq son importantes para mi salud mental. Todos tienen alguna forma de disfrutarse a distancia. 🎃🐶🐱

u/Vanilla_L0VER — 8 days ago
▲ 24 r/costureras+1 crossposts

36 telas clasificadas para climas cálidos y húmedos — Tier List de frescura y transpirabilidad

Hice esta tier list para comparar 36 telas y tipos de tejido según qué tan adecuados son para mantenerse fresco en climas cálidos y húmedos. Tomé en cuenta la transpirabilidad, manejo de la humedad, peso, densidad, construcción del tejido y ajuste de la prenda, no solamente el tipo de fibra. También intenté especificar la composición cuando el nombre de una tela puede referirse a diferentes materiales, por ejemplo crepé de algodón vs. crepé de poliéster o canalé de algodón vs. canalé sintético. La clasificación es una guía práctica para elegir ropa y no una regla absoluta: la construcción de la tela y el ajuste de la prenda pueden cambiar mucho el resultado.

u/Vanilla_L0VER — 9 days ago

Es ético tener hijos en este país?

Hace años me dije que si no salgo de aquí y logro una vida mejor, no voy a tener hijos.

Ni siquiera se ocupa más gente con el desempleo por los cielos.

u/Vanilla_L0VER — 3 months ago

¿Por qué no hay biólogos tomando las decisiones ambientales en Honduras?

Más allá de este caso, Honduras tiene un problema estructural que nunca se discute.

Los biólogos no están prohibidos por ley para ocupar cargos de dirección en la administración ambiental. Sin embargo, los perfiles de contratación de muchos puestos de alto nivel privilegian determinadas ingenierías, dejando a los biólogos prácticamente fuera de los espacios donde se toman las decisiones más importantes sobre biodiversidad, áreas protegidas y vida silvestre.

Resulta paradójico porque son precisamente los biólogos quienes se especializan en disciplinas como ecología, biología de la conservación, taxonomía, zoología, botánica, genética de poblaciones y restauración de ecosistemas: las ciencias que sustentan la gestión moderna del patrimonio natural.

En otros países, es común que biólogos dirijan agencias de biodiversidad, parques nacionales, programas de conservación de especies, reservas de la biosfera, institutos de investigación y divisiones científicas de organismos como la NOAA, el Servicio de Parques Nacionales de Estados Unidos o entidades equivalentes en Europa y América Latina.

Mientras tanto, en Honduras basta revisar la estructura del ICF para notar una marcada concentración de ingenieros forestales en prácticamente todas las direcciones regionales y en la alta administración. No se trata de descalificar a esa profesión, sino de preguntarnos por qué una institución encargada de conservar la biodiversidad excluye, en la práctica, a quienes se forman específicamente para estudiarla y gestionarla.

Si queremos una gestión ambiental más sólida, científica e independiente, es momento de revisar los perfiles de contratación de la administración ambiental y abrir estos espacios a todas las disciplinas que pueden aportar a la conservación del país.

u/Vanilla_L0VER — 3 months ago

¿Por qué en Honduras un docente puede terminar arrestado, pero el reglamento escolar apenas ofrece herramientas para prevenir que el conflicto llegue a ese punto?

Después del caso de la profesora arrestada por abofetear a una alumna que, según los reportes públicos, la había insultado gravemente, vi dos posturas muy marcadas:

quienes justifican a la profesora y quienes sostienen que ningún docente debe tocar a un estudiante bajo ninguna circunstancia.

Personalmente, creo que ambas cosas pueden ser ciertas al mismo tiempo. Un docente no debe agredir físicamente a un estudiante. Punto.

Pero también me pregunté algo que casi nadie estaba discutiendo:

¿Qué podía hacer legalmente esa profesora antes de perder el control?

Así que decidí leer el Reglamento Interno para la Convivencia Escolar en los Centros Educativos Gubernamentales (Acuerdo Ministerial No. 0766-SE-2019).

Y ahí encontré algo que me preocupa. El reglamento está construido bajo un enfoque de justicia restaurativa. Es decir, prioriza la mediación, el diálogo, la conciliación, la participación de los padres o tutores, el seguimiento por el Comité de Convivencia Escolar, los compromisos de conducta, la orientación psicológica o pedagógica y actividades de reparación o servicio comunitario.

En los casos que constituyen delito, contempla la remisión a las autoridades competentes. Todo eso tiene sentido como parte de un sistema educativo moderno.

Lo que me llamó la atención es lo que no aparece: un régimen claramente desarrollado de sanciones disciplinarias progresivas, como suspensiones temporales, cambios obligatorios de centro o expulsiones para los casos más extremos. El reglamento pone el énfasis en restaurar la convivencia, no en establecer consecuencias disciplinarias escalonadas. Eso deja un amplio margen de interpretación a cada centro educativo.

También me sorprendió la clasificación de algunas faltas. Conductas muy diferentes pueden terminar recibiendo respuestas restaurativas similares. Un uso indebido del teléfono celular, una desobediencia a normas del aula y una falta grave de respeto hacia un docente o un compañero pueden terminar recorriendo procedimientos muy parecidos, centrados en el diálogo y la reparación. No estoy diciendo que el reglamento afirme que todas esas conductas son idénticas, sino que el catálogo de respuestas disciplinarias no parece diferenciar con suficiente claridad la gravedad de unas y otras.

Y aquí es donde creo que existe un problema.

Las reglas funcionan cuando las consecuencias son claras, previsibles y proporcionales.

Si un estudiante sabe que insultar gravemente a un profesor terminará únicamente en una reunión con sus padres, una carta de compromiso o una actividad restaurativa, ¿qué incentivo real existe para no repetir esa conducta? Un reglamento no solo debe proteger al estudiante que comete la falta. También debe proteger al resto de estudiantes que quieren aprender, al docente que merece trabajar con dignidad y a las víctimas de agresiones verbales, físicas o de acoso.

En la práctica, pareciera que el sistema tiene mucho cuidado de evitar castigos severos al agresor, pero muy pocas herramientas para proteger eficazmente a quien recibe la agresión.

Eso no significa volver a los castigos físicos ni autorizar abusos de autoridad. Significa reconocer que la convivencia también necesita límites claros. Porque cuando un reglamento no ofrece consecuencias suficientes, la disciplina termina dependiendo exclusivamente de la paciencia del docente.

Y la paciencia humana tiene un límite. Entonces ocurre exactamente lo que vimos en este caso: el sistema no evitó que la estudiante insultara al docente, tampoco evitó que la profesora reaccionara de forma indebida y, al final, todos perdieron.

Quizá el verdadero debate no es si la profesora actuó mal. Eso ya lo resolverá la ley.

La pregunta más importante es otra:

¿Está realmente preparado el sistema disciplinario de nuestras escuelas públicas para prevenir este tipo de situaciones, o estamos confiando demasiado en que el diálogo resolverá conflictos que, en algunos casos, requieren consecuencias mucho más claras y proporcionales? Esa es la discusión que me gustaría ver.

Hay otro aspecto del reglamento que me llamó aún más la atención: la enorme desconexión que parece existir entre quienes redactaron estas normas y la realidad cotidiana de las escuelas públicas hondureñas.

El reglamento menciona con frecuencia mecanismos como los Comités de Convivencia Escolar, la orientación psicológica o pedagógica, procesos de mediación y actividades de servicio comunitario. Sobre el papel suena excelente. El problema es que muchas escuelas públicas apenas cuentan con los recursos básicos para funcionar.

¿Cuántos centros educativos tienen acceso permanente a un psicólogo? ¿Cuántos tienen un Comité de Convivencia Escolar realmente organizado, capacitado y activo? ¿Qué institución recibe a un estudiante para cumplir servicio comunitario? ¿Qué docente puede iniciar todos esos procedimientos sin enfrentarse a una burocracia lenta o, simplemente, a la inexistencia de esos recursos?

Existe una diferencia enorme entre escribir un protocolo desde un escritorio y aplicarlo en un aula con cuarenta estudiantes, pocos recursos y docentes que ya están sobrecargados de trabajo.

Un reglamento puede exigir la intervención de equipos multidisciplinarios, procesos restaurativos y seguimiento institucional, pero si el Estado no garantiza que esos recursos existan en la práctica, entonces toda la responsabilidad termina recayendo sobre el docente.

Eso no es una política pública; es trasladar la responsabilidad sin proporcionar las herramientas para cumplirla.

Por eso mi crítica no es únicamente hacia el contenido del reglamento, sino hacia la desconexión que refleja. Da la impresión de haber sido redactado pensando en un sistema educativo ideal que existe sobre el papel, no en las condiciones reales de la mayoría de las escuelas públicas del país.

Y cuando las normas dependen de recursos que, para muchos centros educativos, son inexistentes o muy limitados, dejan de ser una guía útil y se convierten en una lista de fantacias idealistas.

u/Vanilla_L0VER — 3 months ago
▲ 66 r/Schizoid+1 crossposts

How do you build a life when desire does not pull you forward?

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Meditations From Emotional Distance (2/?)

I’ve been thinking about something that feels like a constant, to anything and everything I believe I should do, and have done.

It’s this strange difficulty with motivation. Not in the usual sense of “not knowing what you want,” but something more basic.

It seems like we often cannot reliably generate action from self-interest alone. Improving our life, seeking pleasure, chasing happiness, even avoiding discomfort—these are not always strong forces.

Sometimes they feel more like preferences than needs.

And preferences are weak motivators. My brother wanted this specific computer for so long and so consistently that he got a job saved for a year to get it, he didn't need it, he just wanted it that much.

For many people, “Why do anything?” is apparently answered by desire: I want love. I want success. I want comfort. I want happiness.

I don't think I have ever wanted or liked anything enough to pursue it like that, even the things I like the most, seem just, so easy to accept a life without.

So when desire is muted, those answers don’t really seem to activate anything. So the problem becomes more like:

If my own life does not feel important to me, why exert effort at all? When I feel such deep indifference

What makes this harder is that, from the outside, the solution looks obvious.

Just improve your situation. Just do what benefits you. Just tolerate discomfort and push forward.

But in practice, discomfort tolerance can be surprisingly high when emotional reward is low. And improvement itself doesn’t always generate motivation—it can feel abstract, distant, or optional. So what remains for me is something unusual:

To end up having to manually construct reasons to act, logically, step by step, without the automatic emotional force that seems to drive most people. And that can be exhausting in a very invisible way.

Because from the outside, it can look like laziness.

Even from the inside, there can be a kind of shame—like something fundamental is missing, or like you are simply failing at something everyone else manages naturally.

It can feel like an invisible disability: not dramatic enough to be recognized, but persistent enough to shape all outcomes. And what makes it harder is that you may even hesitate to acknowledge it as something outside your control, because it doesn’t look like a “real limitation” compared to more visible struggles.

There is a line in the Enchiridion that I keep coming back to in a loose way: the idea that you cannot be more than what is within your power, and you must accept that as an objective fact.

And I wonder if part of the work here is not just forcing more effort, but understanding the shape of what effort even means under these conditions. Maybe the question is not simply “how do I reach my full potential?”

But: What does “potential” even mean for a mind where motivation does not arise automatically?

“And how is it true that you will be nobody anywhere, when you ought to be somebody in those things only which are in your own control… And were you to supply the state it with another citizen of honor and fidelity, would not he be of use to it? Yes. Therefore neither are you yourself useless to it. "What place, then, say you, will I hold in the state?" Whatever you can hold with the preservation of your fidelity and honor” - Epictetus

Should I dare put motivation as something out my control? Would that make this guilt and shame more bearable? Would that be really fair or an excuse? Can my condition justify it?

My conclusion is:

This is a clinically recognized disorder with very limited resources and research. Is developed in childhood of no fault of my own according to the literature, and I was professionaly diagnosed.

It is reasonable to say that since I'm still trying to be functional, I have done what I could within the real limitations I was unaware of.

That whatever I chose will not change anything for anyone but me, my feelings about myself affect nobody else, and are irrelevant to the world.

Therefore whether I chose to be kind or cruel to myself is a freedom I'm entitled to.

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reddit.com
u/Vanilla_L0VER — 3 months ago

How much of schizoid depression comes from being psychologically outnumbered?

Meditations From Emotional Distance (1/?)

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I was thinking today about something regarding people with Schizoid Personality Disorder.

I wonder if a large part of the sadness, hopelessness, and tendency to give up is not actually caused by our emotional limitations alone, but by the fact that we experience the world so differently from most people.

I keep thinking about how poverty often feels worse when poor people live surrounded by wealthy people, compared to being in a community where poverty is the norm. Material conditions matter, of course, but relative difference seems to matter too. The constant awareness that others live in a fundamentally different reality can intensify suffering.

I wonder if something similar happens with schizoid people.

Maybe part of the suffering comes from existing in a world built around emotional needs, rewards, motivations, and social bonds that we either experience differently or with much less intensity.

That makes me wonder about a strange hypothetical.

If there were an alien species where a schizoid-like personality was the norm—where emotional detachment, solitude, restricted affect, and low social drive were simply baseline traits—would they struggle with depression and dark emotions as much as we do?

Or would much of our suffering disappear because the surrounding culture, expectations, and way of life would actually match our internal nature?

In other words, how much of schizoid suffering is intrinsic, and how much is produced by existing as a minority psychology inside a world shaped by very different minds?

I suspect we are genuinely vulnerable to depression.

But I am no longer sure whether that vulnerability comes only from our inner limitations, or also from the exhausting experience of living permanently out of sync with the psychological majority.

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This is like a diary to me, I have noticed that since writing for myself feels so meaningless so I tend abandon it, doing it here feels relevant enough to make the effort hopefully this way i wont quit to soon.

This is just my current understanding. Am just trying to organize my journey better, also curious what others think.

reddit.com
u/Vanilla_L0VER — 4 months ago

Meditations From Emotional Distance (1/?)

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How much of schizoid depression comes from being psychologically outnumbered? 

Meditation #1

I was thinking today about something regarding people with Schizoid Personality Disorder.

I wonder if a large part of the sadness, hopelessness, and tendency to give up is not actually caused by our emotional limitations alone, but by the fact that we experience the world so differently from most people.

I keep thinking about how poverty often feels worse when poor people live surrounded by wealthy people, compared to being in a community where poverty is the norm. Material conditions matter, of course, but relative difference seems to matter too. The constant awareness that others live in a fundamentally different reality can intensify suffering.

I wonder if something similar happens with schizoid people.

Maybe part of the suffering comes from existing in a world built around emotional needs, rewards, motivations, and social bonds that we either experience differently or with much less intensity.

That makes me wonder about a strange hypothetical.

If there were an alien species where a schizoid-like personality was the norm—where emotional detachment, solitude, restricted affect, and low social drive were simply baseline traits—would they struggle with depression and dark emotions as much as we do?

Or would much of our suffering disappear because the surrounding culture, expectations, and way of life would actually match our internal nature?

In other words, how much of schizoid suffering is intrinsic, and how much is produced by existing as a minority psychology inside a world shaped by very different minds?

I suspect we are genuinely vulnerable to depression.

But I am no longer sure whether that vulnerability comes only from our inner limitations, or also from the exhausting experience of living permanently out of sync with the psychological majority.

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This is like a diary to me, I have noticed that since writing for myself feels so meaningless so I tend abandon it, doing it here feels relevant enough to make the effort hopefully this way i wont quit to soon.

This is just my current understanding. Am just trying to organize my journey better, also curious what others think.

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u/Vanilla_L0VER — 4 months ago