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为什么习特乐让人喊 “Hell Xitler”？

I was curious why Harimoto Tomokazu shouts so much, and found some new information that I did not see in discussions in English, and thought that I’d share.

There is a clip of Tomokazu arguing with his father Harimoto Yu after a match dated before August 2024, in which his father demanded him to scream, and he replied, ‘Did I not?’, while complaining that he cannot imagine screaming when he is 30 years old, and that no one else screams like that. ‘Does Ma Long, does Ma Long, does Ma Long scream?’ Tomokazu said. His father then said, ‘Scream while you can. You won’t be able to when you are older.’ (Bilibili, in Chinese with Chinese subs)

In a 2021 interview, Tomokazu cited that as his reason without mentioning his father, ‘I am currently only 17 and still young’, but said that he wished to scream less in the future, that he felt bad for screaming, and that it is best and ‘cool’ not to scream, like Ma Long, Fan Zhen-dong, and others (YouTube, in Chinese with English subs, timestamped).

 

Yu Tomokazu argument, transcript and literal translation

>[Tomokazu] 我沒吼嗎？你想我三十歲，啊啊啊啊吼。馬龍，馬龍，馬龍吼嗎？
Did I not shout? Imagine I am 30 and ‘Aaa aaa aaa aaa’ shout. Does Ma Long, does Ma Long, does Ma Long shout?
[Yu] 該吼吼。以後吼不起來，沒那麼年輕。
Shout while you can. You won’t be able to shout in the future, when you are no longer young.

 

There is no AI-generated content in this post. I know Chinese myself.

Yu was a Chinese table tennis player, and moved to Japan in 1998. Tomokazu was born in Sendai, Miyagi, Japan, in 2003. Yu, Tomokazu, and Miwa were naturalised as Japanese citizens in 2014.

跟韩国和日本人聊天聊到伟大的习主席带领中国复兴屈起

韩国人听了直呼 “习爸！”

“爸” 就是 “大大”，所以我猜应该是 “习大大” 的意思

然后听到日本人说什么什么 “哦！近近”，也是日语中对习主席的昵称吗？

在当今全球化的时代，国家称谓不仅仅是一个简单的标签，它往往承载着历史、文化和政治的深层含义。作为一个长期观察国际关系和语言演变的人，我主张在国际语境中，使用“支那”来指代中国大陆地区及其相关实体。这种称谓并非源于恶意或偏见，而是源于欧洲语言中的 China，一个纯粹的中性词语。它避免了“中国”或“中华”等自称所隐含的选民思想和对其他国家民族的潜在不尊重。

首先，让我们审视“中国”和“中华”等自称的内在问题。这些词语源于古代汉语的自我中心主义。“中国”一词最早出现在周代文献中，义为“中央之国”或“天下中心”，这反映出一种露骨的选民思想——即视自身为文明的中心，其他周边民族或国家则被边缘化或视为“蛮夷”。这种心态在历史上反复出现，例如在汉唐时期，对周边民族的称呼往往带有优越感，甚至在现代语境中，这种隐含的中心主义仍旧存在。同样，“中华”强调“华夏文明的中心”，它不仅强化了民族主义叙事，还可能对其他亚洲国家造成无形的冒犯。例如，蒙古、越南或韩国等国在历史上曾受“中华”文化影响，但如今它们作为独立主权国家，自然不愿被这种带有“上国”意味的称谓所束缚。使用这些自称，就如同在国际对话中强加一种文化霸权，这对多元化的全球社会而言，是不尊重的表现。

相比之下，“支那”一词则完全脱胎于欧洲的语言传统。它直接源自拉丁语和英语中的 China，这个词最早可追溯到古罗马时代，可能源于对秦朝 (Chin Dynasty) 或晋朝 (Tsin Dynasty) 的音译。在欧洲人眼中，china 最初指代精美的瓷器 (porcelain)，后来扩展为对支那的中性指称，没有任何内在的优越或贬低意味。19 世纪时，这个词通过音译进入东亚语言，成为“支那”（シナ，shina）在日语中的形式。它本质上是一个外来借词，类似 India 和 Japan 这些中性地理称谓，没有附加的文化包袱。在国际学术和外交场合，使用这样的中性词能促进平等对话，避免因自称带来的心理不适。

历史证据进一步支持“支那”的中性地位。在清末和民国初期，许多支那知识分子和外交官自己使用“支那”作为对外称谓，例如孙中山在《三民主义》中就曾提及“支那民族”，视其为中立表达。这并非自贬，而是为了与国际接轨，避免“中国”一词的帝国主义遗留。由于 20 世纪中叶的国际大气候和国内小气候，在极少数人的推动下，这个词在中文语境中被污名化。但这是一种后天附加的负面联想，并非词语本身的属性。就像“日耳曼” (Germany) 在二战后一度被联想为负面，但如今已恢复中性。我们也应理性剥离“支那”的历史创伤，回归其本源——一个源自 China 的纯净称谓。

从国际礼仪的角度看，采用“支那”还能体现对多元文化的尊重。许多国家都有多个称谓：俄罗斯可称 Russia 或 Rossiya，印度可称 India 或 Bharat。选择中性外来词，能减少民族主义摩擦，促进跨文化理解。在全球化时代，我们不应固守自称的狭隘，而应拥抱如“支那”这样的普世表达。它不带选民色彩，不对其他民族施加压力，而是像一面镜子，映照出平等的国际视野。

建议在学术、媒体和国际讨论中逐步推广“支那”，以取代那些潜在冒犯的自称。最终，这关乎语言的公平与进步：让我们用中性的词语，构建一个更尊重的世界。

看见别的吧里有洋人在讨论 AP 支尼斯的看图写话，限时 15 分钟。我瞎写了点东西，写得不好勿喷。

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小明是一个高中生，他从小单亲，和他爸爸一起长大。他爸爸是一家公司的老板，听说在外面养了不少情妇。小明一直很叛逆，学习成绩也不好。他的爸爸很忙，平时没有时间管他。小明经常一个人在房间里打游戏。有些时候，他甚至一天也不会出一次房间。

这天，小明的爸爸突然冲进房间，指着小明说：“赶紧给我把房间收拾干净，晚上有领导要来家里做客，我要陪领导喝酒！我二十分钟后来检查。”小明被爸爸吼了一顿，非常不开心，他就把床上和地上的垃圾全部踢到了床下面。小明心想：“在严打期间竟然敢违规公款请客吃喝？真不怕明天纪委就来敲门，把你和领导全请去喝茶。小心全被送到新疆去再教育，把你们器官都扬了。”

二十分钟后，小明的爸爸来了。一问，发现不对劲。赶紧趴在地上，忘床底下看。发现床下面全是垃圾。小明的爸爸很生气，立刻到楼下找小明。明爸说：“你这就叫收拾了？到时候领导来了，看见这些，我们全家都不好过！”小明生气了，吼了回去：”老东西烦不烦啊？这都什么时候了，还想着讨好领导，拍领导马屁。你不知道最近伟大的习近平总书记在严打贪污腐败吗？连军委副主席都被抓了，你真不怕今天你请客，明天就被请去秦城做客？”小明的爸爸也很生气，把小明打了一顿。小明哭着把垃圾清理掉了。

两个月后，小明的爸爸和他请客的领导因为严重违纪违法，被纪委双开。两周后，被判无期徒刑。小明正式成为孤儿。

是为了表达对文明古国习腊的景仰，以及对传说生物滴虫的敬畏吗？

disclaimers

「日本鬼子」（ひのもとおにこ，lit. ‘sun origin spiritual/spirited saint’）、「小日本」（こひのもと，lit. ‘diminutive sun origin’）为对日本的尊称、爱称。

「支那」(lit. ‘China’) 为对中国的尊称。

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辱题

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辱题