u/ahm_adballa

في سكون هذا اليوم السعيد وانا ارتل سورة الكهف بقلب شديد استوقفتني اية تجلى فيها اعجاز مجيد يبهر العقل واللب الحصيف ويدع الطرف في دهشة وذهول وهي قوله تعالى ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا﴾

فيا لروعة اللفظ البليغ ويا لعظمة المعنى الرفيع اذ يتساءل الفكر في حيرة وعجب عن سر هذا الفصل العجيب وكيف لم يجمع البيان الرقمين جمعا قريبا فيقول ثلاثمائة وتسع سنين بل افرد الثلاثمائة في صدر الكلام ثم جاء بالزيادة في حسن ونظام فقال سبحانه وازدادوا تسعا

هنا تشرق المعجزة التي تبهر الانظار وتجمع بين حساب الليل وحساب النهار فثلاثمائة عام هي مدة اللبث بحساب الشمس الدقيق ومطالع التقويم الوثيق وحين تلتفت النفوس الى حساب القمر المنير وتدبر الفلك المستدير نجد ان كل مائة عام تمر على الارض تزيد في حساب القمر ثلاث سنوات كاملات فكانت الزيادة في المحصلة تسعا تامات لتتطابق الازمان وتلتقي الحسبان في معجزة صاغها الرحمن

يا له من نظم بديع ونثر فصيح سميع لخص بكلمتين اثنتين تفاوت الافلاك ومسير الاملاك فجمع بين اهل الشمس واهل الهلال في اية واحدة تفيض بالجلال والجمال وتؤكد ان هذا التنزيل وحي سماوي معجز وتبيان كوني لا يعجز سبحان من احاط بالوجود علما واحصى كل شيء عددا ونظما

وختاما يا رفقة الفكر واهل التدبر والذكر اني احبكم في الله حبا يجمع القلوب على الهدى ويصل النفوس بفيض الندى فصيحوا بالصلاة على رسول الله وعطروا الانفاس بذكر حبيب الله لينجلي غيث الهموم وينير دربنا بالصلاح والنعيم

( السالفة هذي المرة طويلة بالحيل وفيها من التفاصيل ما يذهل العقول ولكن يشهد الله ان بين طياتها حكمة بالغة وعبرة غالية تستحق من وقتك ومسمعك كل التأمل والتدبر )

الفصل الأول: رؤيا في المنام وبئر في طي الكتمان

كنت اتابع اليوم في بطون التواريخ وافتش عن عجائب السير والآريخ ومرت علي سالفة تذهل العقول وتفوق الوصف والمنقول عن جد النبي عبد المطلب السالفة وما فيها انه نام في جوف الكعبة وجاءه هاتف في المنام في الليلة الأولى وقاله احفر طيبة فصحي مستغربا وسأل وما طيبة فلم يجبه أحد وفي الليلة الثانية جاءه وقاله احفر برة فصحي متعجبا وسأل وما برة فلم يجبه أحد وفي الليلة الثالثة جاءه وقاله احفر المضنونة فصحي حيرانا وسأل وما المضنونة ولم يجد مجيبا وفي الليلة الرابعة جاءه الهاتف وأعطاه الصدق المبين وقاله احفر زمزم وسأل وما زمزم فأنشد له الهاتف أبياتا مسجوعة قاله فيها لا تنزف أبدا ولا تذم تسقي الحجيج الأعظم بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الأعصم عند قرية النمل والموضوع يا جماعة ان بئر زمزم اللي حفرها سيدنا إسماعيل عليه السلام طمرتها قبيلة جرهم وعمت معالمها قبل أربعة قرون لما أخرجتهم قبيلة خزاعة من مكة فدفنوا فيها أموالهم وسيوفهم الذهب وغابت عن عيون البشر طوال هذي السنين

الفصل الثاني: غراب ونمل ومعول يوقظ الفخر

فلما صحي عبد المطلب ذهب ليرى الموضع فإذا بالرؤية تتحقق في نفس المكان رأى قرية النمل ورأى غراباً أعصم منقاره أحمر ورجليه حمراء ينقر الأرض وفجأة هرب جمل من صاحبه ونُحر في نفس البقعة فسال دمه بين النمل والغراب فعرف انه الموضع الموعود فأحضر معوله وجاء معه بولده الوحيد وقتها الحارس وبدأ يحفر وعيون قريش تنظر وتقول مستحيل يجد شيئاً فلما ضرب ضربته وظهرت طي البئر كبر بأعلى صوته الله اكبر فعرفت قريش انه وجدها وجاءوا يزاحمونه ويقولون هذا بئر أبينا إسماعيل ولنا فيه حق ونصيب فقال عبد المطلب بل هو لي خصصت به دونكم فاشتد النزاع ورضوا بالاختصام إلى كاهنة بني سعد في أطراف الشام

الفصل الثالث: في براري الشام تنفجر المعجزة

فخرج سادات كل بطن من قريش في قافلة عظيمة وفي طريقهم وسط الفيافي والقفار نفد الماء من عبد المطلب وأصحابه حتى أشرفوا على الهلاك والموت من شدة الظمأ فطلبوا من قبائل قريش الأخرى شربة ماء فرفضوا قائلين نفسي نفسي ونخشى أن يصيبنا ما أصابكم فلما رأى عبد المطلب عجزهم قال مشورتي أن يحفر كل رجل منكم قبره بيده فإذا مات أحدكم دفعه أصحابه في قبره حتى لا نضيع عراة فوق الرمال فحفروا قبورهم واستسلموا للموت والهلاك ثم إن عبد المطلب أبى هذا العجز وقال لندفع برحالنا لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً فلما ركب ناقته وانبعثت به انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب زلال فصاحوا وعاشوا وشربت القافلة كلها حتى من منعوهم بالأمس فلما رأت قريش هذي الآية قالوا والله لقد قُضي لك يا عبد المطلب فوالله لا نخاصمك في زمزم أبداً وارجع كاشاً غانماً

الفصل الرابع: نذر العزوة وقرعة الموت

ولما رجع مكة تذكر وقفته وهو وحيد ليس له عزوة إلا ولد واحد وكانت سادات قريش يتباهون بالبنين والعشيرة فنذر لله نذراً عند الكعبة لئن رزقه الله بعشرة من الذكور يبلغون أشدّهم ويمنعونه ليذبحن أحدهم لله تقرباً ووفاء ودارت الأيام والسنون ورزق بعشرة من الصناديد الأبطال وفيهم حمزة والعباس وأبو لهب وكان أصغرهم وأحبهم إلى قلبه عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآهم عزوة تسر الناظرين ورأى في المنام أن أوفِ بنذرك جمعهم وقص عليهم نذره فما تمنع أحد وقالوا أطع نذرك يا أبانا وأحضروا القداح وسطروا عليها الأسماء ودخل بهم على هبل في جوف الكعبة وأعطى السهام لصاحب القداح ليدير القرعة ويدعو الله في سره أن ينجو عبد الله فجالت السهام وخرج سهم عبد الله فمسك عبد المطلب يد ولده الحبيب وأخذ الشفرة ليذبحه عند إساف ونائلة فضجت قريش وقاموا في وجهه وقالوا أنت سيد مكة وعظيمها لئن فعلتها لتصبحن سنة في العرب يذبح الناس أبناءهم فما يبقى للنسل باقية بل اذهب بها إلى عرافة في خيبر فلعل عندها مخرجاً وفكاكاً

الفصل الخامس: مئة من الإبل تفتدي نور الوجود

فتوجه إليها وقص عليها النذر فقالت ارجعوا وسلوكم كم دية الرجل فيكم قالوا عشرة من الإبل قالت فضعوا الرجل في كفة وعشرة من الإبل في كفة واضربوا بالقداح فإن خرج سهم الرجل فزيدوا عشراً من الإبل واضربوا حتى يخرج سهم الإبل فانحروها فداؤه فرجعوا وبدأوا الضرب فخرج سهم عبد الله فصارت الإبل عشرين ثم ثلاثين ثم أربعين وعبد المطلب قائم يدعو والقرعة تقع على ولده حتى بلغت الإبل مئة فخرج سهم الإبل فكبرت قريش وهللت فرحاً بنجاة عبد الله فقال عبد المطلب لا والله حتى أضربها ثلاث مرات ليتيقن قلبي فدارت القرعة في الأولى والثانية والثالثة وفي كل مرة تخرج الإبل فنحر المئة من الإبل في مشهد مهيب وأباحها للناس والدواب وفرح بنجاة ولده فمسك بيده من ساعته وذهب به إلى وهب بن عبد مناف سيد بني زهرة وخطب منه ابنته آمنة بنت وهب وكانت من أفضل نساء قريش نسباً وموضعاً ليتزوجا وتنجب للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم وشفيعه المرتجى

وهكذا ينتهي البوح وتنجلي القروح ونسدل الستار على سيرة الأخيار لتبقى حكاويهم منارة للسالكين وعبرة للناظرين وإني أحبكم في الله حباً يملأ الأركان ويسعد الجنان فصلوا على رسول الله الهادي الأمين وشفيع الخلائق أجمعين صلاة تشرح الصدور وتجلب السرور وتغفر الذنوب والخطايا في يوم النشور

الفصل الأول مدينة بعلبك والغرق في عتمة الوثنية

يا في المحطة الثانية من سلسلتنا بنسافر بالزمن لورا لعهد بني إسرائيل بعد ما تفرقت صفوفهم وتاهوا عن طريق الحق والهدى عقب وفاة نبي الله سليمان عليه السلام وتحديدا بناخذ ركابنا ونحط في مدينة تاريخية عظيمة ببلاد الشام يقال لها بعلبك هالمدينة كانت بستان أخضر تجري من تحته الأنهار وفيها قلاع وقصور وحضارة تبهر العين لكن قلوب أهلها كانت ميتة ومظلمة والسبب إنهم تركو عبادة الله الواحد القهار ونبذوا شريعته ورا ظهورهم واستبدلوها بعبادة صنم ضخم مصنوع من الذهب وله أربعة أوجه وكانوا يسمونه بعل وصاروا يطوفون حوله ويذبحون عنده القرابين ويتقربون له بالهدايا وكان يحكمهم في ذاك الوقت ملك جبار وظالم وله زوجة أشد منه كفرا وطغيانا وكانت هي اللي تحرك الأمور وتجبر الناس على السجود لهذا الصنم وحقن قلوبهم بالكره لكل ما هو صالح ومستقيم وعاشوا في رغد من العيش وهم لاهين في طغيانهم وضلالهم يحسبون إن هالذهب المنحوت هو اللي يرزقهم وينصرهم

الفصل الثاني صرخة الحق وبسالة إلياس عليه السلام

وسط هذا الجهل المطبق والظلم العارم اللي تغلغل في عروق المدينة بعث الله سبحانه وتعالى فيهم رجلا من خيرة بني إسرائيل ونبيا كريما صابرا هو إلياس عليه السلام وقف إلياس وسط قومه بقلب قوي لا يهاب الملوك وصوت صدّاح فيه العزيمة والهيبة وقال لهم يا قوم اتعلمون ما تفعلون اتعبدون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ابائكم الاولين كان يبيهم يصحون من هالغفلة اللي هم فيها ويرجعون لعقولهم ويفهمون ان هالحجر الأصم ما ينفع ولا يضر ولا يقدر يخلق جناح بعوضة وبدأ يتحرك بين مجالسهم يدعوهم باللين والموعظة الحسنة ويذكرهم بنعم الله عليهم وكيف إن أجدادهم هلكوا لما تركوا طريق الأنبياء وصار يبين لهم زيف هذا الصنم وكيف إنه مجرد وهم صنعوه بأيديهم لجل يبررون فيه ظلمهم وشهواتهم

الفصل الثالث المؤامرة الكبرى والهروب إلى الجبال

لكن الملك وقومه وزوجته الطاغية ما عجبهم كلامه وشافوا إن دعوته للتوحيد والعدالة بتهدد كراسيهم وعروشهم وبتضيع عليهم تجارتهم وسيطرتهم على عقول المساكين فامتلات قلوبهم عليه غيظ وعناد وكذبوه واستهانوا بنصيحته وحاولوا في البداية يغرونه بالمال والجاه لجل يسكت ويترك دعوته ولما شافوا إن عقيدته ثابتة مثل الجبال الراسية ولا يمكن يتنازل عن دين الله تحولت طريقتهم للتهديد والوعيد ووصل بهم الأمر إنهم بغوا يقتلوه ويتخلصون منه ومن صوته اللي يذكرهم بذنوبهم وعقابه سبحانه ولما علم إلياس عليه السلام بالمؤامرة الخبيثة وإن الشر محيط به خرج من بينهم في عتمة الليل متخفيا وترك المدينة وراه وتوجه يم الجبال الوعرة والمغارات المظلمة وبقى هناك سنين طويلة صابر ومحتسب يأكل من نبات الأرض ويشرب من مياه الأمطار ويذكر الله ويدعيه بالفرج وهم لاهين في طغيانهم يبنون القصور ويظلمون العباد ويسجدون للحجر

الفصل الرابع عقاب القحط وضراعة المستكبرين

وعقب هالعناد والكفر ونفي نبي الله غضب الله سبحانه وتعالى على الملك وقومه وحبس عنهم الغيث والمطر وجفت الأرض المطيعة ومات الزرع وهلكت الماشية في المزارع وتوقفت الأنهار وصاروا في قحط وجوع شديد وجفاف مرعب حتى تمنوا الموت وضاقت عليهم الدنيا بما رحبت وتغيرت أحوال المدينة الخضراء وصارت غبارا ورمادا وعرفوا في وسط هالضيق إن صنمهم بعل ما قدر يسوي لهم شيء ولا ينزل عليهم قطرة موية واحدة وخاب رجاؤهم فيه وتذكروا في وسط هذا العذاب نبي الله إلياس وعرفوا إن النجاة والفرج ماراح يجي إلا معاه وبسببه فراحوا يدورون عليه في كل مكان ويبحثون عنه بين الجبال لين لقوه وطلبوا منه بقلوب منكسرة يلوح فيها الخوف إن يدعي ربي يكشف عنهم البلاء ووعدوه وقطعوا على أنفسهم أغلظ الأيود إنهم بيؤمنون برسالته ويتركون عبادة الأصنام للأبد ولأن إلياس عليه السلام نبي رحيم وقلبه عطوف على قومه تمنى هدايتهم فرفع يديه للسماء ودعا ربي الصادق الكريم المنان إن يغيثهم وينزل عليهم المطر وينهي عذابهم

الفصل الخامس نكث العهود والنهاية الحزينة

وبالفعل ربي استجاب لدعوة نبيه وصبت السماء مطرا مدرارا وسالت الاودية واخضرت الارض وعادت الحياة لبعلبك وفرحوا الناس فرحا عظيما وارتوت بهائمهم وزالت الغمة لكن يسبحان الله ما مرت فترة قصيرة على هذا الخير والنعمة وشبعت بطونهم وارتوت عروقهم إلا ورجع الملك وقومه لعاداتهم القديمة ونكثوا وعودهم اللي قطعوها ونبذوا الإيمان ورا ظهورهم ورجعوا يسجدون لبعل وكنهم ما شافوا عذاب ولا ذاقوا جوع وتمادوا في غيهم وطغيانهم وحاولوا يؤذون إلياس مرة ثانية هنا إلياس عليه السلام حس بالأسى الشديد والضيق العظيم من قلوبهم القاسية اللي ما يثمر فيها معروف ولا تؤثر فيها معجزة وعرف إنهم قوم لا يرجى صلاحهم فدعا ربي إنه يقبضه إليه ويريح نفسه من هالمعاناة والعيش بين هالقوم الظالمين ويقال إن ربي رفعه إليه وأكرمه وانتهت قصته معهم وبقى قومه في ضلالهم وكفرهم لين جاهم أمر الله وعقابه الشديد ودمر مدينتهم وجعل عاقبتهم الخسران والهوان وبقيت قصته عبرة لكل مستكبر نكث عهده مع الله

وفي ختام هذه السطور التي طوينا فيها صفحة من صفحات الصبر واليقين أنيس الروح ومسك الختام أني أحبكم في الله فصعّدوا أنفاسكم بالدعاء وصلوا على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ونلتقي في القصة القادمة بإذن الله وحفظه

بما اني عندي قصص ومواقف كثيرة احب اشركها معكم هل افضل انها تكون نثر معبر ومزيج من الفصحى وقليل من العامية ام لهجة عامية النثر متعب لكن أنا احبه والعامية سهلة لكن ما معبرة

والقصص التاريخية الانبياء وقصص القران والتاريخ العربي هل افضل نثر ام عامية

وجزاكم الله خير الجزاء

بما اني جالس منتظر السحور والفجر قلت اسوي مكافأة للصاحيين وهي قصة قصيرة في سورة الدخان

وانا أتأمل في آيات القرآن الكريم استوقفتني آية في سورة الدخان تحمل سياق تاريخي ونفسي عجيب وهي قوله تعالى ذق إنك أنت العزيز الكريم

كلنا نعرف ان العزيز والكريم هي من أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لكن السؤال هنا كيف وجه هذا الخطاب في الآية لغير الله سبحانه وتعالى وفي أي سياق نزلت

القصة تبدأ لما نزلت الآيات اللي توصف شجرة الزقوم الشجرة اللي تخرج في أصل الجحيم وثمارها كأنها رؤوس الشياطين الله يجيرنا واياكم منها

لما أبو جهل سمع بهذا الوصف ما اتعظ بل بدأ يستهزئ ويتطنز قدام أهل مكة وكان يجيب التمر والزبد ويقول باستهزاء تزقموا فما نعرف الزقوم إلا هذا يعني كان مستخف بالوعيد الإلهي

وما وقف أبو جهل هنا بل كان دائما يمدح نفسه ويتفاخر بنسبه وقوته في مكة وكان يقول جملته الشهيرة والله ما بين جبليها رجل أعز ولا أكرم مني يعني كان يشوف نفسه هو العزيز الكريم الوحيد في مكة بين جبل قعيقعان وجبل أبو قبيس

وهنا جاء الرد الإلهي المزلزل اللي حطم هذا الكبرياء والغرور تماما وصورته الآيات وهو في قاع الجحيم يسحبونه ويهينونه ويصبون فوق رأسه من عذاب الحميم ثم يقال له على سبيل التهكم والتوبيخ والتعيير بنفس الكلمات اللي كان يتفاخر بها في الدنيا ذق إنك أنت العزيز الكريم

فالآية هنا مو مدح بل هي قمة الإهانة والتعيير لعزيز قومه اللي ظن ان قوته وفلوسه في الدنيا بتحميه من عذاب الله

وفي ختام هذه السيرة العطرة والموعظة التي تذكرنا بقدرنا أمام عظمة الخالق تفيض مشاعري بنبض صادق يمتد من قلبي إلى قلوبكم فأنا يا أحبتي أحبكم في الله حباً يرجو لنا لقاءً تحت ظل عرشه الكريم ولا يطيب الختام ولا تنجلي غمام القلوب إلا بذكره فصورا وعطروا أنفاسكم ومجالسكم بالصلاة والسلام على خير الأنام محمد رسول الله وطبتم وطابت أيامكم بذكر الله وظله

لاني شفت ناس راح يلوثوا هذا المجتمع النظيف القائم على المحبة ومرضاة الله وابي من المشرفين يعطوهم باند

في سكون المساء وبعد انقضاء صلاة العشاء تعودت أنا وصاحبي أن نقصد المول لنيسر الحال ببارد الشراب فدخلنا والمقصد ممر المشروبات لعلنا نطفئ بالرواء لظى النبضات وإذا بنا نلمح امرأتين في منتصف المسار فوقفتُ وقلتُ لصاحبي خلنا نرجع وندخل من خلف الممر عساهم يخلصون ونمر فالتفت إلي مستغرباً وقال ليه والممر فسيح والعبور مريح فقلت له بقلب غيور ونبض وقور يا صاحبي أترضى أن يضايق شابين أمك وأختك في مثل هذا الزحام قال لا والله ولا أرتضي هذا الضيم والملام قلت له فكذلك أنا أرى كل نساء العالم إما أمي أو أختي وأعامل أهالي الناس كما أحب أن يُعامل أهلي في غيبتي وحضرتي

ولما أردنا العبور من الممر الثاني وجدنا امرأة أخرى فقلت له دعنا نتحول إلى الممر الأخير حيث طيب المعجنات ومشتهى المأكولات فنأخذ منها زاداً نأكله مع شرابنا ونسعد بآتينا فقال لي بصوت متعجب ولماذا نفعل كل هذا وغيرنا يضايق النساء بل وينظر إليهن بنظرات السوء والاعتداء فقلت له يا خوي اسمع ما قال الإمام القحطاني في نونيته بليغ الثناء حين قال

إن الرجال الناظرين إلى النساء

مثل الكلاب تطوف باللحمان

إن لم تصن تلك اللحوم أسودها

أكلت بلا عوض ولا أثمان

فما إن سمع الأبيات حتى تهلل وجهه وانشرح صدره وقال أحسنت وبارك ربي فيك وفي معدنك ثم أتينا بالمشروبات والمعجنات وجلسنا نأكل ونمرح ونلعب لعبتنا المفضلة في راحة بال وأمان

يا أصحابي ومن مرت حروفي على سمعه إني أحبكم في الله حبا يجمع القلوب ويهدي النفوس وأشكركم على حسن المتابعة الطيب أثرها العاطر ذكرها الشارح للصدر فصونوا أعراض الناس تصن أعراضكم واغنموا النقاء في حلكم وترحالكم

ويا أيها الأحبة الشاهدون على الوفاء السامعون للنصح صلوا على رسول الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وكما قلت لكم سابقاً المواقف كثيرة والقصص وفيرة ولكن قلة الحيلة والكسل المتربع في الوريد يجعلني أؤجل كتابة المعلقات إلى عهد بعيد وشر البلية ما يكسل

مضت نصف الأيام المباركات سريعة الأوقات عزيزة الفوات فمنهم من شمر واجتهد وفاز بالأجر والمدد ومنهم من غفل وقصر وفي بحور الأماني أبحر وهنيئا لمن طاب غرسُه وعلا أُسُه وسعد بمسعاه وحصل مناه ويا من فرطت في الأيام الأول وفاتك ما فات من صالح العمل فإن العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات والفرصة أمامك والخير يناديك فلا تكن عاجزاً ولا تدع الوجل واعلم أن الباب ما انقفل والفضل ما ارتحل فاستدرك ما فات ودع عنك العثرات

ثم أقبل إلينا يوم عظيم الشان جليل البرهان يوم عرفة وما أدراك ما يوم عرفة يوم يباهي به الله ملائكة السماء ويغفر فيه الذنوب والخطايا للجهلاء والعلماء يوم تسكب فيه العبرات وتقال فيه العثرات وتجاب فيه الدعوات وتكفر فيه السيئات يوم يغفر الله فيه سنة مضت وسنة بقت فيا طيب فال من صامه وقام ودعا ربه ولج في الكلام ويا خسارة من مر عليه هذا اليوم العظيم وهو لاهي وفي غفلة مقيم ويا فوز من أقبل وأناب ودعا ربه مستجيراً فاستجاب فاللهم بلغنا يوم عرفة واجعلنا فيه من المقبولين واكتبنا من عتقائك من النار يا رب العالمين

أيها الأحبة الأبرار والأخوة الأخيار إني أحبكم في الله حباً يجمع الشتات ويسكن الفؤاد وينير الظلمات فصِلوا حبال الود بطاعة الرحمن وعطروا أنفاسكم بالصلاة والسلام على النبي العدنان مظهر الحق والبرهان صلى عليه الله ما تعاقب الليل والنهار وما هطلت من السحاب أمطار

كنت اقرا اليوم في دواوين المتنبي العجيبة والقصص التاريخية الغريبة ومرت علي قصة بيت شعر نردده دايم في مجالسنا ونسمعه في امثالنا والناس تحسبه مجرد قسوة وعنصرية وهو في الاصل قصة سياسة وقهر وقهر السالفة وما فيها ان المتنبي الشاعر المعروف ضاقت به سبل العيش في الشام وطمع في الجاه والمقام فتوجه لمصر وكان يحكمها رجل اسمه كافور الإخشيدي وكان كافور في الاصل عبد حبشي مملوك ذكي وفطين تدرج في المناصب والتمكين لين صار الحاكم الفعلي لمصر والمطاع في النهي والامر المتنبي مدحه بقصايد تهز الجبال وكان يطمع ان كافور يوليه ولاية او يعطيه منصب رفيع يليق باسمه وشهرته الشايعة لكن كافور كان يلعب عليه بالوعد ويمطله بالعهد وخاف من طموح الشاعر وجنونه وجنونه ولما عرف المتنبي ان كافور يخدعه وما راح يعطيه ولاية ولا امارة ضاقت عليه الوسييعة وقرر يهرب من مصر في ليلة عيد النحر وهرب متخفيا في الليل والظلام وقبل ما يطلع كتب قصيدة هجاء مريرة كانت اشد من طعن السيوف وهي اللي يقول فيها

عِيدٌ بِأَيَّةِ حَالٍ عُدْتَ يَا عِيدُ

بِمَا مَضَى أَمْ لِأَمْرٍ فِيكَ تَجْدِيدُ

أَمَّا الْأَحِبَّةُ فَالْبَيْدَاءُ دُونَهُمُ

فَلَيْتَ دُونَكَ بِيداً دُونَهَا بِيدُ

وفي وسط هذي القصيدة صب كل غضبه وقهر الايام وقال البيت الشهير

لَا تَشْتَرِ الْعَبْدَ إِلَّا وَالْعَصَا مَعَهُ

إِنَّ الْعَبِيدَ لَأَنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ

ومات المتنبي وبقيت قصيدته وصمة في تاريخ كافور وصار البيت يضرب في كل من غدر وخان العهد بعد التمكين والاحسان

وهكذا ينتهي البوح وتنجلي القروح ونسدل الستار على سيرة الأخيار لتبقى حكاويهم منارة للسالكين وعبرة للناظرين وإني أحبكم في الله حباً يملأ الأركان ويسعد الجنان فصلوا على رسول الله الهادي الأمين وشفيع الخلائق أجمعين صلاة تشرح الصدور وتجلب السرور وتغفر الذنوب والخطايا في يوم النشور

"يُساءُ فَهْمُكَ بَيْنَ النَّاسِ أَحْيَاناً،

فَيَخْلُقُونَ لَكَ الأَوْصَافَ أَلْوَاناً.

فَقَدْ تَكُونُ مَلَاكاً عِنْدَ بَعْضِهِمْ،

وَقَدْ تَكُونُ بِعَيْنِ البَعْضِ شَيْطَاناً.

فَلَا يَغُرَّكَ مَدْحٌ لَوْ أَتَوْا بِهِ،

وَلَا يَغُرَّكَ ذَمٌّ كَيْفَمَا كَانَا.

لَا يَعْرِفُ النَّفْسَ شَخْصٌ مِثْلُ صَاحِبِهَا،

فَكُنْ لِنَفْسِكَ فِي التَّقْيِيمِ مِيزَاناً."

​

في سكون الليل البارح زاد الكلام وثارت بيني وبين ابوي مشادة وخصام ضاق الصدر وتعاظم الهم والملام فخرجت من البيت مالي وجهة ولا مرام

رحت للشارع فهو ملجئي في الضيق وهو انيسي الوحيد اذا غاب الصديق جلست على الرصيف مهموم والتفت لنفسي اشكي لها هموم اليوم وقلت لها بضيق يا خي قسم بالله الموضوع يزعل كيف يصير كذا ويقسى قلبه علي فنظرت الي نفسي وقالت لي كم عمر ابوك الحين قلت لها خمسين قالت وش قال النبي ﷺ عن اعمار امتي فارتد الي صدى الحديث النبوي الشريف وقلت لها قال رسول الله ﷺ أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك سكتت نفسي برهة وقالت لي على هذا الحساب ما بقى لابوك معك في الدنيا الا بين العشر والعشرين تزيد او تنقص بعدها سيفارق الدنيا ويرحل عن الاوطان ولن تجد بعده من ينصحك باحسان ولا من يتفقد خطاك بخوف وحنان يا هذا تذكر زمانا مضى واياما خلت يوم كنت رفيقه الاوحد وحبيبه الامجد من عمر الثماني سنوات الى الستة عشر وانت ظله وسنده الحين تركت المجال لاخوانك وانشغلت بدنياك افهكذا تجازيه اليوم

عندها انهار كبريائي وتغير حالي وتفكرت في قصر الحكاية

وقرب النهاية وخنقني الضيق وبكيت بكيت لاول مرة من سنتين ونزلت دموعي تغسل كل الزعل اللي في قلبي قمت بسرعة ورجعت البيت يسبقني شوقي قبل قدمي دخلت وانا اقول في نفسي تزعل الدنيا ولا يزعل ابوي جيت عنده ونظرت الى شيب خط عارضيه وما فكرت من المخطئ ومن المصيب لان بر الكبار لا يعرف الحساب والعتاب قبلت راسه الطاهر ولثمت يده الكريمة وقلت العذر والسموحة يا يبه جيتك وانا كلي خطا ورضاك هو غاية المبتغى

يا اصحابي وكل من يقرأ كلامي اني احبكم في الله حبا يجمع القلوب ويهون الصعوب فصدق الاخوة في النصح وخير الوفاء في الصلح فوصلوا ارحامكم قبل الفراق واغنموا رضاهم قبل الوداع فيا ايها السامعون للنصح الشاهدون على الوفاء صلوا على رسول الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

في سكون الليل البارح زاد الكلام وثارت بيني وبين ابوي مشادة وخصام ضاق الصدر وتعاظم الهم والملام فخرجت من البيت مالي وجهة ولا مرام

رحت للشارع فهو ملجئي في الضيق وهو انيسي الوحيد اذا غاب الصديق جلست على الرصيف مهموم والتفت لنفسي اشكي لها هموم اليوم وقلت لها بضيق يا خي قسم بالله الموضوع يزعل كيف يصير كذا ويقسى قلبه علي فنظرت الي نفسي وقالت لي كم عمر ابوك الحين قلت لها خمسين قالت وش قال النبي ﷺ عن اعمار امتي فارتد الي صدى الحديث النبوي الشريف وقلت لها قال رسول الله ﷺ أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك سكتت نفسي برهة وقالت لي على هذا الحساب ما بقى لابوك معك في الدنيا الا بين العشر والعشرين تزيد او تنقص بعدها سيفارق الدنيا ويرحل عن الاوطان ولن تجد بعده من ينصحك باحسان ولا من يتفقد خطاك بخوف وحنان يا هذا تذكر زمانا مضى واياما خلت يوم كنت رفيقه الاوحد وحبيبه الامجد من عمر الثماني سنوات الى الستة عشر وانت ظله وسنده الحين تركت المجال لاخوانك وانشغلت بدنياك افهكذا تجازيه اليوم

عندها انهار كبريائي وتغير حالي وتفكرت في قصر الحكاية

وقرب النهاية وخنقني الضيق وبكيت بكيت لاول مرة من سنتين ونزلت دموعي تغسل كل الزعل اللي في قلبي قمت بسرعة ورجعت البيت يسبقني شوقي قبل قدمي دخلت وانا اقول في نفسي تزعل الدنيا ولا يزعل ابوي جيت عنده ونظرت الى شيب خط عارضيه وما فكرت من المخطئ ومن المصيب لان بر الكبار لا يعرف الحساب والعتاب قبلت راسه الطاهر ولثمت يده الكريمة وقلت العذر والسموحة يا يبه جيتك وانا كلي خطا ورضاك هو غاية المبتغى

يا اصحابي وكل من يقرأ كلامي اني احبكم في الله حبا يجمع القلوب ويهون الصعوب فصدق الاخوة في النصح وخير الوفاء في الصلح فوصلوا ارحامكم قبل الفراق واغنموا رضاهم قبل الوداع فيا ايها السامعون للنصح الشاهدون على الوفاء صلوا على رسول الله اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

أنا اصلا في العادي ما احب احرج احد حتى لو حساب نفسي وعندي التسليك راح انافس ابو عبير

المهم عن الاحراج ان احد لو قال لي عن شيء قصة او معلومة او حتى طريقة شيء راح اسوي ان ما كنت ادري وان هذا شيء جديد عشان لا احرجه ويتحمس يتكلم معي لو جيت وقلت لي ان اسمك احمد اعطيك وضعية منجد شيء عجيب ياخي وما سخرية فعلا اسوي مصدوم ومنبهر كانها أول مرة

وعن التسليك أنا في العادي مبتسم على أي شيء قابلتني ابتسم او تتكلم معي او قلت اي شي ما فهمت او ما عندي عليه رد ابتسم ابتسامة عادي وما تسليك ولكن الحين حتى إذا شفت واحد رد على تعليق مضحك اضحك في الواقع تسليك اعطيها ابتسامة تسليك وادري انه ما راح يدري عني لكن أنا خليفة ابو عبير ذ

لو رزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال الحمد لله لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من الدنيا لأن الدنيا تفنى وثواب الحمد يبقى

بفكر اسوي كل يوم قصة صحابي او رسول من رسل الله نحكي فيها حياته والشيء اللي قدمه في سبيل الدعوة وبشكل لا فيه إيجاز ولا إطناب

كَانَتِ النَّمْلَةُ تَمْشِي مَرَّةً تَحْتَ المُقَطَّمْ

فَارْتَخَى مَفْصِلُهَا مِنْ هَيْبَةِ الطَّوْدِ المُعَظَّمْ

وَانْثَنَتْ تَنْظُرُ حَتَّى أَوْجَدَ الخَوْفُ وَأَعْدَمْ

قَالَتِ: اليَوْمَ هَلَاكِي، حَلَّ يَوْمِي وَتَحَتَّمْ!

لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ أَنْجُو إِنْ هَوَى هَذَا وَأَسْلَمْ؟

فَسَعَتْ تَجْرِي وَعَيْنَاهَا تَرَى الطَّوْدَ فَتَنْدَمْ

سَقَطَتْ فِي شِبْرِ مَاءٍ ... هُوَ عِنْدَ النَّمْلِ كَاليَمّْ!

فَبَكَتْ يَأْسًا وَصَاحَتْ قَبْلَ جَرْيِ المَاءِ فِي الفَمْ

ثُمَّ قَالَتْ وَهْيَ أَدْرَى بِالَّذِي قَالَتْ وَأَعْلَمْ:

لَيْتَنِي لَمْ أَتَأَخَّرْ .. لَيْتَنِي لَمْ أَتَقَدَّمْ!

لَيْتَنِي سَلَّمْتُ، فَالعَاقِلُ مَنْ خَافَ فَسَلَّمْ

صَاحِ لَا تَخْشَ عَظِيمًا ... فَالَّذِي فِي الغَيْبِ أَعْظَمْ

الحكمة:

النملة شافت جبل المقطم وجاها رعب مو طبيعي وقعدت تفكر وتشيل هم وتقول لو طاح علي هذا الجبل وش ب يسوي فيني ومن كثر ما هي متنكسة وتطالع فوق وخايفة من الجبل الضخم ما انتبهت ل حفرة صغيرة فيها شبر موية وطاحت فيها وطبعا شبر الموية هذا ب النسبة ل حجم النملة صار كأنه بحر وغرقت فيه والمغزى هنا بليغ ورهيب اننا احيانا نقعد نشيل هموم كبيرة ومصايب عظيمة يمكن ما تصير اصلا ونرهق انفسنا ب التفكير فيها وفي النهاية تجينا المشكلة من مكان تافه وصغير ما حسبنا له اي حساب ف الواحد ما يكبر المواضيع ويخاف من اشياء يمكن ما يشوفها ويخلي اموره على الله ويقيس خطواته ب العقل والركادة