• Entiendo que hay en la Iglesia y en el Cristianismo textos, relatos y dogmas que mi razón no puede aceptar. Pero estoy acostumbrada a la incertidumbre y no tengo prisa por conocer las verdaderas respuestas.
• Concuerdo en que ha habido y hay, en la historia de la Iglesia, episodios vergonzosos y personas indeseables.
• Acepto que en la elaboración del pensamiento católico ha habido autores con severas anomalías mentales, y que no merecen ser creídos ni seguidos.
• Pero estos puntos son comunes a todas las religiones conocidas, y la intolerancia, el excesivo escrúpulo y el purismo conduciría a no poder adherirse a ningún grupo humano religioso, lo cual conduce a la religión del agnosticismo y del ateísmo.
• Consiento en que hay miles de religiones, de las cuales unas pocas son las más numerosas e influyentes. Me siento capaz de convivir en un mundo diverso en lo espiritual y religioso.
• Sin embargo, he decidido continuar siendo una católica practicante, y pese a todo permanecer integrada a un grupo de pertenencia católico. Me siento cómoda en él, predomina la gente buena y los siento como mi familia, mis hermanos, mi tribu, mi clan. Acepto que en eso influye fuertemente mi infancia y educación religiosa temprana, y ser hija de creyentes católicos. A pesar de sus errores y omisiones, porque también yo tengo errores, omisiones, defectos e ignorancia. Tal vez, si hubiera nacido en otra nación o época, sería budista, hinduísta o sufí, tal vez. Pero nací en la Hispanoamérica del Siglo XX, en una de las Españas de ultramar, y soy católica, amo mi Lengua y me siento en mi lugar así. Es innegociable e indiscutible, porque es un sentimiento, una vivencia, una certeza de las pocas certezas que me sostienen.
• Esa es mi posición personal.

En la filosofía oriental y occidental alternativa, el Karma y la Reencarnación son las dos leyes gemelas e indisolubles que gobiernan la evolución del Universo y de la conciencia humana. Juntas ofrecen una explicación científica, filosófica y ética del origen, el propósito y el destino del ser humano.

1. La Ley del Karma: Causalidad Ética y Armonía Universal

• Naturaleza e Impersonalidad: En su sentido literal y físico, Karma significa "acción"; en su sentido metafísico, es la Ley de Retribución o de Causación Ética. No se trata de un Dios personal ni de un juez celestial que premia o castiga, sino de una ley universal, impersonal y absoluta de armonía y equilibrio.
• Mecanismo de Acción: Toda acción, pensamiento o intención en cualquier plano (físico, mental o espiritual) produce una perturbación en la armonía del Cosmos. La ley Kármica ajusta de forma infalible los efectos a sus causas, haciendo que las consecuencias recaigan de vuelta sobre quien las generó. Somos nosotros mismos quienes nos premiamos o castigamos según trabajemos a favor o en contra de las leyes de la naturaleza.
• Libre Albedrío y Destino: El Karma no predestina ni destruye la libertad individual. El ser humano es el arquitecto que diseña las causas; la ley simplemente devuelve el impacto de la energía liberada para restablecer el equilibrio roto.
• Skandhas y Taṇhā (Trishna): Los pensamientos, deseos y acciones de una vida dejan impresiones o gérmenes en el plano astral llamados Skandhas. Unida a ellos actúa Taṇhā (el deseo insaciable o sed de vida sensorial), que es la fuerza que atrae nuevamente al alma a encarnar para agotar las causas no resueltas.
• Karma Distributivo y Colectivo: Además del Karma individual (latente, activo o acumulado), existe el Karma distributivo o colectivo de las familias, naciones y de toda la humanidad, dada la interdependencia e interconexión fundamental de todos los seres.

2. La Doctrina de la Reencarnación: La Peregrinación de la Mónada

• Individualidad vs. Personalidad: La teosofía establece una distinción vital entre la Individualidad (el Ego inmortal, la Tríada Superior Âtma-Buddhi-Manas o el Sûtrâtman) y la Personalidad (el disfraz o la máscara terrenal transitoria, como "el Sr. Smith" o "la Sra. Brown"). La Individualidad es el actor permanente; las personalidades son los múltiples papeles que interpreta a lo largo de los actos del drama de la vida.
• El Ciclo de Necesidad: La Mónada o Alma Divina emprende una "peregrinación obligatoria" a través del Ciclo de Encarnación o de Necesidad. Para adquirir autoconciencia y experiencia individual, debe encarnar periódicamente en la materia a través de una larga serie de nacimientos.
• El Descanso Devachánico: La reencarnación no es inmediata ni arbitraria. Tras la muerte física y el paso por el Kâma-Loka (donde se disgregan los componentes astrales e inferiores), el Ego disfruta de un periodo de profundo descanso y felicidad pura llamado Devachán. Durante este estado, el Ego asimila únicamente los pensamientos, afectos y experiencias nobles de la vida pasada. Los intervalos entre nacimientos suelen extenderse habitualmente de 1.000 a 1.500 años.
• Progresión Estrictamente Humana: La filosofía esotérica rechaza categóricamente la metempsícosis animal literal. Una vez que el Ego ha alcanzado la etapa humana, la puerta tras de sí queda cerrada; no puede retroceder a cuerpos de animales ni de reinos inferiores.
• Memoria de Vidas Pasadas: No recordamos las vidas pasadas con el cerebro físico porque los órganos y el cuerpo de la personalidad anterior fueron destruidos junto con sus Skandhas materiales. Sin embargo, en el instante previo a la muerte y en el momento justo antes de renacer, el Ego experimenta una visión panorámica retrospectiva y prospectiva donde comprende la justicia de todo su recorrido kármico.

3. Propósito Evolutivo y Solución al Problema del Mal

La unión indisoluble de la Reencarnación y el Karma ofrece la única explicación lógica y moral a las aparentes injusticias del mundo:

1. Justicia Universal: Explica las profundas desigualdades de nacimiento, talento, salud, riqueza y sufrimiento sin atribuirlas al ciego azar ni a la voluntad caprichosa de una deidad. Cada ser humano es su propio heredero y cosechador de lo que sembró en existencias pasadas.
2. Evolución Continua: Transforma la vida en una escuela donde cada fracaso es una lección y cada experiencia noble es un peldaño hacia planos superiores de conciencia.
3. Liberación Final: La meta última de esta peregrinación no es la existencia terrenal perpetua, sino la paulatina purificación del espíritu, la emancipación de los lazos de la materia y el retorno consciente a la Fuente Divina (Nirvāṇa o Moksha).