عن سهل بن سعد رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "إنَّ في الجَنَّةِ لَشَجَرةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِائةَ عامٍ لا يَقطَعُها".
صحيح البخاري (6552)
صحيح مسلم (2827)
و رواه أبو سعيد الخدري باختلاف يسير فى
صحيح البخاري (6553)
صحيح مسلم (2828)
عن سهل بن سعد رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "إنَّ في الجَنَّةِ لَشَجَرةً يَسيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّها مِائةَ عامٍ لا يَقطَعُها".
صحيح البخاري (6552)
صحيح مسلم (2827)
و رواه أبو سعيد الخدري باختلاف يسير فى
صحيح البخاري (6553)
صحيح مسلم (2828)
عن أبو هُرَيرةَ رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "قال اللهُ ﷻ: أعدَدتُ لعِباديَ الصَّالِحينَ ما لا عَينٌ رَأت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَرَ على قَلبِ بَشَرٍ. مِصداقُ ذلك في كِتابِ اللهِ: {فلا تَعلَمُ نَفسٌ ما أُخفيَ لَهم مِن قُرَّةِ أعيُنٍ جَزاءً بما كانوا يَعمَلونَ} [السجدة: 17]".
صحيح البخاري (3244,4779,4780)
صحيح مسلم (2824)
عن أبو هُرَيرةَ رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "قال اللهُ ﷻ: أعدَدتُ لعِباديَ الصَّالِحينَ ما لا عَينٌ رَأت، ولا أُذُنٌ سَمِعَت، ولا خَطَرَ على قَلبِ بَشَرٍ. مِصداقُ ذلك في كِتابِ اللهِ: {فلا تَعلَمُ نَفسٌ ما أُخفيَ لَهم مِن قُرَّةِ أعيُنٍ جَزاءً بما كانوا يَعمَلونَ} [السجدة: 17]".
صحيح البخاري (3244,4779,4780)
صحيح مسلم (2824)
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "آتي بابَ الجَنَّةِ يَومَ القيامةِ فأستفتِحُ، فيَقولُ الخازِنُ: مَن أنتَ؟ فأقولُ: مُحَمَّدٌ، فيَقولُ: بك أُمِرتُ، لا أفتَحُ لأحَدٍ قَبلَك".
صحيح مسلم (197)
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "آتي بابَ الجَنَّةِ يَومَ القيامةِ فأستفتِحُ، فيَقولُ الخازِنُ: مَن أنتَ؟ فأقولُ: مُحَمَّدٌ، فيَقولُ: بك أُمِرتُ، لا أفتَحُ لأحَدٍ قَبلَك".
صحيح مسلم (197)
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "أنا أكثَرُ الأنبياءِ تَبَعًا يَومَ القيامةِ، وأنا أوَّلُ مَن يَقرَعُ بابَ الجَنَّةِ".
صحيح مسلم (196)
صلى على سيدنا محمد ﷺ
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "أنا أكثَرُ الأنبياءِ تَبَعًا يَومَ القيامةِ، وأنا أوَّلُ مَن يَقرَعُ بابَ الجَنَّةِ".
صحيح مسلم (196)
صلى على سيدنا محمد ﷺ
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: «يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْتَدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ هَذَا، وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ: أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، فَأَبَيْتَ إِلاَّ أَنْ تُشْرِكَ بِي».
صحيح البخاري (6557)
صحيح مسلم (2805)
عظم ذنب الشرك بالله وخطورته يوم القيامة و بيان حسرة أهل النار و فدائهم أنفسهم بكل ما في الأرض لو تقبل منهم و تذكير الله سبحانه وتعالى العبد بالميثاق والعهد الذي أخذ عليه وهو في صلب آدم عليه السلام بعدم الإشراك به.
عن النعمان بن بشير رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: " إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عَذابًا يَومَ القيامةِ لَرَجُلٌ توضَعُ في أخمَصِ قدَمَيه جَمرةٌ يَغلي مِنها دِماغُه".
صحيح البخاري (6562,6561)
صحيح مسلم (213)
أخمص القدم: هو باطن القدم الذي لا يمس الأرض عند المشي .
جمرة: قطعة من النار ملتهبة.
يغلي منها دماغه: من شدة حرارة هذه الجمرة في أسفل قدميه يرتفع الحر حتى يغلي دماغه.
العبرة: يدل الحديث على شدة عذاب النار وفزع يوم القيامة، حتى إن أقل أهلها عذاباً يرى أنه أشد الناس عذاباً وهو أهونهم.
عن سمرة بن جندب رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: «إنَّ منهمْ مَن تأخُذُه النارُ إلى كَعْبَيْهِ، ومنهمْ مَن تأخُذُه إلى رُكْبَتَيْهِ، ومنهمْ مَن تأخُذُه إلى حُجْزَتِهِ، ومنهمْ مَن تأخُذُه إلى عُنُقِهِ (أو ترقوتِهِ)».
صحيح مسلم (2845)
اللهم اجرنا من النار (كررها ثلاث)
اللهم ارزقنا الجنه (كررها ثلاث)
عن أنس بن مالك رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: " لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقولُ: هل مِن مَزيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ تَبارَك وتَعالى قدَمَه، فتَقولُ: قَطْ قَطْ وعِزَّتِك، ويُزوى بَعضُها إلى بَعضٍ ".
صحيح البخاري (6661,4848,4850)
صحيح مسلم (2848)
يضع فيها قدمه: إيمان أهل السنة بأن لله تعالى قدماً حقيقية تليق به ﷻ ، من غير تكييف ولا تشبيه، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾، (الشورى،11).
قط قط: كلمة تقال للاكتفاء والانكفاف، أي: حسبي وحسبي اكتفيت.
ينزوي بعضها إلى بعض: يضم بعضها على بعض وتلتصق من شدة وطأة ذلك.
عن أبو هُرَيرةَ رضي اللَّه عنه أنه
قال: " كُنَّا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ سَمِعَ وجبةً، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تَدرونَ ما هذا؟ قال: قُلنا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: هذا حَجَرٌ رُميَ به في النَّارِ مُنذُ سَبعينَ خَريفًا، فهو يَهوي في النَّارِ الآنَ، حتَّى انتَهى إلى قَعرِها ".
صحيح مسلم (2044)
عن عبد الله بن مسعود رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "يؤتى بجهنمَ يومئذٍ لها سبعونَ ألفَ زِمامٍ مع كلِّ زمامٍ سبعونَ ألفَ ملكٍ يَجرُّونَها".
صحيح مسلم (2842)
زمام: الزمام هو ما يُقاد به الحيوان أو يُشد (الحبل أو الزمام الذي تُسحب به).
يجرونها: يسحبونها من مكانها لإحضارها يوم القيامة كما جاء في القرآن الكريم: {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ}.
يبلغ عدد الملائكة الذين يجرونها يومئذ أربعة مليارات وتسعمائة مليون ملك (70,000 × 70,000)، وهذا يعكس عظمة جنود الله تعالى وقدرته.
اللهم اجرنا من النار ( كررها ثلاث مرات)
اللهم ارزقنا الجنه ( كررها ثلاث مرات)
عن أبو هُرَيرةَ رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ».
صحيح البخاري (3260)
صحيح مسلم (617)
اشْتَكَـتِ النَّارُ: استأذنت ربها في التخفيف عنها، أو عبرت عن شدتها بطريقة أذن الله لها بها.
نَفَسَيْنِ: تنفُّس جعلة الله سبحانه حكمةً لتقلبات درجات الحرارة الكبرى في الدنيا.
الْحَرّ والزَّمْهَرِير: شدة الحر في الصيف وشدة البرد القارس في الشتاء (الزمهرير) هما من تأثير ذلك النفس لتذكير العباد بنار الآخرة.
اللهم اجرنا من نار جهنم (كررها ثلاث مرات)
اللهم ارزقنا الجنه (كررها ثلاث مرات)
عن أبو هُرَيرةَ رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: «اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ: نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ».
صحيح البخاري (3260)
صحيح مسلم (617)
اشْتَكَـتِ النَّارُ: استأذنت ربها في التخفيف عنها، أو عبرت عن شدتها بطريقة أذن الله لها بها.
نَفَسَيْنِ: تنفُّس جعلة الله سبحانه حكمةً لتقلبات درجات الحرارة الكبرى في الدنيا.
الْحَرّ والزَّمْهَرِير: شدة الحر في الصيف وشدة البرد القارس في الشتاء (الزمهرير) هما من تأثير ذلك النفس لتذكير العباد بنار الآخرة.
اللهم اجرنا من نار جهنم (كررها ثلاث مرات)
اللهم ارزقنا الجنه (كررها ثلاث مرات)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل: يا رسول الله إن كانت لكافية قال: فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها".
صحيح البخاري (3265)
صحيح مسلم (2843)
اللهم اجرنا من نار جهنم (رددها ثلاث)
اللهم ارزقنا الجنه (رددها ثلاث)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل: يا رسول الله إن كانت لكافية قال: فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها".
صحيح البخاري (3265)
صحيح مسلم (2843)
اللهم اجرنا من نار جهنم (رددها ثلاث)
اللهم ارزقنا الجنه (رددها ثلاث)
عن ابو سعيد الخدري رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: " يُؤتى بالمَوتِ كَهَيئةِ كَبشٍ أملَحَ، فيُنادي مُنادٍ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَشرَئِبُّونَ ويَنظُرونَ، فيَقولُ: هل تَعرِفونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، وكُلُّهم قد رَآه، ثُمَّ يُنادي: يا أهلَ النَّارِ، فيَشرَئِبُّونَ ويَنظُرونَ، فيَقولُ: هل تَعرِفونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، وكُلُّهم قد رَآه، فيُذبَحُ، ثُمَّ يقولُ: يا أهلَ الجَنَّةِ، خُلودٌ فلا مَوتَ، ويا أهلَ النَّارِ، خُلودٌ فلا مَوتَ. ثُمَّ قَرَأ: {وأَنْذِرْهُمْ يَومَ الحَسرةِ إِذْ قُضيَ الأمرُ وَهُمْ في غَفلةٍ}، وهؤلاء في غَفلةٍ أهلُ الدُّنيا {وَهُمْ لَا يُؤمِنُونَ} [مريم: 39]
صحيح البخاري (4730)
صحيح مسلم(2849)
كبش أملح: الكبش هو ذكر الضأن، والأملح هو الذي فيه بياض وسواد وبياضه أكثر (أو الأبيض الخالص).
يشرئبون: يمدون أعناقهم ويرفعونها ليروا المنادي وينظروا إلى ما يقال له.
يذبح: يذبح الموت إيذاناً بقطع أسباب الفناء ودعماً للخلود الدائم لأهل الجنة في نعيمهم وأهل النار في عذابهم.
عن ابو سعيد الخدري رضي اللَّه عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ
قال: " يُؤتى بالمَوتِ كَهَيئةِ كَبشٍ أملَحَ، فيُنادي مُنادٍ: يا أهلَ الجَنَّةِ، فيَشرَئِبُّونَ ويَنظُرونَ، فيَقولُ: هل تَعرِفونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، وكُلُّهم قد رَآه، ثُمَّ يُنادي: يا أهلَ النَّارِ، فيَشرَئِبُّونَ ويَنظُرونَ، فيَقولُ: هل تَعرِفونَ هذا؟ فيَقولونَ: نَعَم، هذا المَوتُ، وكُلُّهم قد رَآه، فيُذبَحُ، ثُمَّ يقولُ: يا أهلَ الجَنَّةِ، خُلودٌ فلا مَوتَ، ويا أهلَ النَّارِ، خُلودٌ فلا مَوتَ. ثُمَّ قَرَأ: {وأَنْذِرْهُمْ يَومَ الحَسرةِ إِذْ قُضيَ الأمرُ وَهُمْ في غَفلةٍ}، وهؤلاء في غَفلةٍ أهلُ الدُّنيا {وَهُمْ لَا يُؤمِنُونَ} [مريم: 39]
صحيح البخاري (4730)
صحيح مسلم(2849)
كبش أملح: الكبش هو ذكر الضأن، والأملح هو الذي فيه بياض وسواد وبياضه أكثر (أو الأبيض الخالص).
يشرئبون: يمدون أعناقهم ويرفعونها ليروا المنادي وينظروا إلى ما يقال له.
يذبح: يذبح الموت إيذاناً بقطع أسباب الفناء ودعماً للخلود الدائم لأهل الجنة في نعيمهم وأهل النار في عذابهم.