r/JoReaders

Finished it feeling mad and sad but glad I read it.

Yes, I’ve thought about getting another bookshelf, but I’m too lazy and ngl I love mess, so why not? I do kinda miss having my art supplies near me and wondering which day was gonna be the one where my brushes and knives fall on me while I’m sleeping tho.

Also, before some guy jumps my butt about where the Quran/ religious textbooks went, they’re in the top shelf of my closet so they could have their own space.

I’m also probably throwing away the lil office thingy I built, not much reason, it just pisses me off.

من أجمل ما قرأت لغسان كنفاني وأوائل الأعمال الي قرأتها له غسان عظيم وقلمه رهيب وغريب في نقل شعور الحزن والمأساة والمعاناة الشعب الفلسطيني وفي كثير قصص لحد الان بنعشيها وبنشوفها مثل ساق ناديا التي قطعت من الفخذ وأبو علي وغيرها الكثير الكثير بقيمها 10/9.5 وبنصح بقراءتها

هو زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني ؛ كنيته أبو أمامة ، ولقبه النابغة ، لقب به لنبوغه في الشعر وإكثاره منه بعدما احتنك .
قال عنه ابن رشيق في عمدته : (( إن شعره كان نظيفاً من العيوب ، لأنّه قاله كبيراً ، ومات عن قرب ولم يُهتر )) أراد أنّه لم يخرف ويضعف عقله .
وهو أحد فحول الطبقة الأولى ، المقدمين على سائر الشعراء ،وهو من آلهة الشعر الثلاثة النابغة الذبياني وامرئ القيس وزهير بن أبي سُلمى. وكان عمر بن الخطّاب يعدّه
أشعر العرب .
ومن مرويات أهل الأخبار، أن الشعراء الجاهليين كانوا يفدون إلى عكاظ، "فيتعاكظون، أي يتفاخرون ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر، ثم يتفرقون" وذكر أن "النابغة" الذبياني، كان ممن يأتيها، فتضرب له قبة حمراء من أدم، تأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها
وهو صاحب المعلقة الشهيرة يا دار مية التي أنشدها للنعمان بن المنذر يعتذر له فيها عن الوشاة الذي وشوا به عنده وهو كان من المقربين من الملك ويقول في مطلعها
يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِ
أَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَدِ
وَقَفتُ فيها أُصَيلاناً أُسائِلُها
عَيَّت جَواباً وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِ
إِلّا الأَوارِيَّ لَأياً ما أُبَيِّنُها
وَالنُؤيَ كَالحَوضِ بِالمَظلومَةِالجَلَدِ
رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ
ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ
وتوجد له قصيدة غيرها عدّها البعض من المعلقات ومنهم أبي زيد القرشي وكانت هي معلقته قبل ثبات النُقاد على يا دار مية وهي
عَوجوا فَحَيّوا لِنُعمٍ دُمنَةَ الدارِ
ماذا تُحَيّونَ مِن نُؤيٍ وَأَحجارِ
… ديوان النابغة الذبياني من أول الدواوين والكتب الي اشتريتها بحياتي وهو من شعرائي المفضلين بحب شعره جدًا وبحب أقرأ شعره استمتعت الصراحة وانا بكتب هذا الكلام عنه واستمتعت بالبحث وقراءة المصادر

I’ve been working on a novel for the past 3 years, still the more i write the more the story expands which it terrifies me as it feels its not going to end.

Regardless i would start taking opinions and hear from you and others and share a couple of things every now and then.

Please dont spare me, give me your most vicious critiques. Thank you

إعادة نشر لشبه مقالة كنت قد كتبتها عن غسان كنفاني.
برأيي، وبعد قراءة ما يزيد على ست عشرة عملًا لغسان كنفاني، أستطيع القول بثقة إنه أفضل كاتب في الأدب الفلسطيني المقاوم. غسان كنفاني ابن النكبة وابن الشتات، كتب بلسان آلاف الفلسطينيين، ولم تكن كتاباته استعادةً للماضي بقدر ما كانت تشريحًا لجرح ما زلنا نعيشه منذ الاستعمار البريطاني لفلسطين حتى يومنا هذا. تميّز كنفاني بأنه الكاتب الفلسطيني الذي كتب عن كل حقبة من حقب القضية الفلسطينية: كتب عن الاستعمار مثل مجموعته القصصية عن الرجال والبنادق، وعن النكبة مثل مجموعته القصصية أرض البرتقال الحزين، وعن النكسة مثل روايته عائد إلى حيفا ، وعن مخيمات الشتات في لبنان والأردن مثل روايته أم سعد ورجال في الشمس، لا بوصفها محطات تاريخية جامدة، بل بوصفها تجارب إنسانية حيّة. كان مميزًا بقدرته على نقل التجربة الفلسطينية من موقع الشعار إلى عمق المعاناة اليومية، فحوّل الفلسطيني من مجرد ضحية إلى ذات واعية بتاريخها ومصيرها. لم يكن غسان كنفاني كاتبًا منعزلًا عن واقعه، بل كان مثقفًا ثوريًا قوميًّا عربيًا، وأحد مؤسسي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مع جورج حبش بعد تفكك حركة القوميين العرب عقب نكسة 1967. وكان شيوعيًا ثائرًا، والجبهة الشعبية معروفة بدورها في العمل الفدائي ضد الاحتلال، بما في ذلك عملياتها خارج فلسطين. ولعل ما يؤكد خطورة كنفاني الفكرية ما نُسب إلى غولدا مائير، رئيسة وزراء الاحتلال آنذاك، تعليقًا على اغتياله، حين قالت: “اليوم تخلصنا من لواء فكري مسلح. فغسان بقلمه كان يشكل خطرًا على إسرائيل أكثر مما يشكله ألف فدائي مسلح.” لم تتوقف أهمية كنفاني عند زمنه، بل استمر أثره الثقافي والأكاديمي؛ فقد تحولت أعماله إلى أفلام، وتُرجمت إلى لغات عديدة، كما أُنجزت حولها مئات الرسائل الجامعية وأطروحات الدكتوراه. ومن ذلك، رسالة دكتوراه بعنوان الرمز في أدب غسان كنفاني القصصي، طُبعت عام 1987، إضافة إلى كتاب رضوى عاشور الطريق إلى الخيمة الأخرى، وهو دراسة نقدية معمّقة في أعماله، وكذلك كتاب الدكتور عبد الرحمن ياغي أستاذ الأدب الحديث في الجامعة الأردنية مع غسان كنفاني في حياته وقصصه ورواياته. في النهاية، لم يكتب غسان كنفاني قصة عابرة، ولا مرحلة منتهية، بل كتب جرحًا فلسطينيًا لم يندمل بعد، جرحًا ممتدًا من الاستعمار إلى الحاضر، وما زالت كلماته قادرة على مساءلتنا، وإدانتنا أحيانًا، وإيقاظ وعينا في كل مرة نعود فيها إليه. غسان فكرة والفكرة لا تموت وغسان حي في كل ضمير عربي لم يمت بعد.