r/egyoffmychest

اصل بصراحه ردت فعل الاهل لما يعرفه ان بنتهم مصاحبه ولد بتبقي غير طبيعية مش مجرد نصيحه او حتي تعنيف اللي هو اسلوب النصيحة لا اغلب الاهالي بيندمو البنت ع اليوم اللي اتولدت فيه وبتحس ان فيه انتقام كده ف رد الفعل لانها لما عملت كده هي مش اذت نفسها بالنسباله او عملت حاجه حرام بالنسباله هي اذته ف سمعته وصورته قدام نفسه ان بناته او اخواته مش زي بقيت (العاهرات) والدليل ع كلامي ان ترك الصلاة ذنب من اكبر الكبائر اسوأ من الزنا حتي ولكن متلاقيش رد فعل اصلا تقريبا لما البنت تترك الصلاة بس تلاقي القيامة قامت لو عملت حاجه مست الشرف زي انها كلمت ولد او كده

السلام عليكم، في البدايه انا ولد مسلم تماما ومولود مسلم، عندي سؤال بيدور في راسي دايما عن الجحيم والشخص الغير مسلم في الاسلام دايما بسمع شيوخ بيوصفوا الغير مسلم بالكافر وهيدخل النار خالد مخلد فيها واية (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا) {البينة:6}، ازاي شخص مثلا نفترض انه مسيحي او ملحد او لا ديني حرفيا عمل خير كتير جدا جدا جدا في حياته وكان شخص خلوق ومحترم وبيساعد الناس وعمل خير كتير وجزائه النار خالد مُخلد فيها لمجرد انه لم يتبع دين معين بين اديان كتير اومصدق ان هو على حق زي ما الباقي مصدقين انهم على حق، وشكرا جزيلا على وقتكم.

​

حين يبدأ الكِبر مزاحًا وينتهي انتكاسًا

والاستهزاء ليس مجرد كلمة عابرة، ولا نكتة خفيفة، ولا ذكاء اجتماعيًا كما يتوهم البعض. الاستهزاء في حقيقته مرض يبدأ من نظرة داخلية فاسدة: أن يرى الإنسان نفسه أعلى من غيره، وأفهم من غيره، وأرقى من غيره، ثم يتحول هذا الشعور إلى سخرية، ثم إلى احتقار، ثم إلى رفض للحق إذا جاء على يد من يراه أقل منه.

ولذلك نهى القرآن المؤمنين صراحة عن السخرية فقال: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ...”، ثم ختم الآية بقوله: “وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ”، فالمسألة ليست ذوقًا اجتماعيًا فقط، بل ظلم للنفس وللناس.

أصل الاستهزاء غالبًا هو الكِبر. فالإنسان لا يسخر من غيره إلا إذا رأى في نفسه شيئًا يجعله أعلى منه: علمًا، أو مالًا، أو مظهرًا، أو نسبًا، أو ثقافة، أو حتى طريقة تفكير. وقد لخّص النبي ﷺ حقيقة الكِبر في قوله: “الكبر بطر الحق وغمط الناس”، أي رد الحق واحتقار الناس، وهذا يوضح أن الاستهزاء ليس مجرد خطأ في اللسان، بل علامة على خلل في القلب.

ومن هنا نفهم لماذا كانت أول معصية كبرى في قصة إبليس قائمة على الشعور بالأفضلية. قال الله تعالى: “وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ”، ثم كشف القرآن منطق إبليس الداخلي حين قال: “أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ”.

إبليس لم يبدأ القصة بإنكار وجود الله، بل بدأها بجملة نفسية خطيرة: أنا خير منه. هذه الجملة حين تستقر في القلب تصنع كِبرًا، والكِبر يصنع رفضًا للحق، ورفض الحق يصنع معصية، والمعصية مع الإصرار والاستعلاء قد تقود إلى الكفر والعياذ بالله. لذلك فالخطر الحقيقي ليس في الضحكة نفسها، بل في الشعور الذي أنجب هذه الضحكة.

والقرآن يبين أن الاستهزاء قد يصل بالإنسان إلى الكفر إذا تعلق بالله أو آياته أو رسوله أو دينه. قال تعالى: “قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ۝ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ”. فهنا لم يعامل القرآن الاستهزاء بالدين كخطأ لفظي بسيط، بل كعلامة على انهيار التعظيم في القلب.

وهناك فرق مهم: السخرية من الناس ذنب وظلم وكِبر، أما الاستهزاء بالله أو بآياته أو برسوله أو بشعائر الدين فهو خطر أعظم لأنه يضرب أصل الإيمان والتعظيم. لذلك قال الله تعالى أيضًا: “وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ...”، ثم قال: “إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ”، فمجالسة الاستهزاء والرضا به ليست أمرًا هيّنًا.

والخطير في الاستهزاء أنه لا يأتي دائمًا في صورة عداوة صريحة. أحيانًا يأتي في صورة “ضحك”، أو “هزار”، أو “نحن فقط نمزح”، وهذا بالضبط ما كشفته آيات التوبة: “إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ”، فجاء الرد الإلهي حاسمًا: “أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ”.

ومن إعجاز الوصف القرآني أنه لا يعرض النفاق كحالة مفاجئة فقط، بل يعرضه كتحول تدريجي داخل النفس.

قال الله تعالى :

«وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ۝ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ۝ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ۝ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ ۝ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ.

البقرة: 8–14.

تبدأ الآيات بقول باللسان: “آمنا”، ثم خداع للنفس: “وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون”، ثم مرض في القلب: “في قلوبهم مرض”، ثم قلب للمعايير: “إنما نحن مصلحون”، ثم احتقار للمؤمنين: “أنؤمن كما آمن السفهاء”، ثم ازدواجية اجتماعية: “وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا”، ثم انكشاف الحقيقة في الخلوات: “إنا معكم إنما نحن مستهزئون”.

هذه المراحل تكشف أن الإنسان قد لا ينتقل من الإيمان إلى النفاق في لحظة واحدة، بل قد يبدأ الأمر بخاطر كِبر، ثم كلمة سخرية، ثم عادة استهزاء، ثم صحبة تؤكد له هذا المسار، ثم يصبح يرى المؤمنين سذجًا، والمتدينين سفهاء، والناصحين متخلفين، حتى إذا نُصح قال: أنا أُصلح، أنا أفهم، أنا أرى ما لا ترون.

ولهذا كان الاستهزاء من أخطر أبواب الانتكاس. فالمنتكس لا يبدأ دائمًا بترك الدين جملة واحدة، بل قد يبدأ بفقدان التعظيم. فإذا فقد القلب تعظيم الله، هان عليه أمر الله. وإذا هان عليه أمر الله، صار يضحك مما كان يخشاه، ويسخر مما كان يعظمه، ويحتقر من كان يراهم أهل إيمان.

وقد وصف القرآن أهل الإجرام بأنهم كانوا يضحكون من المؤمنين ويتغامزون عليهم، فقال: “إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ۝ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ”. فالضحك هنا ليس فرحًا بريئًا، بل استعلاء اجتماعي ونفسي على أهل الإيمان.

وفي المقابل، يربي القرآن المؤمن على عكس ذلك تمامًا: تواضع، وخوف من تزكية النفس، وعدم احتقار أحد. قال تعالى: “وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ”. وفسر الطبري معنى عدم تصعير الخد بأنه عدم الإعراض عن الناس كبرًا.

وفي زماننا، كشفت منصات النقاش المفتوح مثل Reddit وغيره جانبًا من هذا المرض النفسي والاجتماعي. فحين يختفي الاسم الحقيقي، وتقل كلفة المواجهة، يظهر ما في النفوس بصورة أوضح: سخرية من الدين، واحتقار للمؤمنين، واستهزاء بالقيم، وتلذذ بإحراج الآخرين. وهذا لا يعني أن كل مستخدمي هذه المنصات كذلك، لكنها أصبحت نافذة كاشفة لطبيعة بشرية كان القرآن قد وصفها قبل قرون: إنسان يعلن شيئًا أمام الناس، ثم إذا خلا إلى جماعته قال حقيقة ما في قلبه.

وقد تحدثت دراسات نفسية حديثة عن ظاهرة تسمى “أثر التحرر السلوكي على الإنترنت”، حيث قد يتكلم بعض الناس على الإنترنت بحدة أو عدوانية أكبر مما يفعلون في الواقع بسبب إخفاء الهوية أو ضعف الإحساس بالمحاسبة المباشرة. كما وجدت دراسة حالة على Reddit أن التعليقات السامة قد تزيد احتمال ظهور تعليقات سامة بعدها، وأن سياق المحادثة يؤثر بقوة في طبيعة الردود.

ومن هنا يمكن أن نقول: إن Reddit ليس مصدرًا للوحي ولا معيارًا للحكم على الناس، لكنه سبب معرفي قد يكشف لنا أن القرآن لا يصف مجتمعًا قديمًا فقط، بل يصف أنماطًا نفسية متكررة في كل زمان: الكبر، والخداع الذاتي، وادعاء الإصلاح، واحتقار المؤمنين، والاستهزاء في الخفاء، ثم الانجراف إلى العداوة الصريحة للحق.

والأشد خطرًا أن المنافق قد لا يرى نفسه منافقًا في البداية. قد يظن أنه مؤمن، أو مثقف، أو ناقد، أو ساخر ذكي، أو شخص “فوق السذاجة”. لكنه مع الوقت يكذب على نفسه، ويغذي شعور التفوق، ويجالس من يصفقون لاستهزائه، حتى يصبح الكبر في قلبه حجابًا يمنعه من رؤية الحق. وقد قال النبي ﷺ: “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر”، وهذا الحديث وحده يكفي ليجعل المؤمن يرتعب من أي ذرة استعلاء في قلبه.

ولذلك لا ينبغي للمؤمن أن يسمح بالاستهزاء أن يسكن قلبه ولو قليلًا. قد يضحك الإنسان من موقف، لكن لا يضحك على ضعف إنسان. قد يختلف مع فكرة، لكن لا يحتقر صاحبها. قد يرد على باطل، لكن لا يجعل قلبه متكبرًا على الخلق. فالمؤمن لا يرى نفسه فوق الناس، بل يخاف أن يكون من يحتقره اليوم أكرم عند الله منه غدًا.

الاستهزاء ليس قوة، بل ضعف متخفٍّ في صورة ذكاء. وليس حرية، بل عبودية للكبر. وليس وعيًا، بل مرض قلب إذا تُرك بلا توبة تمدد حتى يبتلع صاحبه. وأخطر ما فيه أنه يبدأ بكلمة، ثم يصير طبعًا، ثم يصير هوية، ثم قد ينتهي بصاحبه إلى الاستهزاء بالحق نفسه.

وفي الختام، فليعلم المؤمن أنه إن بلغ خيرًا في نفسه، أو علمًا، أو رزقًا، أو مكانة، أو قبولًا بين الناس، فليس ذلك بذكائه وحده، ولا بقوته وحدها، ولا باستحقاق ذاتي يجعله فوق غيره، بل هو أولًا وآخرًا من فضل الله ورحمته. قال تعالى: “وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ”، وقال سبحانه: “قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ”. فالفرح الحقيقي ليس أن يرى الإنسان نفسه أفضل من غيره، بل أن يرى فضل الله عليه ويخاف أن تُسلب منه النعمة إن تحولت إلى كبر أو احتقار.

وكلما رأى المؤمن في نفسه خيرًا، فليحمد الله عليه، وكلما رأى في نفسه سوءًا، فليتهم نفسه ولا ينسب النقص إلى ربه؛ فقد قال تعالى: “مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ”. فالنعمة فضل، والهداية فضل، والتوفيق فضل، أما العجب والكبر والاستهزاء فآفات من النفس إذا تُركت بلا توبة أفسدت القلب.

ولهذا لا ينبغي للمؤمن أن يزكي نفسه أو يغتر بمدح الناس، فإن الناس لا يرون إلا الظاهر، والله وحده يعلم السرائر. قال تعالى: “فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ”، وقال النبي ﷺ: “وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ”. فطريق الرفعة عند الله ليس أن يرى الإنسان نفسه أعلى من الناس، بل أن ينكسر قلبه لله، ويعلم أن كل خير فيه محض فضل ورحمة.

وكان من أدب بعض أصحاب النبي ﷺ إذا مُدح أحدهم أن يقول: “اللَّهُمَّ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لاَ يَعْلَمُونَ، وَاجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّونَ”. وهي كلمة عظيمة؛ لأن الممدوح يعلم أن الناس قد يمدحونه بما ظهر لهم، لكن الله يعلم ما خفي من ضعفه وذنبه وتقصيره.

فيا أيها المؤمن، إذا رزقك الله علمًا فلا تسخر من جاهل، وإذا رزقك مالًا فلا تحتقر فقيرًا، وإذا رزقك قبولًا فلا تزدَرِ من لم يعرفه الناس، وإذا رزقك طاعة فلا تنظر إلى العاصي بعين الاستعلاء، بل قل:

الحمد لله الذي عافاني، واسأل الله الثبات له ولك. فكم من إنسان بدأ الطريق متواضعًا فرفعه الله، وكم من إنسان اغتر بما عنده فكان ما عنده سبب هلاكه.

فاللهم اجعلنا خيرًا مما يظن الناس، واغفر لنا ما لا يعلمون، ولا تؤاخذنا بما يقولون، ولا تجعل في قلوبنا مثقال ذرة من كبر.

اللهم طهر قلوبنا من الكبر، وألسنتنا من السخرية، ونفوسنا من احتقار عبادك. واجعلنا ممن إذا رأى عيبًا ستر، وإذا رأى ضالًا دعا، وإذا رأى مؤمنًا أحبه، وإذا رأى الحق عظّمه، ولم يجعل في قلبه مثقال ذرة من كبر.

هناك خمسة طرق للإقلاع عن جميع أشكال الإدمان :

١- طريقة ألن كار (الطريقة السهلة)

٢-طريقة جاك تريمبي (التعافي العقلاني)

٣- الإبتعاد عن ضغط الأقران (الصاحب ساحب)

٤- الإبتعاد عن التعرض السلبي للمواد الادمانية

٥- الاستماع الي الترددات الصوتية الثنائية

(Binaural Nutrition)

لو أي حد عايز يبطل تدخين أو إباحية , دي حاجه مهمة وهتفرق معاك جامد لو انتا عايز صفاء ذهن و سلام داخلي وصحتك الجسدية والنفسية هتتحسن , الموضوع سهل وبسيط و علمي :

بالنسبة للتدخين:

هتشوف الفيديو دا مدته ساعة بس (مسموح بالتدخين أثناء مشاهدة الفيديو) :

https://www.facebook.com/watch/?v=934665827349165

أو هتقرأ الكتاب دا لو حابب تعرف تفاصيل أكتر :

https://www.facebook.com/photo/?fbid=223625316442074&set=a.391845766382077

بالنسبة للإباحية

هتقرأ الكتاب الصغير دا (35 صفحة) :

https://www.facebook.com/photo?fbid=1225581669675145&set=a.391845766382077

وهتسمع يومياً الترددات الصوتية الثنائية دي :

https://www.facebook.com/photo?fbid=1219989606901018&set=a.1024279376472043

مع خالص تحياتي ..

رأيكم ايه في البنت المؤهلها عالي ومن كليات القمة وما بتشتغلش!