r/neofrance

Il n'y a pas de débat, LFI organise ces émeutes, le vieux sénile peut écrire ou vociférer ce qu'il veut, la présence des députés LFI à chaque coin de rue ne laisse aucun doute, même les renseignements intérieur le confirment.

J'aurais pu prendre une des dizaines de vidéos, celles où les profs se font agresser, celles des lycées en feu, les agressions sur les pompiers ou même les forces de l'ordre.

Mais ces vidéos c'est du pain bénit pour le RN, si j'espérais qu'ils puissent encore perdre, avec ce conflit c'est finito.

Cela va être fun quand ils vont rentrer au pouvoir et devoir gérer une crise de la dette, bon courage à eux et le peuple français méritera les conséquences désastreuses.

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Desde finales de septiembre de 2026, debido al descontento por las deficientes instalaciones escolares, el excesivo hacinamiento, la escasez de profesores y otros problemas, numerosos estudiantes de secundaria de toda Francia han iniciado huelgas y protestas a gran escala. Muchas otras personas descontentas con el Gobierno y con la situación actual de la sociedad también se han sumado a ellas, y las protestas pacíficas se transformaron rápidamente en disturbios marcados por la violencia.
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Los manifestantes han provocado incendios en escuelas y otros lugares, destrozado automóviles, atacado a quienes se oponen a ellos y perseguido a policías que se encontraban aislados, entre otras acciones, dejando algunas localidades en una situación de desorden y parálisis. Los enfrentamientos han continuado durante la represión policial de los disturbios. Los principales partidos y figuras políticas han condenado la violencia o han llamado a protestar pacíficamente, pero aparentemente sin resultado: el movimiento de protesta ha quedado fuera de control y es probable que los disturbios sean difíciles de apaciguar a corto plazo.
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Se trata, una vez más, de un típico movimiento político radical al estilo francés. Cuando algunos franceses están descontentos con el Gobierno y con la situación existente, salen colectivamente a las calles para protestar. La mayoría expresa sus reivindicaciones de manera no violenta, pero una minoría de radicales recurre a la violencia, haciendo que las protestas degeneren en disturbios. Los actos violentos son numerosos, pero en su mayoría no son letales, tienen una intensidad baja o moderada y consisten principalmente en la destrucción de bienes, con relativamente pocas personas heridas. Van acompañados de enfrentamientos entre la policía y los manifestantes, mientras la sociedad queda en un estado de semiparálisis. Sin embargo, una vez superado el punto álgido de los disturbios, la sociedad recupera gradualmente la paz y una relativa estabilidad.
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Situaciones similares se producen con frecuencia en Francia: algunas tienen lugar en localidades concretas, mientras que otras se convierten en disturbios de alcance nacional. Los disturbios derivados del movimiento de los «chalecos amarillos» de 2018, así como las protestas y la serie de incidentes violentos desencadenados en 2023 después de que un policía matara a tiros a un adolescente, fueron movimientos radicales de alcance nacional acompañados de violencia política. Al igual que el actual, pueden calificarse de «movimientos populares a la francesa».
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Los movimientos populares y la violencia política callejera en Francia pueden remontarse a la época de la Revolución francesa, hace más de 230 años. En aquel entonces, las clases populares francesas derrocaron la monarquía y el dominio aristocrático mediante una revolución violenta, pagando el precio de mucho derramamiento de sangre y numerosas muertes, y provocándolos también. De este modo, abrieron el camino a las revoluciones democráticas de abajo arriba, pero también dejaron un legado de violencia política. Marcados por la experiencia de la Revolución e influidos por las ideas radicales sobre los derechos civiles, muchos franceses consideran que, cuando el Gobierno «se aparta de la voluntad popular», sus políticas son perjudiciales o la sociedad es injusta, el pueblo tiene derecho a expresar su ira y resistirse mediante diversos medios, incluida la revolución violenta.
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Este precedente revolucionario y esta conciencia popular han inspirado numerosos movimientos de masas y revueltas en Francia durante los más de dos siglos transcurridos desde entonces hasta la actualidad. Entre los más conocidos se encuentran la insurrección de la Comuna de París de 1871 y el «Mayo del 68». La mayoría de estos movimientos han tenido un marcado carácter populista de izquierdas, con la oposición a los privilegios y la búsqueda de la igualdad como ejes principales, y entre sus participantes se han encontrado jóvenes estudiantes, intelectuales y miembros de las clases urbanas bajas y medias. La capital, París, suele ser el centro de los movimientos políticos y de las actividades violentas.
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En comparación con los pueblos de otros países del mundo, los franceses sienten un interés especialmente intenso por la política, poseen una mayor conciencia cívica y participan en los asuntos públicos de manera más activa y radical, entre otras formas saliendo a las calles, utilizando medios violentos o no violentos para expresar sus reivindicaciones, enfrentándose a las autoridades gobernantes y entrando en conflicto con el aparato coercitivo del Estado. La sociedad francesa muestra un grado relativamente alto de tolerancia hacia las formas radicales de protesta y también está acostumbrada a la violencia política. Han transcurrido más de dos siglos y, aunque la intensidad de la violencia de los movimientos políticos franceses ha disminuido considerablemente —por ejemplo, el número de muertos se ha reducido en gran medida—, estos siguen siendo bastante «ardientes» y los enfrentamientos violentos continúan siendo frecuentes. Las recientes protestas y disturbios no son una excepción.
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Más concretamente, las protestas actuales tienen su origen en problemas antiguos y profundamente arraigados del sistema educativo francés. Aunque Francia es un país que concede una importancia considerable a la igualdad y al bienestar social, siguen existiendo graves desigualdades en la distribución de los recursos educativos. En los centros de secundaria de zonas relativamente remotas y desfavorecidas, así como en aquellos con una elevada presencia de hijos de personas de las clases bajas y medias, estudiantes no blancos e inmigrantes, la financiación educativa es escasa, la calidad del profesorado es inferior, las clases tienen demasiados alumnos y están excesivamente masificadas, las instalaciones escolares son antiguas y la proporción de estudiantes que logran ingresar en universidades prestigiosas también es muy baja, por lo que resulta difícil progresar socialmente. Mientras tanto, los hijos de las élites francesas de la política, los negocios y otros ámbitos suelen estudiar en prestigiosos centros privados de secundaria de tradición católica y con excelentes condiciones, y también tienen más facilidades para ingresar en universidades de élite y acceder a las clases altas.
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La desigual distribución de los recursos educativos, la concentración de los recursos de alta calidad en favor de las élites y el reforzamiento de la rigidez de las clases sociales a través de la educación son, en realidad, problemas comunes en todo el mundo, y Francia difícilmente puede ser una excepción. Sin embargo, los franceses, con una mayor conciencia de la igualdad, están especialmente descontentos con estas diferencias y protestan con frecuencia por ellas. El movimiento de Mayo del 68 ya incluía reivindicaciones como la igualdad educativa y la apertura de las universidades al conjunto de la población.
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El Gobierno francés también ha intentado reducir estas diferencias aumentando la financiación destinada a las regiones y escuelas pobres y desfavorecidas y proporcionando becas a los estudiantes con menos recursos. Sin embargo, bajo el «efecto Mateo», los recursos educativos continúan concentrándose entre una minoría procedente de las élites. Quienes ya disfrutan de ventajas adquiridas siempre disponen de más recursos para invertir en la educación de sus hijos, mientras que las personas procedentes de familias menos acomodadas se encuentran naturalmente en desventaja, por lo que las políticas de igualdad de oportunidades tienen un efecto limitado.
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Las protestas actuales son precisamente una explosión del descontento de estudiantes procedentes de familias relativamente pobres y que estudian en centros con peores condiciones. Sin embargo, su descontento no se debe únicamente a la desigualdad de los recursos educativos, sino también a su situación de desventaja y a la discriminación que sufren debido a su origen de clase y su identidad étnica, así como a la rigidez de las clases sociales, los conflictos étnicos y el pesimismo respecto a sus futuras perspectivas de empleo e ingresos. La ira y la desesperación acumuladas por la combinación de estos numerosos factores los han llevado a salir a las calles e incluso a recurrir a la violencia.
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Entre los jóvenes estudiantes que participan en las protestas actuales, muchos son «inmigrantes de segunda generación/descendientes de inmigrantes», no blancos y no cristianos, en su mayoría negros y musulmanes cuyas familias proceden de África y del mundo árabe. Enarbolan banderas de Argelia y Palestina, lo que refleja claramente sus identidades y posiciones, así como las diferencias que mantienen con la identidad y los valores de la población blanca autóctona de Francia.
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Desde la Revolución francesa, Francia ha proclamado los valores de «libertad, igualdad, fraternidad» y, efectivamente, ha logrado grandes avances en materia de derechos civiles y justicia social. Sobre la base de valores comunes y de la ciudadanía, también ha conseguido, con relativo éxito, construir una identidad nacional francesa y una comunidad nacional. Sin embargo, Francia todavía tiene que afrontar los difíciles problemas de la división de clases y la desigualdad entre ricos y pobres, las antiguas diferencias y contradicciones étnicas, así como la fractura social y la violencia política derivadas de ellas. Entre personas de diferentes identidades y posiciones sociales, colores de piel y creencias existen divisiones profundamente arraigadas que ni las instituciones democráticas, ni las ideas de la Ilustración, ni los movimientos sociales pueden eliminar de raíz.
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En los últimos años, la polarización política mundial se ha intensificado cada vez más, y Francia no es una excepción. Francia celebrará elecciones presidenciales en abril de 2027. Le Pen, de la formación de extrema derecha «Agrupación Nacional», aventaja ampliamente a los demás en intención de voto, seguida por Mélenchon, de «La Francia Insumisa», de extrema izquierda, mientras que las fuerzas tradicionales del establishment y los centristas registran bajos niveles de apoyo.
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Tanto la violencia política callejera protagonizada principalmente por el populismo de izquierda radical como el continuo aumento del apoyo al populismo de extrema derecha en las encuestas y las elecciones reflejan la intensificación de las contradicciones de la sociedad francesa y el agravamiento de su crisis. La violencia política que se produce con frecuencia, incluidas las protestas y disturbios actuales, constituye una manifestación periódica de los males que aquejan a Francia y, objetivamente, también recuerda a los franceses y al resto del mundo la necesidad de prestar atención a la existencia y las necesidades de quienes se encuentran en situaciones difíciles y están marginados.
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Según la experiencia del pasado, aunque la violencia política es frecuente en Francia, su intensidad es limitada. Después de que la gente haya descargado su ira, vuelve gradualmente a la calma, y la sociedad puede recuperar un estado de paz y volver a funcionar con normalidad. Tras más de dos siglos de adaptación, los franceses han desarrollado una convivencia tácita con formas de violencia política como las revoluciones y los disturbios, por lo que tampoco hay motivos para ser excesivamente pesimistas.
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El uso de la violencia en la participación política no es deseable, pero las voces y reivindicaciones de las clases populares también necesitan ser vistas y escuchadas. Sus sentimientos y demandas no deberían ser simplemente rechazados y estigmatizados, ni borrados únicamente porque sus formas de expresión incluyan violencia. Al mismo tiempo, mientras las masas populares entusiastas de los «movimientos populares a la francesa» expresan sus reivindicaciones y persiguen la igualdad, también deberían comprender y respetar las preocupaciones de los demás, tener en cuenta los intereses generales y a largo plazo de la sociedad y participar en la política de maneras más pacíficas y constructivas.

(El autor de este artículo, Wang Qingmin (王庆民), es un escritor chino residente en Europa e investigador de política internacional. El texto original está en chino.)