u/Potential-Creme-3388

​

Robespierre 1791

Ölüm Cezası Üzerine

Kurucu Meclis'te 22 Haziran 1791'de yapılan konuşma.

Çeviri : Marxists.org için Mitch Abidor tarafından yapılmıştır ;

Telif hakkı : Creative Commons (Atıf ve Paylaşım) marxists.org 2004.

Argos şehrinde vatandaşların ölüm cezasına çarptırıldığı haberi Atina'ya ulaştığında, insanlar tapınaklara koştular ve tanrılardan Atinalıları bu acımasız ve korkunç düşüncelerden uzaklaştırmalarını istediler. Ben ise tanrılardan değil, ilahi varlığın insanlara dikte ettiği ebedi yasaların organları ve yorumlayıcıları olması gereken yasama organlarından, Fransız kanunlarından yargısal cinayetleri emreden ve ahlaklarının ve yeni anayasalarının reddettiği kan yasalarını silmelerini rica ediyorum. Onlara şunu kanıtlamak istiyorum: 1- Ölüm cezasının özünde adaletsiz olduğunu ve 2- En baskıcı ceza olmadığını ve suçları önlemekten çok çoğalttığını.

Sivil toplum dışında, eğer acımasız bir düşman hayatıma kast ederse veya yirmi kez püskürtülüp geri döner ve kendi ellerimle ektiğim tarlayı yağmalamaya kalkarsa; ona karşı koyacak tek gücüm bireysel gücüm olduğu için ya ölmeliyim ya da onu öldürmeliyim ve doğal savunma yasası beni haklı çıkarır ve onaylar. Ama toplumda, herkesin gücü sadece bir kişiye karşı silahlandığında, hangi adalet ilkesi onu öldürmeye izin verebilir? Hangi zorunluluk onu aklayabilir? Esir aldığı düşmanlarını öldüren galip barbar olarak adlandırılır! Silahsızlandırıp cezalandırabileceği bir çocuğu öldüren yetişkin bir adam bize canavar gibi görünür! Toplum tarafından mahkum edilen bir suçlu, onun için yenilmiş ve güçsüz bir düşmandan başka bir şey değildir. Onun karşısında, yetişkin bir adamın karşısındaki bir çocuktan daha zayıftır.

Dolayısıyla, hakikat ve adaletin gözünde, bu kadar törenle emredilen bu ölüm sahneleri, bireyler tarafından değil, yasal biçimleri kullanan tüm uluslar tarafından işlenen korkakça suikastlardan, ciddi suçlardan başka bir şey değildir. Yasalar ne kadar acımasız, ne kadar aşırı olursa olsun şaşırmayın: bunlar birkaç tiranın eseridir, insan ırkını ezmek için kullandıkları zincirlerdir, onu boyunduruk altına almak için kullandıkları silahlardır, kanla yazılmışlardır. Bir Roma vatandaşını öldürmek yasaktır; bu, halkın çıkardığı yasaydı. Ancak Scylla galip geldi ve dedi ki: Bana karşı silahlanan herkes ölüme layıktır. Octavian ve suç ortakları bu yasayı onayladılar.

Tiberius döneminde Brutus'u övmek ölüm cezası gerektiren bir suçtu. Caligula, imparatorun heykeli önünde soyunacak kadar saygısızlık edenleri ölüme mahkum etmişti. Tiranlık, kayıtsız ya da kahramanca eylemler olan lèse-majesté suçunu icat ettikten sonra, kim lèse-majesté suçundan suçlu bulunmadan ölümden daha hafif bir cezayı hak ettiğini düşünmeye cüret edebilirdi ki?

Cehalet ve despotizmin canavarca birleşmesinden doğan fanatizm, kendi içinde ilahi majesteye hakaret suçunu icat ettiğinde, hezeyanında tanrının kendisinden intikam alma projesini tasarladığında, ona kan sunması ve onu, kendilerinin onun sureti olduğunu söyleyen canavarların seviyesine indirmesi gerekmez miydi?

Eski ve barbar rutinlerin savunucuları, ölüm cezasının gerekli olduğunu söylüyor. Onsuz suçun önüne geçebilecek yeterince güçlü bir fren yok. Bunu size kim söyledi? Ceza yasalarının insan duyarlılığı üzerindeki tüm etkilerini hesapladınız mı? Yazık ki, insan ölümden önce ne kadar fiziksel ve ahlaki acıya dayanabilir?

Yaşama arzusu, insanın kalbini ele geçiren tüm tutkuların en baskın olanı gurur karşısında geri planda kalır. Toplumsal insan için en korkunç ceza, kınama, halkın nefretini ezici bir şekilde hissetmektir. Yasama organı vatandaşı bu kadar hassas noktalardan ve bu kadar çok şekilde vurabiliyorken, neden ölüm cezasına başvurmak zorunda kalsın ki? Cezalar, suçluları cezalandırmak için değil, suç işleme korkusuyla suçu önlemek için uygulanır.

Gücünün yettiği kadar yumuşak yöntemler yerine ölüm ve vahşi cezaları tercih eden yasa koyucu, kamuoyunun duygularını incitir ve yönettiği halkın ahlaki duyarlılığını zayıflatır; tıpkı acımasız cezaları sık sık kullanarak öğrencisinin ruhunu uyuşturan ve alçaltan beceriksiz bir öğretmen gibi; hükümetin yaylarını çok fazla germek isteyerek onları yıpratır ve zayıflatır.

Bu cezayı koyan yasa koyucu, suçları bastırmanın en etkili yolunun, suçu doğuran farklı tutkuların niteliğine uygun cezalar belirlemek ve onları, tabiri caizse, kendi başlarına cezalandırmak olduğu şeklindeki faydalı ilkeyi reddeder. Tüm fikirleri alt üst eder, tüm ilişkileri bozar ve ceza yasalarının amacına açıkça aykırıdır.

Ölüm cezasının gerekli olduğunu söylüyorsunuz. Eğer bu doğruysa, neden birçok halk bundan vazgeçti? Bu halklar hangi kader sayesinde en bilge, en mutlu ve en özgür insanlardı? Eğer ölüm cezası büyük suçları önlemede en etkili yöntemse, o zaman bu cezayı benimseyen ve kullanan halklar arasında suçlar en nadir olmalıydı. Ancak gerçekler tam tersini gösteriyor. Japonya'ya bakın: Ölüm cezası ve işkenceler hiçbir yerde bu kadar yaygın kullanılmıyor ve hiçbir yerde suçlar bu kadar sık ​​ve vahşi değil. Neredeyse Japonların, kendilerini öfkelendiren ve rahatsız eden barbarca yasalara şiddetle karşı çıkmak istediklerini söyleyebiliriz. Cezaların ılımlı olduğu ve ölüm cezasının ya son derece nadir ya da tamamen bilinmediği Yunan cumhuriyetleri, kan yasalarıyla yönetilen ülkelerden daha fazla suç ve daha az erdem mi sunuyordu? Sizce Roma, ihtişamlı günlerinde, kralların ve on iki yöneticinin uyguladığı sert yasaları ortadan kaldıran Porcian Yasaları döneminde mi, yoksa bu yasaları yeniden canlandıran Scylla ve bu yasaların katılığını rezil tiranlıklarına yakışır bir noktaya kadar taşıyan imparatorlar döneminde mi daha fazla suçla kirlenmişti? Rusya, ülkeyi yöneten despotun ölüm cezasını tamamen kaldırmasından bu yana, sanki bu insanlık ve felsefe eylemiyle milyonlarca insanı mutlak iktidarın boyunduruğu altında tutma suçunu telafi etmek istiyormuş gibi, kargaşa içinde mi?

Adaletin ve aklın sesini dinleyin. Size haykırıyor ki, insan yargıları, hataya meyilli bir toplumun başka bir insana ölüm cezası vermesini haklı çıkaracak kadar kesin değildir. En mükemmel yargı düzenini hayal edebilseniz bile, en dürüst ve aydınlanmış hakimleri bulmuş olsanız bile, yine de hata veya ihtiyat için bir miktar yer kalacaktır. Neden kendinize bunları düzeltme araçlarını yasaklıyorsunuz? Neden kendinizi ezilmiş masumiyete yardım eli uzatma yeteneğinden mahrum bırakıyorsunuz? Kısır pişmanlıklar, yanıltıcı tazminatlar boş bir gölgeye, duyarsız küle ne ifade eder? Bunlar, ceza yasalarınızın barbarca cüretkarlığının üzücü tanıklığıdır. Bir insandan suçunu tövbe veya erdem eylemleriyle telafi etme imkanını almak; ona erdeme, öz saygıya dönüş yolunu acımasızca kapatmak, tabiri caizse, suçunun lekesiyle hala örtülü olan mezara inişini hızlandırmak, benim gözümde zulmün en korkunç inceliğidir.

Bir yasa koyucunun ilk görevi, tüm özgürlüğün ve tüm toplumsal mutluluğun kaynağı olan kamu ahlakını oluşturmak ve korumaktır. Belirli bir hedefe koşarken bu genel ve temel hedeften saparsa, en bayağı ve vahim hatayı işler. Kral, halka adalet ve aklın en saf modelini sunmalıdır. Eğer bu güçlü, sakin ve ılımlı sertliğin yerine öfke ve intikamı koyarlarsa; eğer affetmeyecekleri ve yaymaya hakları olmayan insan kanını dökerlerse; eğer halkın önüne acımasız sahneler ve işkenceyle yaralanmış cesetler sererlerse, bu durum vatandaşların kalbinde adalet ve adaletsizlik hakkındaki fikirleri değiştirir; toplumun ortasına, kendi içinde başkalarını da üretecek vahşi önyargıların tohumunu ekerler. İnsan artık insan için o kadar kutsal bir nesne değildir: Kamu otoritesi hayatını tehlikeye attığında, onun onuruna dair daha az yüce bir fikre sahip oluruz. Cinayet fikri, yasanın kendisi örnek ve gösteri verdiğinde daha az korku uyandırır. Suçun dehşeti, başka bir suçla cezalandırıldığında azalır. Cezanın etkinliğini aşırı sertlikle karıştırmayın: biri diğerine tamamen zıttır. Her şey ılımlı yasaları destekler; her şey acımasız yasalara karşı çıkar.

Özgür ülkelerde suçun daha nadir ve ceza yasalarının daha yumuşak olduğu gözlemlenmiştir. Tüm fikirler birbiriyle uyumludur. Özgür ülkeler, insan haklarına saygı duyulan ve dolayısıyla yasaların adil olduğu ülkelerdir. Aşırı katılıkla insanlığı inciten yerlerde, insan onurunun bilinmediği, yurttaş onurunun var olmadığı kanıtlanır. Bu, yasa koyucunun kölelere emir veren ve onları keyfine göre acımasızca cezalandıran bir efendiden başka bir şey olmadığı kanıtıdır. Bu nedenle, ölüm cezasının kaldırılması gerektiği sonucuna varıyorum.

Robespierre Arşivi

Leon Trotsky

Devrim ve Karşı Devrim Üzerine Tezler

(1926)

# Leon Trotsky

# Devrim ve Karşı Devrim Üzerine Tezler

# (1926)

**Yazılış:** 1926.

**İngilizce İlk Yayın:** **Dördüncü Enternasyonal** , [Cilt 2, Sayı 8](https://www.marxists.org/history/etol/newspape/fi/index.htm#fi41\_10) , Ekim 1941, s. 251-252.

**Kaynak:** [Marksizmin Savunmasında, ](http://www.marxist.com/)\*Sürekli Devrim Çağı: Bir Troçki Antolojisi* , Laurel Yayınları, Ağustos 1964, ABD (s. 141-145) ile karşılaştırılmıştır .

**Çevrimiçi Sürüm:** Marksist İnternet Arşivi, 2003.

**Transkripsiyon/HTML İşaretlemesi:** [Marksizmin Savunmasında,](http://www.marxist.com/) web sitesi ve [David Walters,](https://www.marxists.org/admin/volunteers/biographies/walters.htm) 2003.

**Copyleft: Leon Troçki İnternet Arşivi (www.marx.org) 2003. Bu belgenin** [GNU Özgür Belgeleme Lisansı](https://www.marxists.org/admin/legal/fdl.htm) koşulları altında kopyalanmasına ve/veya dağıtılmasına izin verilmektedir .

|[Marksizm'i Savunmak](http://www.marxist.com/) adlı eserden giriş ,[](http://www.marxist.com/)\*26 Kasım 1926'da, Sol Muhalefetin Stalin-Buharin "blok"uyla mücadelesinin doruk noktasında, Troçki günlüğüne gelişen olayların anlamı, devrimin akışı ve gerilemesi ile Stalinist gericiliğin yükselişi üzerine bir dizi düşüncesini not aldı. Aşağıdaki "tezler", analizinin özünü ifade etmektedir. Bunlar bugüne kadar yalnızca bir kez, Ekim 1941'de* ***Dördüncü Enternasyonal'de ve uzun zamandır baskısı tükenmiş olan Daimi Devrim Çağı*** *adlı antolojide yayımlanmıştır.* *Yukarıdaki iki baskıda bazı bölümler çevrilmemiş ve yayınlanmamıştır; ancak metnin tamamı, 1973 yılında Pathfinder Press tarafından New York'tan yayımlanan "* ***Sol Muhalefetin Meydan Okuması, 1925-1926" adlı kitapta mevcuttur.***|

|:-|

1. Tarihte devrimlerin ardından her zaman karşı devrimler olmuştur. Karşı devrimler her zaman toplumu geriye götürmüştür, ancak asla devrimin başlangıç ​​noktasına kadar geriye götürmemiştir. Devrimlerin ve karşı devrimlerin ardışıklığı, devrimlerin ve karşı devrimlerin mümkün olduğu tek toplum türü olan sınıf toplumunun mekaniğindeki bazı temel özelliklerin ürünüdür.

2. Devrim, kitlelerin katılımı olmadan imkansızdır. Bu katılım ise ancak ezilen kitlelerin daha iyi bir gelecek umutlarını devrim fikriyle birleştirmesiyle mümkün olur. Bir anlamda, devrimin doğurduğu umutlar her zaman abartılıdır. Bunun nedeni, sınıf toplumunun mekaniği, halk kitlelerinin ezici çoğunluğunun korkunç durumu, en mütevazı ilerlemeyi bile sağlamak için en büyük umutların ve çabaların yoğunlaştırılması gerekliliği ve benzeri sebeplerdir.

3. Ancak bu aynı koşullardan, karşı devrimin en önemli –ve *dahası, en yaygın–* unsurlarından biri ortaya çıkar. Mücadelede kazanılan kazanımlar, devrim sürecinde ilk kez uyanan geniş geri kalmış kitlelerin beklentileriyle örtüşmez ve doğası gereği *doğrudan* örtüşemez. Bu kitlelerin hayal kırıklığına uğraması, rutine ve anlamsızlığa geri dönmeleri, devrime katılmış olan "memnun" sınıfların veya sınıf katmanlarının "hukuk ve düzen" kampına geçmesi kadar, devrim sonrası dönemin ayrılmaz bir parçasıdır.

4. Bu süreçlerle yakından bağlantılı olarak, egemen sınıfların kampında farklı ve büyük ölçüde zıt nitelikte paralel süreçler gerçekleşir. Geniş geri kalmış kitlelerin uyanışı, egemen sınıfları alışılmış dengelerinden çıkarır, onları doğrudan destekten ve güvenden mahrum bırakır ve böylece devrimin daha sonra elinde tutabileceğinden çok daha fazlasını ele geçirmesini sağlar.

5. Ezilen kitlelerin önemli bir kesiminin devrimin ilk kazanımlarına duyduğu hayal kırıklığı ve – bununla doğrudan bağlantılı olarak – devrimci sınıfın siyasi enerjisinin ve faaliyetinin azalması, hem devrim tarafından devrilen ancak tamamen parçalanmayanlar arasında, hem de devrime belirli bir aşamada destek veren ancak devrimin daha da gelişmesiyle gerici kampa geri itilenler arasında karşı devrimci sınıflar arasında güvenin yeniden canlanmasına yol açar \[...\]

6. Günümüz proletaryasının (1926) Ekim devrimi ve onu takip eden birkaç yıla kıyasla devrimci bakış açılarına ve geniş genellemelere çok daha az açık olduğu gerçeğini göz ardı etmek yanlış olurdu.

Devrimci parti, kitlelerin ruh halindeki her değişime pasif bir şekilde uyum sağlayamaz. Ancak derin tarihsel nedenlerden kaynaklanan değişiklikleri de göz ardı etmemelidir.

21. Ekim Devrimi, tarihteki diğer devrimlerden daha fazla oranda, başta proletarya kitleleri olmak üzere halk kitlelerinde en büyük umutları ve tutkuları uyandırdı.

1917-21'in muazzam acılarından sonra, proletarya kitleleri durumlarını önemli ölçüde iyileştirdiler. Bu iyileşmeyi önemsiyorlar ve daha da gelişmesini umuyorlar. Ancak aynı zamanda, deneyimleri onlara bu iyileşmenin son derece kademeli olduğunu ve ancak şimdi onları savaş öncesi yaşam standardına geri getirdiğini gösterdi. Bu deneyim, kitleler için, özellikle de yaşlı nesil için, paha biçilmez bir öneme sahiptir. Daha temkinli, daha şüpheci, devrimci sloganlara daha az doğrudan yanıt veren, büyük genellemelere daha az açık hale geldiler. İç savaşın zorluklarından ve ekonomik restorasyonun başarılarından sonra ortaya çıkan ve sınıf güçlerinin yeni değişimleriyle henüz ortadan kalkmamış olan bu ruh halleri, parti yaşamının temel siyasi arka planını oluşturmaktadır. Bürokratizmin – bir “hukuk ve düzen” ve “huzur” unsuru olarak – dayandığı ruh halleri bunlardır. Muhalefetin partiye yeni sorular yöneltme girişimi tam olarak bu ruh halleriyle karşılaştı.

22. İki devrim yapmış veya 1917'den başlayarak son devrimi gerçekleştirmiş olan işçi sınıfının yaşlı kuşağı, şimdi gergin, bitkin ve büyük ölçüde savaş, yıkım, kıtlık, salgın hastalıklar ve benzeri olasılıklarla bağlantılı her türlü sarsıntıdan korkuyor.

Sürekli Devrim teorisinden, tam da kariyer peşinde olmayan, ancak kilo almış, aile kurmuş işçilerin önemli bir kesiminin psikolojisini istismar etmek amacıyla bir hayalet yaratılıyor. Bunun için kullanılan teori versiyonu, elbette ki uzun zamandır arşivlere kaldırılmış eski tartışmalarla hiçbir ilgisi olmayan, sadece yeni sarsıntıların hayaletini ortaya çıkaran bir şeydir: kahramanca "işgaller", "hukuk ve düzenin" ihlali, yeniden yapılanma döneminin kazanımlarına yönelik bir tehdit, büyük çabalar ve fedakarlıkların yeni bir dönemi. Sürekli Devrimden bir hayalet yaratmak, özünde, parti üyeleri de dahil olmak üzere, kendini beğenmiş, şişmanlamış ve yarı muhafazakâr hale gelmiş işçi sınıfının ruh halleri üzerine bir spekülasyondur.

24. Henüz yeni yetişmekte olan genç nesil, sınıf mücadelesi deneyiminden ve gerekli devrimci ruhtan yoksundur. Önceki nesil gibi kendi yolunu aramak yerine, doğrudan en güçlü parti ve hükümet kurumlarının, parti geleneğinin, otoritenin, disiplinin vb. ortamına düşmektedir. Bu durum, genç neslin bağımsız bir rol oynamasını şimdilik daha da zorlaştırmaktadır. Genç neslin parti ve işçi sınıfı içindeki doğru yönlendirilmesi sorunu muazzam bir önem kazanmaktadır.

25. Yukarıda belirtilen süreçlere paralel olarak, 1905 döneminde parti üyesi olan veya partide aktif olarak çalışan, daha sonra gericilik döneminde partiden ayrılan, burjuva rejimine uyum sağlayan ve rejim içinde az çok önemli bir konum işgal eden, tüm burjuva aydınları gibi savunmacı olan ve onlarla birlikte Şubat devriminde (savaşın başında hayal bile edemedikleri) ileriye doğru itilen, Leninist programın ve Ekim Devrimi'nin ateşli muhalifleri olan, ancak zaferin güvence altına alınmasından veya yeni rejimin istikrara kavuşmasından sonra, burjuva aydınlarının sabotajlarını durdurduğu sıralarda partiye geri dönen eski Bolşeviklerin özel bir kategorisinin parti ve devlet aygıtındaki rolünde aşırı bir artış olmuştur. Bu unsurlar... doğal olarak muhafazakar tipte unsurlardır. Genellikle istikrardan yanadırlar ve genellikle her türlü muhalefete karşıdırlar. Parti gençliğinin eğitimi büyük ölçüde onların elindedir.

Son dönemdeki parti gelişiminde parti liderliğinde değişikliğe ve parti politikasının sağa kaymasına yol açan koşullar işte bunlardır.

26. “Tek ülkede sosyalizm” teorisinin resmi olarak benimsenmesi, halihazırda gerçekleşmiş olan değişimlerin teorik olarak onaylanması ve Marksist gelenekle ilk açık kopuş anlamına gelir.

27. Burjuva restorasyonunun unsurları şunlardır: a) Toprak sahiplerinin geri dönmesini istemeyen ancak sosyalizmle maddi olarak da ilgilenmeyen köylülerin durumu (bu nedenle yoksul köylülerle olan siyasi bağlarımızın önemi); b) İşçi sınıfının önemli kesimlerinin ruh hali, devrimci enerjinin azalması, yaşlı kuşağın yorgunluğu, muhafazakâr unsurların artan özgül ağırlığı.

Vladimir Lenin

Miting ve Konserde Yapılan Konuşma

Tüm Rusya Olağanüstü Komisyonu Personeli İçin

7 Kasım 1918

Teslim Tarihi: 7 Kasım 1918

İlk Yayınlanma: 10 Kasım 1918'de Izvestia No. 214'te yayınlanan kısa rapor

Kaynak: Lenin'in Toplu Eserleri, Progress Yayınevi, Moskova, Cilt 28, 1974, sayfa 169-170

Çeviren (ve düzenleyen): Jim Riordan

Transkripsiyon/HTML İşaretleme: Robert Cymbala & David Walters

Çevrimiçi Sürüm: VILenin İnternet Arşivi , 2002

(Alkış tufanı.) Yoldaşlar, devrimimizin yıldönümünü kutlarken, Olağanüstü Komisyonların ağır görevleri hakkında birkaç söz söylemek istiyorum.

Çeka'nın faaliyetlerinin hem dostları hem de düşmanları tarafından sık sık eleştirilmesi hiç de şaşırtıcı değil. Zor bir işe giriştik. Ülke yönetimini devraldığımızda doğal olarak birçok hata yaptık ve Olağanüstü Komisyonların hatalarının en çok göze çarpması da doğal. Dar görüşlü entelektüeller, meselenin kökenine inmeye çalışmadan bu hatalara odaklanıyor. Çeka'nın hataları hakkındaki tüm bu yaygarada beni şaşırtan şey, soruyu geniş çaplı bir aldatmacaya dayandırma konusundaki bariz yetersizliktir. İnsanlar Çeka'nın yaptığı bireysel hatalara takılıp kalıyor ve bunlar hakkında yaygara koparıyorlar.

Biz ise hatalarımızdan ders çıkardığımızı söylüyoruz. Bu alanda da, diğer tüm alanlarda olduğu gibi, öz eleştiri yoluyla öğreneceğimizi söylüyoruz. Bu elbette Çeka'nın personeliyle ilgili bir mesele değil, işlevlerinin doğasıyla ilgili bir mesele; bu işlevler kararlı, hızlı ve her şeyden önce sadakatli bir eylem gerektiriyor. Faaliyetlerini düşündüğümde ve nasıl saldırıya uğradıklarını gördüğümde, bunun dar görüşlü ve boş bir konuşma olduğunu söylüyorum. Bu bana Kautsky'nin diktatörlük üzerine vaazını hatırlatıyor; diktatörlük burjuvaziyi desteklemekle eşdeğerdir. Burjuvazinin mülksüzleştirilmesinin sert bir mücadeleyi, bir diktatörlüğü gerektirdiğini deneyimlerimizden biliyoruz.

Marx, proletaryanın devrimci diktatörlüğünün kapitalizm ve komünizm arasında yer aldığını söylemiştir. Proletarya burjuvaziye ne kadar baskı yaparsa, burjuvazi de o kadar şiddetli bir şekilde direnecektir. 1848'de Fransa'da işçilere nasıl bir intikam alındığını biliyoruz. Ve insanlar bizi sertlikle suçladığında, Marksizmin temellerini nasıl unutabildiklerini merak ediyoruz. Ekim ayındaki subay adaylarının isyanını unutmadık ve şu anda bir dizi isyanın planlandığını da unutmamalıyız. Bir yandan yapıcı bir şekilde çalışmayı öğrenmeli, diğer yandan da burjuvazinin direnişini kırmalıyız. Finlandiyalı beyaz muhafızlar, çok övülen demokrasilerine rağmen, işçileri vurmaktan hiç çekinmediler. Diktatörlüğe duyulan ihtiyacın farkına varılması, ne kadar zor ve çetin olsa da, insanların zihinlerinde derin kök salmıştır. Yabancı unsurların Çeka'ya sızmaya çalışması oldukça doğaldır. Öz eleştiri yardımıyla onları ortaya çıkaracağız. Bizim için önemli olan bu! Çeka, doğrudan proletarya diktatörlüğünü uyguluyor ve bu açıdan hizmetleri paha biçilmez. Halkı özgürleştirmenin tek yolu, sömürücüleri zorla bastırmaktır. Çeka da bunu yapıyor ve proletaryaya hizmeti de burada yatıyor.

Vladimir Lenin

Miting ve Konserde Yapılan Konuşma

Tüm Rusya Olağanüstü Komisyonu Personeli İçin

7 Kasım 1918

Teslim Tarihi: 7 Kasım 1918

İlk Yayınlanma: 10 Kasım 1918'de Izvestia No. 214'te yayınlanan kısa rapor

Kaynak: Lenin'in Toplu Eserleri, Progress Yayınevi, Moskova, Cilt 28, 1974, sayfa 169-170

Çeviren (ve düzenleyen): Jim Riordan

Transkripsiyon/HTML İşaretleme: Robert Cymbala & David Walters

Çevrimiçi Sürüm: VILenin İnternet Arşivi , 2002

(Alkış tufanı.) Yoldaşlar, devrimimizin yıldönümünü kutlarken, Olağanüstü Komisyonların ağır görevleri hakkında birkaç söz söylemek istiyorum.

Çeka'nın faaliyetlerinin hem dostları hem de düşmanları tarafından sık sık eleştirilmesi hiç de şaşırtıcı değil. Zor bir işe giriştik. Ülke yönetimini devraldığımızda doğal olarak birçok hata yaptık ve Olağanüstü Komisyonların hatalarının en çok göze çarpması da doğal. Dar görüşlü entelektüeller, meselenin kökenine inmeye çalışmadan bu hatalara odaklanıyor. Çeka'nın hataları hakkındaki tüm bu yaygarada beni şaşırtan şey, soruyu geniş çaplı bir aldatmacaya dayandırma konusundaki bariz yetersizliktir. İnsanlar Çeka'nın yaptığı bireysel hatalara takılıp kalıyor ve bunlar hakkında yaygara koparıyorlar.

Biz ise hatalarımızdan ders çıkardığımızı söylüyoruz. Bu alanda da, diğer tüm alanlarda olduğu gibi, öz eleştiri yoluyla öğreneceğimizi söylüyoruz. Bu elbette Çeka'nın personeliyle ilgili bir mesele değil, işlevlerinin doğasıyla ilgili bir mesele; bu işlevler kararlı, hızlı ve her şeyden önce sadakatli bir eylem gerektiriyor. Faaliyetlerini düşündüğümde ve nasıl saldırıya uğradıklarını gördüğümde, bunun dar görüşlü ve boş bir konuşma olduğunu söylüyorum. Bu bana Kautsky'nin diktatörlük üzerine vaazını hatırlatıyor; diktatörlük burjuvaziyi desteklemekle eşdeğerdir. Burjuvazinin mülksüzleştirilmesinin sert bir mücadeleyi, bir diktatörlüğü gerektirdiğini deneyimlerimizden biliyoruz.

Marx, proletaryanın devrimci diktatörlüğünün kapitalizm ve komünizm arasında yer aldığını söylemiştir. Proletarya burjuvaziye ne kadar baskı yaparsa, burjuvazi de o kadar şiddetli bir şekilde direnecektir. 1848'de Fransa'da işçilere nasıl bir intikam alındığını biliyoruz. Ve insanlar bizi sertlikle suçladığında, Marksizmin temellerini nasıl unutabildiklerini merak ediyoruz. Ekim ayındaki subay adaylarının isyanını unutmadık ve şu anda bir dizi isyanın planlandığını da unutmamalıyız. Bir yandan yapıcı bir şekilde çalışmayı öğrenmeli, diğer yandan da burjuvazinin direnişini kırmalıyız. Finlandiyalı beyaz muhafızlar, çok övülen demokrasilerine rağmen, işçileri vurmaktan hiç çekinmediler. Diktatörlüğe duyulan ihtiyacın farkına varılması, ne kadar zor ve çetin olsa da, insanların zihinlerinde derin kök salmıştır. Yabancı unsurların Çeka'ya sızmaya çalışması oldukça doğaldır. Öz eleştiri yardımıyla onları ortaya çıkaracağız. Bizim için önemli olan bu! Çeka, doğrudan proletarya diktatörlüğünü uyguluyor ve bu açıdan hizmetleri paha biçilmez. Halkı özgürleştirmenin tek yolu, sömürücüleri zorla bastırmaktır. Çeka da bunu yapıyor ve proletaryaya hizmeti de burada yatıyor.

Vladimir İlyiç Lenin

FE Dzerzhinsky'ye Not

Karşı devrimciler ve sabotajcılarla mücadeleye ilişkin bir kararname taslağı ile [1]

Yazılış: 7 Aralık 1917

İlk Yayınlanma: 1924, Krasny Arkhiv No. 5. El yazmasına göre yayınlanmıştır.

Kaynak: Lenin'in Toplu Eserleri , Progress Yayınevi, Moskova, Cilt 26, 1972, s. 374-376

Çevirenler: Yuri Sdobnikov ve George Hanna, Düzenleyen: George Hanna

Transkripsiyon ve HTML İşaretleme: Charles Farrell ve David Walters

Çevrimiçi Sürüm: Lenin İnternet Arşivi , Kasım 2000

Yoldaş Dzerzhinsky'ye,

Bugünkü raporunuzda sabotajcılar ve karşı devrimcilerle mücadele tedbirlerine ilişkin olarak,

Aşağıdaki gibi bir kararname sunmak mümkün olmaz mıydı ?

Karşı devrimciler ve sabotajcılarla mücadele üzerine

Burjuvazi, toprak sahipleri ve tüm zengin sınıflar, amacı işçilerin, emekçilerin ve sömürülen kitlelerin çıkarlarını korumak olan devrimi baltalamak için umutsuzca çaba sarf ediyorlar.

Burjuvazi en iğrenç suçları işlemeye hazır; toplumun dışlanmış ve aşağılanmış kesimlerine rüşvet veriyor ve onları isyanlarda kullanmak için içkiyle sarhoş ediyorlar. Burjuvazinin destekçileri, özellikle üst düzey memurlar, banka görevlileri ve benzerleri arasında, çalışmalarını sabote ediyor ve hükümetin sosyalist reformların gerçekleştirilmesine yönelik önlemlerini engellemek için grevler düzenliyorlar. Hatta gıda dağıtımını sabote ederek milyonlarca insanı kıtlıkla tehdit edecek kadar ileri gittiler.

Karşı devrimciler ve sabotajcılarla mücadele için acil önlemler gereklidir. Bu nedenle, Halk Komiserleri Konseyi şu kararı almıştır:

(1) Varlıklı sınıflara mensup kişiler (yani aylık geliri 500 ruble veya daha fazla olanlar ve kentsel gayrimenkul, hisse senedi veya 1.000 rubleden fazla paraya sahip olanlar) ve ayrıca bankaların, anonim şirketlerin, devlet ve kamu kurumlarının tüm çalışanları, üç gün içinde [2] kendi imzalarıyla üç nüsha halinde, adreslerini, gelirlerini, iş yerlerini ve mesleklerini belirten yazılı beyanlarını meclis komitelerine sunacaklardır.

(2) Meclis komiteleri bu beyanları imzalayacak, bir nüshasını saklayacak ve bir nüshasını belediyeye, diğer nüshasını da Halk İçişleri Komiserliğine (adres: ... [3] ) gönderecektir.

(3) Bu kanuna aykırı hareket eden (bildirimde bulunmama, yanlış bilgi verme vb.) kişiler ve yukarıda belirtilen kurumlara bu bildirimlerin toplanması, dosyalanması ve sunulmasına ilişkin yönetmelikleri ihlal eden meclis komitesi üyeleri, her ihlal için 5.000 rubleye kadar para cezasına veya bir yıla kadar hapis cezasına veya suçun niteliğine bağlı olarak cepheye gönderilmeye mahkum edilirler.

(4) Bankaların, devlet ve kamu kurumlarının, anonim şirketlerin, demiryollarının vb. çalışmalarını sabote eden veya bu kurumlarda çalışmayı reddeden kişiler de benzer şekilde cezalandırılacaktır.

(5) Evrensel çalışma zorunluluğuna yönelik ilk adım olarak, § I'de belirtilen kişilerin öncelikle, ev komiteleri ve başkanları veya seçilmiş yetkilileri (fabrika komiteleri, gıda komiteleri, demiryolu komiteleri, işçi sendikaları vb.) tarafından onaylanmış yukarıda belirtilen beyanın bir kopyasını sürekli olarak yanlarında taşımaları zorunlu kılınmıştır; sertifikalarda, söz konusu kişinin hangi kamu hizmetini veya işini yaptığı veya ailesinin engelli bir üyesi olarak ailesiyle birlikte yaşayıp yaşamadığı vb. belirtilmelidir.

(6) İkinci olarak, bu kişiler, bu kanunun yürürlüğe girmesinden itibaren bir hafta içinde, haftalık gelir ve giderlerinin, ilgili komiteler veya kurumlar tarafından onaylanmış şekilde, söz konusu kişinin yerine getirdiği kamu görevlerinin kaydedileceği işçi-tüketici defterlerini (örneği ekte) edinmekle yükümlüdürler.

(7) § l kapsamına girmeyen kişiler, gelirlerini ve iş yerlerini belirten bir nüsha halindeki beyanı kendi meclis komitelerine sunacak ve bu beyanın meclis komitesi tarafından onaylanmış bir nüshasını da yanlarında bulunduracaklardır.

Notlar

[1] Lenin, Sovyet Hükümeti'nin önlemlerine karşı gösterilen şiddetli direniş ve üst düzey memurların olası grevi nedeniyle 6 (19) Aralık 1917'de Halk Komiserleri Konseyi önünde iç karşı devrim ve sabotajla mücadele konusunu gündeme getirdi. Dzerzhinsky'den sabotajla mücadele yollarını araştırmak üzere bir komisyon kurması istendi. 7 (20) Aralık'ta hükümet onun raporunu dinledi ve Lenin'in bu raporla bağlantılı olarak kararname taslağını yazdığı anlaşılıyor. Aynı oturumda hükümet, Karşı Devrim ve Sabotajla Mücadele için Tüm Rusya Olağanüstü Komisyonu'nu (Çeka) kurdu. Dzerzhinsky bu komisyonun başkanı olarak atandı.

[2] El yazmasında Lenin, “üç gün içinde” kelimelerinin üstüne 24 saat içinde yazmıştır.

[3] El yazmasında Lenin, adres için bir boşluk bırakmıştır.-ed.

Sovnarkom'un Karşı Devrimle Mücadele İçin Olağanüstü Komisyon Kurulmasına İlişkin Kararnamesi

Sovnarkom'un

Karşı Devrimle Mücadele İçin Olağanüstü Komisyon Kurulmasına İlişkin Kararnamesi

Yazılış: 7/20 Aralık 1917

İlk Yayın: Pravda , Sayı 290, 18 Aralık 1927, s. 2.

Kaynak: James Bunyan ve HH Fisher, Bolşevik Devrimi, 1917-1918: Belgeler ve Materyaller , Stanford Üniversitesi Yayınları; Londra: H. Milford, Oxford Üniversitesi Yayınları, 1934, s. 297-298.

Çeviren: Emanuel Aronsberg

Transkripsiyon/İşaretleme: Zdravko Saveski

Çevrimiçi Sürüm: marxists.org 2017

Komisyonun adı Tüm Rusya Olağanüstü Komisyonu olacak ve Halk Komiserleri Sovyeti'ne bağlanacak. \[1\] \[Bu komisyon\] karşı devrim ve sabotajla savaşacak....

Komisyonun görevleri şunlar olacaktır:

1. Rusya genelinde, kaynağı ne olursa olsun, tüm karşı devrimci ve sabotaj eylemlerini cezalandırmak ve bastırmak.

2. Tüm karşı devrimcileri ve sabotajcıları Devrim Mahkemesi önüne çıkarmak ve onlarla mücadele için bir plan hazırlamak.

3. \[Karşı devrimci eylemi\] dağıtmak için yeterli olan ön soruşturmayı yapmak. Komisyon şu bölümlere ayrılacaktır: (a) bilgi \[bölümü\], (b) şubeleriyle birlikte örgütlenme bölümü (tüm Rusya'da karşı devrime karşı mücadeleyi organize etmekten sorumlu) ve (c) mücadele bölümü.

Komisyon yarın kurulacak... Komisyonun görevi basını, sabotajcıları, grevcileri ve sağcı sosyalist devrimcileri gözetlemektir. \[Bu karşı devrimcilere karşı alınacak önlemler\] arasında el koyma, hapis, gıda kartlarından mahrum bırakma, halk düşmanlarının isimlerinin yayınlanması vb. yer almaktadır.

Notlar

\[1\] Bu komisyona Chrezvychainaia Komissiia'nın Rusça kısaltması olan Çeka adı verilecek . Komisyon aynı zamanda Chrezvychaika olarak da biliniyordu .

Robespierre Şubat 1794

Siyasi Ahlakın İlkeleri Üzerine

Kaynak : Modern Tarih Kaynak Kitabı , Paul Halsall, Ağustos 1997;

İlk Yayınlanma : M. Robespierre, Cumhuriyetin İç İşlerinin Yönetiminin Temelini Oluşturacak Siyasi Ahlak İlkeleri Üzerine Rapor (Philadelphia, 1794).

Yurttaşlar, Halkın Temsilcileri:

Size dış siyasi sistemimizin ilkelerini sunmamızın üzerinden bir süre geçtikten sonra, şimdi iç dünyayı yönetecek siyasi ahlak ilkelerini geliştirmeye geliyoruz. Şansın işaret ettiği yolu uzun süre izledikten ve çekişen grupların çabalarıyla bir anlamda sürüklendikten sonra, Halk Temsilcileri nihayet bir karakter kazandı ve bir hükümet biçimi oluşturdu. Ulusun başarısındaki ani değişim, Avrupa'ya ulusal temsilde gerçekleşen yenilenmeyi duyurdu. Ancak şu ana kadar, size hitap ettiğim şu anda bile, kesin bir teori ve kesin davranış kurallarından ziyade, bir devrimin fırtınasında, hak sevgisi ve ülkemizin ihtiyaçlarına dair bir duyguyla hareket ettiğimizi kabul etmeliyiz; ki bunları taslak haline getirmeye bile vaktimiz olmadı.

Devrimin amaçlarını ve ulaşmak istediğimiz noktayı açıkça belirlemenin zamanı geldi: Henüz isteklerimizle aramızda duran engelleri ve bunları gerçekleştirmenin en uygun yollarını incelemenin zamanı geldi: Henüz düşünülmemiş gibi görünen basit ve önemli bir husus. Gerçekten de, alçak ve yozlaşmış bir hükümet nasıl olur da kendisini siyasi dürüstlük aynasında görmeye cüret edebilirdi? Bir kral, gururlu bir senato, bir Sezar, bir Cromwell; bunların ilk işi karanlık planlarını din örtüsü altında gizlemek, her türlü kötülükle anlaşmak, her partiyi okşamak, dürüst insanları yok etmek, hain emellerinin amacına ulaşmak için halkı ezmek ve aldatmaktı. Eğer başarmamız gereken birinci derecede önemli bir görevimiz olmasaydı; eğer tüm kaygımız bir parti kurmak veya yeni bir aristokrasi yaratmak olsaydı, bazı cahil yazarların iddia ettiği gibi, Fransız devriminin planının Tacitus ve Machiavel'in eserlerinde yazılı olduğunu düşünebilirdik; Halk temsilcilerinin görevlerini Augustus'un, Tiberius'un veya Vespasian'ın, hatta bazı Fransız yasama organlarının tarihinde arayabilirdik; çünkü tiranlar özünde birbirine benzer ve yalnızca ihanet ve zulümde ufak tefek farklılıklar gösterirler.

Biz de kendi açımızdan, tüm dünyanın sizin siyasi sırlarınızdan haberdar olmasını sağlamak için buradayız; böylece ülkelerinin tüm dostları aklın ve kamu yararının sesinde birleşebilsin, Fransız milleti ve temsilcileri gerçek ilkelerini öğrenebilecek tüm ülkelerde saygı görsün ve her zaman diğer entrikacıların yerini almaya çalışan entrikacılar, kamuoyu tarafından yerleşik ve açık ilkeler üzerinden yargılansın.

Özgürlüğün çıkarlarını, değişen insanların ellerine değil, ebedi olan gerçeğin ellerine bırakmak için her türlü önlem en başından alınmalıdır; böylece, eğer hükümet halkın çıkarlarını unutursa veya doğal akışın gerektirdiği gibi yozlaşmış insanların eline düşerse, kabul görmüş ilkelerin ışığı ihanetlerini ortaya çıkaracak ve her yeni hizip, bir suç işleme düşüncesinde kendi sonunu bulacaktır.

Bu amaca ulaşan halk ne mutlu; çünkü özgürlüklerine karşı ne kadar yeni entrika kurulursa kurulsun, kamu aklı özgürlüğü güvence altına alırken ne kadar çok kaynak sunmaz ki!

Devrimimizin amacı nedir? Özgürlük ve eşitliğin huzur içinde yaşanması; ebedi adaletin egemenliği; yasaları mermere veya taşa değil, insanların kalplerine, hatta onları unutmuş kölenin kalbine ve onları reddeden tiranın kalbine kazınmış olan adaletin egemenliği.

Biz, alçak ve acımasız tutkuların dizginlendiği, hayırlı ve cömert tutkuların yasalarla uyandırıldığı; hırsın şan şöhret kazanma ve ülkeye hizmet etme arzusunda var olduğu; farklılıkların eşitlik sisteminden doğduğu; vatandaşın yöneticinin otoritesine boyun eğdiği, yöneticinin halkın otoritesine itaat ettiği ve halkın adalet sevgisiyle yönetildiği; ülkenin her bireyin rahatını sağladığı ve her bireyin ülkesinin refahı ve şanıyla gurur duyduğu; her ruhun cumhuriyetçi duyguların özgürce ifade edilmesi ve büyük bir halkın saygısını kazanma zorunluluğuyla geliştiği; sanatların, onlara değer ve destek veren özgürlüğü güzelleştirmeye hizmet ettiği ve ticaretin sadece birkaç bireyin muazzam zenginliğinin kaynağı değil, kamu refahının kaynağı olduğu bir düzen istiyoruz.

Ülkemizde ahlakın bencilliğin, dürüstlüğün sahte şerefin, ilkelerin geleneklerin, görevlerin görgü kurallarının, aklın egemenliğinin modanın tiranlığının, kötülüğe karşı küçümsemenin talihsizliğe karşı küçümsemenin, kibirin yerine gururun, gösterişin yerine yüce gönüllülüğün, para sevgisinin yerine şöhret sevgisinin, iyi insanların iyi arkadaşlığın, liyakatin entrikanın, dehanın zekânın, gerçeğin gösterişin, mutluluğun cazibesinin şehvetin can sıkıntısının, insanın ihtişamının büyüklerin küçüklüğünün, yüce gönüllü, güçlü, mutlu bir halkın sevimli, uçarı ve sefil bir halkın yerine geçmesini; kısacası, bir monarşinin tüm kötülükleri ve saçmalıkları yerine bir cumhuriyetin tüm erdemlerinin ve mucizelerinin olmasını diliyoruz.

Kısacası, doğanın niyetlerini ve insanın kaderini yerine getirmeyi, felsefenin vaatlerini gerçekleştirmeyi ve uzun süredir devam eden suç ve tiranlık döneminden ilahi takdiri aklamayı diliyoruz. Bir zamanlar köleleştirilmiş uluslar arasında şanlı olan Fransa'nın, var olmuş tüm özgür ülkelerin ihtişamını gölgede bırakarak, uluslara örnek, zalimlere korku salan, ezilenlere teselli olan, evrenin süsü olmasını ve bu işi kanımızla mühürleyerek, en azından evrensel mutluluğun aydınlık gününün doğuşuna tanık olmayı arzuluyoruz. Bu bizim amacımız, bu bizim çabalarımızın sonu...

Erdem ve eşitlik cumhuriyetin ruhu olduğuna ve amacınız cumhuriyeti kurmak, sağlamlaştırmak olduğuna göre, siyasi davranışınızın ilk kuralı, tüm önlemlerinizin eşitliği korumaya ve erdemi teşvik etmeye yönelik olması gerekir; çünkü yasa koyucunun ilk görevi, hükümetin dayandığı ilkeleri güçlendirmek olmalıdır. Bu nedenle, vatan sevgisini uyandırmaya, ahlakı arındırmaya, zihni yüceltmeye, insan kalbinin tutkularını kamu yararına yönlendirmeye yönelik her şeyi benimsemeli ve kurmalısınız. Onları bencil egoizme odaklamaya ve alçaltmaya, küçük şeylere düşkünlüğü ve büyüklüğe karşı kayıtsızlığı uyandırmaya yönelik her şeyi reddetmeli veya bastırmalısınız. Fransız devrimi sisteminde ahlaksız olan politik değildir ve yozlaşmaya yol açan şey karşı devrimcidir. Zayıflıklar, kötülükler, önyargılar monarşiye giden yoldur. Belki de çoğu zaman eski alışkanlıkların gücüyle ve insan doğasının doğuştan gelen kusurlarıyla yanlış fikirlere ve korkakça duygulara kapılıyoruz; bu nedenle, enerjinin aşırılıklarından ziyade zayıflığın aşırılıklarından daha çok korkmalıyız. Belki de kaçınmamız gereken en tehlikeli kaya coşkunun sıcaklığı değil; daha ziyade rahatlığın yarattığı uyuşukluk ve kendi cesaretimize olan güvensizliktir. Bu nedenle, cumhuriyetçi yönetimin kutsal kaynağını sürekli olarak beslemeli, kurumasına izin vermemeliyiz. Burada herhangi bir aşırılığı haklı çıkarmadığımı söylememe gerek yok. En kutsal ilkeler bile kötüye kullanılabilir: Hükümetin bilgeliği, operasyonlarını koşullara göre yönlendirmeli, önlemlerini zamanlamalı, araçlarını seçmelidir; çünkü büyük şeyleri gerçekleştirme biçimi, onları üretme yeteneğinin temel bir parçasıdır, tıpkı bilgeliğin erdemin temel bir özelliği olması gibi...

Demokrasi ilkesinin doğal sonuçlarını ayrıntılı olarak ele almaya gerek yok; asıl geliştirilmesi gereken, basit ama kapsamlı olan ilkenin kendisidir.

Cumhuriyetçi erdem, halka ve hükümete saygı duyması bakımından değerlendirilebilir. Her ikisinde de gereklidir. Ancak, yalnızca hükümet bunu istiyorsa, halkta bir kaynak mevcuttur; fakat halkın kendisi yozlaşmışsa, özgürlük zaten kaybedilmiştir.

Neyse ki, aristokratik önyargılara rağmen, erdem halkta doğuştan vardır. Bir ulus, karakterini ve özgürlüğünü yavaş yavaş kaybettikten sonra demokrasiden aristokrasiye veya monarşiye kaydığında gerçekten yozlaşmış olur; bu, siyasi yapının çürüme yoluyla ölümüdür...

Fakat, cesaret ve aklın olağanüstü etkileriyle bütün bir halk despotizmin zincirlerini kırıp, parçalarından özgürlüğün zaferlerini yarattığında; doğuştan gelen güçleriyle, bir anlamda ölümün kollarından yükselip, gençliklerinin tüm gücünü yeniden kazandığında; bir yandan affedici, bir yandan acımasız, bir yandan korkusuz, bir yandan da uysal olduklarında, ne aşılmaz surlarla ne de kendilerine karşı birleşmiş sayısız tiran ordusuyla durdurulamadıklarında ve yine de kendi başlarına kanunun sesiyle durduklarında; eğer o zaman kaderlerinin zirvesine ulaşamazlarsa, bunun tek sorumlusu yönetenlerdir.

Yine söylenebilir ki, adaleti ve eşitliği sevmek için insanların büyük bir erdem çabasına ihtiyaçları yoktur; kendilerini sevmeleri yeterlidir...

Eğer barış zamanlarında halkçı bir hükümetin kaynağı erdem ise, devrim sırasında o hükümetin kaynağı da terörle birleşmiş erdemdir: Erdem olmadan terör yıkıcıdır; terör olmadan erdem etkisizdir. Terör ancak hızlı, sert ve esnek olmayan bir adalettir; bu nedenle erdemin bir yansımasıdır; ayrı bir ilke olmaktan ziyade, ülkenin en acil ihtiyaçlarına uygulanan demokrasinin genel ilkesinin doğal bir sonucudur.

Terörün despotik yönetimin kaynağı olduğu söylenmiştir. Peki sizin yönetiminiz despotluğa mı benziyor? Evet, özgürlük kahramanlarının ellerinde parlayan çelik, tiranlığın uydularının silahlandığı kılıca benziyor. Despot, aşağılanmış tebaasını terörle yönetsin; despot olarak haklıdır: özgürlüğün düşmanlarını terörle fethedin ve cumhuriyetin kurucuları olarak haklı olacaksınız. Devrimdeki hükümet, tiranlığa karşı özgürlüğün despotluğudur. Güç yalnızca suçu korumak için mi tasarlanmıştır? Gökyüzünün şimşeği yüceltilmiş kötülüğü yok etmek için yaratılmamış mıdır?

İster fiziksel ister ahlaki olsun, her varlıkta var olan kendini koruma yasası, doğanın ilk yasasıdır. Suç, tahtı güvence altına almak için masumiyeti katleder ve masumiyet, suçun girişimlerine karşı tüm gücüyle mücadele eder. Eğer tiranlık bir gün bile hüküm sürseydi, hiçbir vatansever hayatta kalamazdı. Despotların çılgınlığına ne kadar süre daha adalet, halkın adaletine ise barbarlık veya isyan denilecek? - Zalimlere ne kadar nazik, mazlumlara ne kadar sert davranılıyor! Bundan daha doğal bir şey yok: Suçtan nefret etmeyen erdemi sevemez. Yine de biri veya diğeri ezilmelidir. Bazı insanlar "Merhamet gösterilsin!" diye haykırıyor. "Kötüleri affedin!" Hayır: Masumiyete merhamet edin, talihsizleri affedin, insan zayıflığına şefkat gösterin.

Hükümetin koruması yalnızca barışsever vatandaşlara aittir; ve cumhuriyetteki tüm vatandaşlar cumhuriyetçidir. Kraliyetçiler, komplocular yabancıdır, daha doğrusu düşmandır. Özgürlüğün tiranlığa karşı sürdürdüğü bu korkunç mücadele bölünmez değil midir? İç düşmanlar, dış düşmanların müttefikleri değil midir? İçi harap eden suikastçılar; halk temsilcilerinin vicdanlarını satın alan entrikacılar; onları satan hainler; halkın davasını lekelemek, kamu erdemini boğmak, iç karışıklık ateşini körüklemek ve ahlaki bir devrim yoluyla siyasi bir karşı devrim gerçekleştirmek için para ödenen iftiracılar; tüm bu adamlar, hizmet ettikleri tiranlardan daha az suçlu veya daha az tehlikeli midir? ...

İnsanlığın zalimlerini cezalandırmak merhamettir; onları affetmek ise zulümdür. Tiranların sertliği barbarlığı ilke edinir; cumhuriyetçi bir hükümetin sertliği ise iyilikseverliğe dayanır. Bu nedenle, yalnızca düşmanları için yapılmış olan o terörle halkı etkilemeye cüret eden kişi dikkatli olsun! Yurttaşlığın kaçınılmaz hatalarını, hainliğin önceden planlanmış suçlarıyla veya komplocuların girişimleriyle aynı kefeye koyup, tehlikeli entrikacının kaçmasına izin veren ve barışsever yurttaşı takip eden kişi dikkatli olsun! Özgürlüğün kutsal adını veya onu savunmak için tasarlanmış güçlü silahları kötüye kullanmaya, vatansever kalbe yas veya ölüm getirmeye cüret eden alçağa ölüm olsun!

Fransız Devrimi | Robespierre Arşivi

Aslında bir kitap okurken biz o kitabı kendi irademizlemi aldık yoksa herkesin övüp önerdiği popüler bir şey olduğu için mi? Kafka okurken bu soru aklıma geldi ve fark ettim ki ben o kitabı popüler olmasa "çok karamsar lan bu" diyerek asla almazdım bazen bir şey isterken "temel" ihtiyacım değilse sadece kendi zevkim için alırken

bunu sırf popüler ve ilgi çekiyor diye aldığımı fark ediyorum

​

1 mayıs bu sadece yan gelip yattığımız bir gün değil hayır bu 8 saatlik çalışma hakkı gibi diğer işçi haklarının kazanılması için yapılan fedakarlıkların hatırlanması gereken bir gün farbrikatörler, aristokratlar ve burjuvalar yan gelip yatarken etrafınızda gördüğünüz her şeyi alın terleriyle yapan ayak takımının hatırlandığı gündür bu gün başların değil ayakların günüdür 3 kuruşa ruhunu satanların, ezilen ve hor görülen yoksul ve zayıfların günü bu günü unutmayın çünkü bu günün onların değil bizim günümüzdür

​

1 mayıs bu sadece yan gelip yattığımız bir gün değil hayır bu 8 saatlik çalışma hakkı gibi diğer işçi haklarının kazanılması için yapılan fedakarlıkların hatırlanması gereken bir gün farbrikatörler, aristokratlar ve burjuvalar yan gelip yatarken etrafınızda gördüğünüz her şeyi alın terleriyle yapan ayak takımının hatırlandığı gündür bu gün başların değil ayakların günüdür 3 kuruşa ruhunu satanların, ezilen ve hor görülen yoksul ve zayıfların günü bu günü unutmayın çünkü bu günün onların değil bizim günümüzdür

​

1 mayıs bu sadece yan gelip yattığımız bir gün değil hayır bu 8 saatlik çalışma hakkı gibi diğer işçi haklarının kazanılması için yapılan fedakarlıkların hatırlanması gereken bir gün farbrikatörler, aristokratlar ve burjuvalar yan gelip yatarken etrafınızda gördüğünüz her şeyi alın terleriyle yapan ayak takımının hatırlandığı gündür bu gün başların değil ayakların günüdür 3 kuruşa ruhunu satanların, ezilen ve hor görülen yoksul ve zayıfların günü bu günü unutmayın çünkü bu günün onların değil bizim günümüzdür

​

1 mayıs bu sadece yan gelip yattığımız bir gün değil hayır bu 8 saatlik çalışma hakkı gibi diğer işçi haklarının kazanılması için yapılan fedakarlıkların hatırlanması gereken bir gün farbrikatörler, aristokratlar ve burjuvalar yan gelip yatarken etrafınızda gördüğünüz her şeyi alın terleriyle yapan ayak takımının hatırlandığı gündür bu gün başların değil ayakların günüdür 3 kuruşa ruhunu satanların, ezilen ve hor görülen yoksul ve zayıfların günü bu günü unutmayın çünkü bu günün onların değil bizim günümüzdür