اللي اتكلم عنو هو الدراسة الجامعية و لا مو بوقت كورونا . هل في تخصصات كثير تقدر تدرسها عن بعد ؟ ووش تجربتك عموما و نصايح تعطيها لاي شخص لسة مبعرفش حاجة؟ . و ايه الفرق بين الدراسة حضوري و عن بعد ؟
هقرى اي كتاب pdf عندي . و هتفرغ لتناول اصابع الندم و البكاء على اللبن المسكوب
صراحة عكس كل الناس مبنزعجش من فكرة الموت . بل ممكن انزعج من فكرة اني غالبا بعد اربعين سنة هبقى زي اي شخص عادي ( في مجتمعنا و دي خط تحتها الف خط ) مش عاملة حاجة فحياتي
حاجات بتخليني انزعج مثلا هو فكرة اني ممكن اصير الشي اللي احاربه و اكرهه . اني اكون قادرة اغير حاجة و ترددي يمنعني . او اني اتسبب في اذى احد ما بالفعل و اصير الشخص السيء في قصة أحد ما فعلا و ما تكون وجهة نظر بل فعلا اتسبب في اذى حقيقي
شخصيا دي اول مرة فحياتي ميكونش حولي قطط بالبيت فالموضوع غريب جدا
​
ساعات المجتمع بيحسسني أن الراجل فتح قفصه الصدري و شال قبله ( قدمه لاي ست غالبا معدية من قدامه ) و راح عمل بداله محرك سيارة . و أن الست شايلة دماغها و حاطاه بالثلاجة لان ممكن يكول له فايدة أكثر بالمطبخ أكثر من جمجمتها . او انها بايعته و شارية بفلوسه أدوات مكياج .
و ساعات بحس العكس من اسمع حكاوي النسوان اللي كلها محاولات انها تمشي رايها بدون ما تمس ايغو الزوج و كيد النساء و الحكاوي دي
. بس عموما مش عارفة ليه الناس بتربط بين وجود شعور او عاطفة بانعدام العقل . فاما يكون موجود عواطف و بدون عقل او بيكون عقل ذكي خارق في جسم عبارة عن ثلاجة تمشي على قدمين .
بينما الموضوع نسبة و تناسب فكلما كان القرار او الفكرة امر داخل في هوية الانسان و حاجة شخصية و بتاثر فيه جدا كلما كان صعب الواحد يتعامل معاها بالعقل . و كل ما ابتعد و طلع من الكادر و صار مجرد مشاهد او طرف ثالث كل ما زادت عقلانيته .
من آثار الصورة النمطية دي هي انو المجتمع بيحتقر اي راجل بيعاني لانو يشوف اظهار الالم او العواطف هو حاجة للستات فقط بينما الست اللي تميل لعدم اظهار عواطفها يتم اتهامها بالاسترجال . وش رايكم ؟
سواء كانت محاولة فاشلة ام ناجحة اكتبها
مره حكيت ان الضرب مش وسيلة تربية بل ترهيب
بفتره كنت احاول ادخل بالنقاشات يعني ما اكون انطوائيه و اتخلص من رهابي الاجتماعي فوحدة من الستات قاتلي شوي و نحسبك بكماء . فحكيت صعب ادخل بنقاشات تتمحور عن فلانة تزوجت و فلانة تطلقت و اقعد احش بالناس لان اشوف الحاجات ذي دونية و ماعاد تكلمت
وحدة قاتلي اني غريبة و مش بفكر زي الستات عشان بفكر بالمنطق
اللحظة اللي ادركت فيها انك مش بطل تراجيدي لرواية ما . و مش الشرير و لا البطل المناضل و لا اللي بتعمل حاجة مختلفة عن الباقي ؟ . و ان حياتك و نهايتك غالبا هتكون عادية جدا لو كنت محظوظ
​
أكره ذاك الاحساس اللي يقلي يعني و لما اكتب . سواء شعر او نثر . يعني كتابتي رح تفرق ؟ . يعني شنو دسوي مثلا . مستحيل تكون اعمالي بجودة الاشخاص اللي قبل . و صدقا يعني بعد مئات و مئات المقالات الفلسفية و الابيات الشعرية و السطور . شنو بضيف انا عليهم .. هل في فكرة جديدة حقا ممكن اضيفها ؟ . فليش اكتب من الاساس . يعني ممكن اقول شعور انو كتِب كل ما يجب ان يكتب و ما رح اضيف شيء فعليا .. و قد تكلم عنو محمود درويش و قال .
" قيل ما ساقول ...
يسبقني غد ماض...
أنا ملك الصدى ...
لا عرش لي الا الهوامش...
فالطريق هو الطريقة ..
ربمى نسي الاوائل وصف شئ ما ...
لأوقض فيه . عاطفة و حسا ...
( ما اذكر نهاية الكلام 🙂 ).. مدري اذا شرحت الاحساس زين بس كيف تتعاملون معه ؟ .. مرة مزعج
و الصدق بديت الاحظ اني دايم لما اسوي شي اللي يوقفني هو سؤال الجدوى من اللي بعمله
​
كنت بنزل ميمز بس و اروح انام بس لازم اتفلسف شوي ما اقدر . الواحد يلاحظ انو من يكون زعلان او غضبان يضحك على اتفه شي عشان بس يحاول يعدل مزاجه . و الموضوع حتى على مستوى اكبر حيث انو مثلا الدول الديكتاتورية رغم مدى تسلطها بس انها ما تحاول تحذف الميمز لانها تخدم مصالحها . المواطن يقعد يسب فالسياسة و الدولة و المجتمع . و لكن هل يوجد تاثير على الارض الواقع ؟ . لا شيء . الميمز هي المخدرات العصرية .. بدل ما تصير مشاكلنا و همومنا حاجات تحتاج حل و يجب التعامل معاها اليوم قبل بكرة . تصير مجرد ميم عابر على احد المنصات . او نكتة في قعدة ما . او ربمى تستعمل حتى لتلطيف شيء ما مثل موضوع الفيمبوي او العنف الاسري . او حتى ميكانيزم دفاعي حتى تحكي سالفة هي حزينة او تفضفض من غير ما تحس حالك مثير للشفقة . و الصدق ان كثرة الضحك تفقدنا الجدية . سواء مع مشاكلنا او مشاكل غيرنا . و .... يب