u/hakomoro

اولا، انا مش بعمم علي كل المصريين أنا بس بتكلم علي فئة معينة.

المنشور دا بيقول فيه أنه عاوزين يمنعوا الأجانب اللاجئين من الجامعات الحكومية المصرية ولو فتحت التعليقات هتسمع كمية خطابات كراهية بالعبط تجاه اللاجئين .

اولا، اللاجئ دا بيدفع ضرائب وسكن وأكل وشرب من حر ماله مش عايش في خير اللي جابوك (لا مؤاخذة) وبردو باقي الدول بتخلي اللاجئين يروحوا جامعاتها عادي وبيدفعوا رسوم زي اللي في مصر، والتعليقات مليانة شتيمة للاجئين وتقول خليهم يغوروا برا مصر والقرف دا كله والشغل بتاع "مصر للمصريين" طب انت يا روح امك روح انتقد اللي مخليك في الحال الزبالة دي مش تاجي تفرد عضلاتك علي لاجئ كل همه يعيش !

معلش لو أسلوبي كان فظ بس بطلع اللي جواية وأكيد مش بتكلم عن المصريين كلهم

😅

والأستاذ قاعد يقول كلام مخالف لأيدلوجياتك السياسية والفكرية لكنك مضطر تسمع وتطلع علشان تنجح ومتنسجنش T-T

علي الوردي، خوارق اللاشعور

السلام عليكم،

نلاحظ وجود قاعدة يكاد يجمع الجميع على صحتها، وهي: "الدعم يرتقي بالمجال"، ولا نتعجب من ذلك؛ فمعظم المجالات المادية تسير على هذا النحو.

لكن ما أثار انتباهي في كتابات بيجوفيتش، في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب، أنه لا ينظر إلى المجالات الأدبية والفنية كما ينظر إلى سائر المجالات، بل يرى أنها "متضاربة" مع المجالات المادية. فقد قسّم التطور إلى شكلين: تطور حضاري (مادي)، وتطور ثقافي (روحي وفني). ويرى أن العصور لا تجمع بين الاثنين بالقدر نفسه؛ فإذا وجدت حضارة متطورة ماديًا، كان الفن فيها متدنيًا وسطحيا -حسب رأيه-، وفي المقابل قد تجد حضارة منهارة ماديًا، لكن الفن فيها يصل إلى أقصى مراحله.

ومن رؤاه أيضًا أن الفن لا يُدرَّس كما تُدرَّس الفيزياء؛ إذ كان يرى أن الفن أكثر روحانية ونسبية من أن يُحصر في مناهج صارمة، بل ينمو عبر التنشئة والتعليم التقليدي، وإلا أصبح فنًا متكررًا وذا طابع وظيفي.

لذلك خطرت ببالي فكرة: هل دعم المبدعين عبر التمويل، وتسهيل الوصول إلى المصادر، والمتابعة، يدعم الفن فعلًا، أم أنه يقتله ويجعله متطابقًا؟

طبعًا، هذه مجرد فرضية نظرية للنقاش، فما آراؤكم؟

بجد يعني من الأسماء اللي بلقاها:

. المكتبة السهلة

. النملة المحترفة

. دودة السطح المبدعة

. الحجة ام إبراهيم

. ديناميت

وفي موضوع الصورة مالقيتش حاجة ليها علاقة بالموضوع فحطيت الراجل دا وباين عليه ابن ناس

.

متسألونيش الفكرة جاتلي إزاي

معرفش ليه الصورة النمطية دي موجودة عندي.

بالنسبة ليا النازية, مش علشان هتلر علي فكرة.

السلام عليكم، لو عاوز اعمل قناة يوتيوب بتتكلم عن الفلسفة والروايات والتاريخ فايه كل حاجة انت محتاجه؟ بعيدا عن ال scripts والمحتوي.

السلام عليكم، قرأت شوية منه وشايفها رواية لطيفة لكن هل هي من نوع الروايات اللي زي "كافكا" أو "الجريمة والعقاب"؟

I use Tauri and it is amazing, but writing the Rust backend takes too much time. Are there better options that use an easier language with a WebView for the UI? Don't tell me Electron.

​

السلام عليكم، في البداية لنوضح بعض النقاط:

. هذا المنشور اجتهاد شخصي(جدعنة مني مش أكتر) ونقاش عقلي لا يستند لمصادر

. لا أعترض علي عدم الرغبة في الإنجاب بسبب قرار شخصي او في حالة عدم توفر امكانيات تتيح حياة كريمة للأطفال بل نناقش فكرة "تجريم الانجاب" بشكل عام

. اذا خالفتني الرأي يمكنك أن تكتب رأيك دون تعصب

. اذا لاحظت وجود أخطاء نحوية واملائية اطلعني عليها

**1.** **قسوة الحياة والنسبية****:**

اذا أعطيت لك كرة قدم ولت لك انها بطيخة فسيكون تقييمك انها صغيرة واذا قلت لك انها برتقالة ستقول لي انها كبيرة جدا فتقييمنا لنفس الحجم بتقييمات مختلفة ليس تناقضا بل منهج تقليدي للنسبية فلا توجد مسطرة تقول لك هذا كبير وهذا لا لكن الأمر يبدأ بالتعقيد عند تقييم الحياة فما الذي يجعلنا نقول أنها قاسية او جميلة رغم عدم توافر أمثلة من نفس جنسها لنقيمها؟ قد يأتي هنا اعتراضان الأول انه نقيمها حسب باقي الأنواع حتي لو لم تكن من نفس الجنس لكن لو نظرنا في الأمر فباقي الأنواع(القصص والعوالم المتخيلة) تفتقر لعامل يسمح بإجراء المقارنة وهو الطبيعية فنحن من كتبنا القصص وحددنا مقدار بؤسها وسعدها لذا لا يمكن مقارنة الحياة بأنواع نحن صنعناها وحددنا كل جزء منها، والثاني انه كون البؤس يمثل النسبة الأعظم منها يكفي للقول أنها بائسة فأيضا غير واقعي فلم تكن النسبية يوما تسير بمبدأ النسبة الكبري فأحجار الذهب التي تحتوي علي نسبة 0.01% من الذهب تعتبر خامات غنية رغم كون الذهب نسبة ضئيلة منها، فالسؤال هنا، علي أي أساس قيمنا الحياة علي انها قاسية ليكون جلب الأرواح لها غير أخلاقي؟!

**2. تقليل المعاناة والقيم المطلقة:**

من المغالطات التي تقع فيه الكثير من الفلسفات هو تبرير الفلسفة علي اساس قيمة اخلاقية هي نفسها تحتاج لتبرير فما المبرر الذي يستند عليه مبدأ "تقليل المعاناة"؟ ولما عادتا لا نرضي بأفعال تقلل المعاناة رغم أنها مؤلمة لنا فمثلا اذا القtل يعتبر جريمة عظمي رغم انه اذا حللناه فهو يقلل المعاناة بشكل كبير فمعاناة الضحية تظل ساعة وتريحه من سنين من قسوة الحياة فما الذي يجعلها قيمة مطلقة رغم ان بعض القيم التي يعتبرها الكثر مطلقة تتعارض معها؟

**3. تعريف العدم والوجود:**

اللاانجابية تستند علي مبدأ ان الوجود القسري يمكن أن يرضي الضحية أو لا بينما العدم لا شيء فلا وجود للحسرة أو للفرحة أو لمتلقي للمؤثرات لكن لو أردنا تعريف العدم والوجود فالوجود ينقسم لشكلين: وجود مادي وهذا لا خلاف فيه لكن لا يمكلك تأثير أخلاقي والوجود الروحي وهو الذي يختلف من منطق لآخر فمن منظور مادي عدمي فلا وجود للروح أي ان الولادة مجرد تركيب للخلايا ينتج عنه أشكال تفاعل حيوي لكن لم يظهر شيء من العدم مجرد تشكيل مختلف لعناصر الطبيعة فلا وجود لكيان يشهد هذه المدخلات والمخرجات المسمي بال"روح" او الوعي لذا عند الإنجاب لا تأتي روح الي هذا العالم كما مزعوم لكن من منظور ديني فالارواح التي ولدت لم تظهر من العدم بل وجدت منذ البداية ولو انها لم توجد في طفل لم يولد لوجدت في طفل آخر لذا عدم الإنجاب من المنظور العدمي لا يختلف عن الإنجاب ومن منظور ديني لا يمنع مجيئ الأرواح للوجود بل يمنع مجيئها عبر جثمان محدد لا أكثر.

**4. قصر الحياة:**

ومما يجعلنا نفكر ما الذي يجعل خوض الحياة حدثا كارثيا بهذا الشكل الم نأتي من العدم ثم نعيش حياة غالبا لا تتجاوز المئة ثم وفي حالة أعجبتنا او كرهناها سنعود للعدم الذي جئنا منه وتنتهي هذه المعاناة وحتي لو كانت الحياة قاسية أليس تعلقنا بها دليلا علي رغبتنا فيها بأفراحها وأتراحها؟

**5. قسوة الحياة:**

هذه ليست حجة قدر ما هي نصيحة، اغلب من اقتنع باللاانجابية(اذا تجالهلنا من اتبعوها كنوع من التريند) اقتنعوا بها لرؤيتهم لقسوة العالم وصعوبة الحياة ولن أنكر ذلك فالحياة صعبة لكن يجب علينا تغيير النظرة فصعوبتها ليس شيئا طارئا علينا بل جزء منها وهو تحدينا فما المعني ان كانت الرياح تجري بما تشتهي السفن فكون الحياة غير مثالية هو ما يجعلها مثالية ففي نظري الشكوي هي ما هي إلا تذمر من التحدي الذي وُجِد أساسا لتحله لا شكوي من مشكلة طارئة تنتظر حلها من الغير.

السلام عليكم، ايه رأيكم نناقش القرصنة من كل الأبعاد الأخلاقي حقها سواء من ناحية السرقة او ناحية الاحتكار. قولوا النقاط اللي محتاجين نغطيها ولز فيه صورة حلوة هاتوا.

السلام عليكم، في البداية لنوضح بعض النقاط:

. هذا المنشور اجتهاد شخصي(جدعنة مني مش أكتر) ونقاش عقلي لا يستند لمصادر

. لا أعترض علي عدم الرغبة في الإنجاب بسبب قرار شخصي او في حالة عدم توفر امكانيات تتيح حياة كريمة للأطفال بل نناقش فكرة "تجريم الانجاب" بشكل عام

. اذا خالفتني الرأي يمكنك أن تكتب رأيك دون تعصب

. اذا لاحظت وجود أخطاء نحوية واملائية اطلعني عليها

1. قسوة الحياة والنسبية:

اذا أعطيت لك كرة قدم ولت لك انها بطيخة فسيكون تقييمك انها صغيرة واذا قلت لك انها برتقالة ستقول لي انها كبيرة جدا فتقييمنا لنفس الحجم بتقييمات مختلفة ليس تناقضا بل منهج تقليدي للنسبية فلا توجد مسطرة تقول لك هذا كبير وهذا لا لكن الأمر يبدأ بالتعقيد عند تقييم الحياة فما الذي يجعلنا نقول أنها قاسية او جميلة رغم عدم توافر أمثلة من نفس جنسها لنقيمها؟ قد يأتي هنا اعتراضان الأول انه نقيمها حسب باقي الأنواع حتي لو لم تكن من نفس الجنس لكن لو نظرنا في الأمر فباقي الأنواع(القصص والعوالم المتخيلة) تفتقر لعامل يسمح بإجراء المقارنة وهو الطبيعية فنحن من كتبنا القصص وحددنا مقدار بؤسها وسعدها لذا لا يمكن مقارنة الحياة بأنواع نحن صنعناها وحددنا كل جزء منها، والثاني انه كون البؤس يمثل النسبة الأعظم منها يكفي للقول أنها بائسة فأيضا غير واقعي فلم تكن النسبية يوما تسير بمبدأ النسبة الكبري فأحجار الذهب التي تحتوي علي نسبة 0.01% من الذهب تعتبر خامات غنية رغم كون الذهب نسبة ضئيلة منها، فالسؤال هنا، علي أي أساس قيمنا الحياة علي انها قاسية ليكون جلب الأرواح لها غير أخلاقي؟!

2. تقليل المعاناة والقيم المطلقة:

من المغالطات التي تقع فيه الكثير من الفلسفات هو تبرير الفلسفة علي اساس قيمة اخلاقية هي نفسها تحتاج لتبرير فما المبرر الذي يستند عليه مبدأ "تقليل المعاناة"؟ ولما عادتا لا نرضي بأفعال تقلل المعاناة رغم أنها مؤلمة لنا فمثلا اذا القtل يعتبر جريمة عظمي رغم انه اذا حللناه فهو يقلل المعاناة بشكل كبير فمعاناة الضحية تظل ساعة وتريحه من سنين من قسوة الحياة فما الذي يجعلها قيمة مطلقة رغم ان بعض القيم التي يعتبرها الكثر مطلقة تتعارض معها؟

3. تعريف العدم والوجود:

اللاانجابية تستند علي مبدأ ان الوجود القسري يمكن أن يرضي الضحية أو لا بينما العدم لا شيء فلا وجود للحسرة أو للفرحة أو لمتلقي للمؤثرات لكن لو أردنا تعريف العدم والوجود فالوجود ينقسم لشكلين: وجود مادي وهذا لا خلاف فيه لكن لا يمكلك تأثير أخلاقي والوجود الروحي وهو الذي يختلف من منطق لآخر فمن منظور مادي عدمي فلا وجود للروح أي ان الولادة مجرد تركيب للخلايا ينتج عنه أشكال تفاعل حيوي لكن لم يظهر شيء من العدم مجرد تشكيل مختلف لعناصر الطبيعة فلا وجود لكيان يشهد هذه المدخلات والمخرجات المسمي بال"روح" او الوعي لذا عند الإنجاب لا تأتي روح الي هذا العالم كما مزعوم لكن من منظور ديني فالارواح التي ولدت لم تظهر من العدم بل وجدت منذ البداية ولو انها لم توجد في طفل لم يولد لوجدت في طفل آخر لذا عدم الإنجاب من المنظور العدمي لا يختلف عن الإنجاب ومن منظور ديني لا يمنع مجيئ الأرواح للوجود بل يمنع مجيئها عبر جثمان محدد لا أكثر.

4. قصر الحياة:

ومما يجعلنا نفكر ما الذي يجعل خوض الحياة حدثا كارثيا بهذا الشكل الم نأتي من العدم ثم نعيش حياة غالبا لا تتجاوز المئة ثم وفي حالة أعجبتنا او كرهناها سنعود للعدم الذي جئنا منه وتنتهي هذه المعاناة وحتي لو كانت الحياة قاسية أليس تعلقنا بها دليلا علي رغبتنا فيها بأفراحها وأتراحها؟

5. قسوة الحياة:

هذه ليست حجة قدر ما هي نصيحة، اغلب من اقتنع باللاانجابية(اذا تجالهلنا من اتبعوها كنوع من التريند) اقتنعوا بها لرؤيتهم لقسوة العالم وصعوبة الحياة ولن أنكر ذلك فالحياة صعبة لكن يجب علينا تغيير النظرة فصعوبتها ليس شيئا طارئا علينا بل جزء منها وهو تحدينا فما المعني ان كانت الرياح تجري بما تشتهي السفن فكون الحياة غير مثالية هو ما يجعلها مثالية ففي نظري الشكوي هي ما هي إلا تذمر من التحدي الذي وُجِد أساسا لتحله لا شكوي من مشكلة طارئة تنتظر حلها من الغير.

وفي موضوع الشخص الذي علي الجانب الأيسر من الصور فهذه مجرد صورة للقدوة لينس تورفالدس(مخترع Linux kernel) ولا يمد للقضية بصلة.

عاوز اتكلم عن الموضوع بس مش لاقي صورة مناسبة كل الصور البي ظهرتلي جاية من ال Dark web فهاتوا صورة حلوة وقولوا لو عاوزين اتكلم عن نقاط معينة.

سلام عليكم، مبدئيا عاوز أوضح كذا نقطة:

. اقرأ البوست للآخر قبل متعلق

. لو عندك رأي مخالف او شايف ان عندي معلومات مغلوطة تقدر تكتبه بإحترام ونتناقش

. انا مش بحب السي.سي بس بحاول أوضح نقطة معينة

بلاحظ انه ناس كتير في مصر بيشوفوا ان حدوث ثورة في مصر سيناريو حتمي للإصلاح وبيسلوا بدا علي الإخوة في سوريا وأنا كنت مقتنع بالموضوع دا بردو لكن لو فكرت فيها هتلاقي سؤالين مهمين: هل ممكن الثورة تحصل قريبا؟ وهل لو حصلت فعلا البلد هتتحسن؟ في موضوع سوريا فالأمر مختلف جدا في مصر فبشار كان وصل بيهم لدرجة تانية من الفساد فالشعب بقي أمامه خيارين إما انه يثور ويموت وإما انه يقعد في بيته ويموت بردو فالثورة مجتش كقرار في يوم وليلة بل كنتيجة لعدم وجود حل لفترة طويلة ومهما كان الحال في مصر سيء استحالة يخليها مثل سوريا وكمان في تحرير سوريا الموضوع كان استثناء عجيب فالأغلب كان بيتوقع ان التحرير ياخد سنين وأنهم يسيطروا علي الشمال فقط فكون انهم حرروها في ١٤ يوم فقط(عدل لو غلط) وسيطروا علي الدولة كلها دا استثناء مش قاعدة تسقطها علي مصر وبردو تاريخ سوريا مليان انتفاضات شعبية أدت للثورة فيما بعد لكن في مصر مشفناش أي انتفاضة من الشعب أو انتقاد صريح للحكومة من أكتر من ١٠ سنين فانتو متوقعين الثورة تاجي من فين؟ وبلاحظ ان الثورة بقت الوهم اللي الكل بيضع فيها آمال زاءفة علشان يسكن آلامه وميفكرش في حل واقعي للمشاكل. وبردو فيه دول كتير نجحت وفيها فساد وديكتاتورية زي الصين وكوريا الجنوبية وتركيا ومع ذلك اتطورت عادي فمش بقول انه الفساد حلو لكن بقول انه نقدر ننجح وهو موجود حتي لو الموضوع صعب جدا. ومش بقول ليك انه نروح نطبل للسي.سي بس بقول انه نحاول نبقي واقعيين ونفكر في حلول تحسن البلد بدل تخيل سيناريو مثالي استحالة يحصل. دا كان رأيي ولو عندك رأي مخالف تقدر تقوله.

مش عاوز الجهاز دا لل gaming لكن استخدامي الأساسي برمجة و شغل و gaming خفيف. هى مواصفاته جيدة مقابل السعر؟ و هل بعم لينكس كويس؟

عاوز استخدم مدير نوافذ بسيط علشان أقسم الشاشة بشكل أفضل. حاليا بستخدم xfce فعاوز حاجة مستقرة معاها ون تعقيد