Bonjour,
Je suis une jeune femme de 20 ans dont la langue native est le Français. Je vis en France et je cherche à améliorer mon anglais et je pourrais également vous aider à améliorer votre Français.
Je voudrais avoir 2 appel par semaine pour échanger.
Pas de jugement nous sommes là pour apprendre.
Vous pouvez m'écrire en dm si cela vous intéresse.
Bonne journée
Bonjour à tous,
Je suis une jeune catholique de 20 ans et je cherche une paroisse sur Paris ou en Île-de-France où les jeunes femmes peuvent véritablement servir la messe à l'autel.
Pour être claire sur ma démarche : je ne cherche pas un groupe de « servantes de l'assemblée » qui reste au fond de l'église ou qui a un rôle distinct. J'aimerais vraiment pouvoir assurer le service plein et entier à l'autel (encensoir/navette, burettes, clochettes pendant la consécration, missel, etc.) aux côtés des autres servants.
Je sais que le droit canonique le permet largement et que cela dépend beaucoup des curés et des paroisses. Auriez-vous des recommandations d'églises (paroisses diocésaines, églises étudiantes ou animées par certaines congrégations comme les jésuites) où cette pratique est courante et naturelle pour les jeunes adultes ?
Merci d'avance pour vos retours et vos conseils !
Bonjour à tous,
Je suis une jeune catholique de 20 ans et je cherche une paroisse sur Paris ou en Île-de-France où les jeunes femmes peuvent véritablement servir la messe à l'autel.
Pour être claire sur ma démarche : je ne cherche pas un groupe de « servantes de l'assemblée » qui reste au fond de l'église ou qui a un rôle distinct. J'aimerais vraiment pouvoir assurer le service plein et entier à l'autel (encensoir/navette, burettes, clochettes pendant la consécration, missel, etc.) aux côtés des autres servants.
Je sais que le droit canonique le permet largement et que cela dépend beaucoup des curés et des paroisses. Auriez-vous des recommandations d'églises (paroisses diocésaines, églises étudiantes ou animées par certaines congrégations comme les jésuites) où cette pratique est courante et naturelle pour les jeunes adultes ?
Merci d'avance pour vos retours et vos conseils !
Bonjour à tous,
Je suis une jeune catholique de 20 ans et je cherche une paroisse sur Paris ou en Île-de-France où les jeunes femmes peuvent véritablement servir la messe à l'autel.
Pour être claire sur ma démarche : je ne cherche pas un groupe de « servantes de l'assemblée » qui reste au fond de l'église ou qui a un rôle distinct. J'aimerais vraiment pouvoir assurer le service plein et entier à l'autel (encensoir/navette, burettes, clochettes pendant la consécration, missel, etc.) aux côtés des autres servants.
Je sais que le droit canonique le permet largement et que cela dépend beaucoup des curés et des paroisses. Auriez-vous des recommandations d'églises (paroisses diocésaines, églises étudiantes ou animées par certaines congrégations comme les jésuites) où cette pratique est courante et naturelle pour les jeunes adultes ?
Merci d'avance pour vos retours et vos conseils !
I definitely prefer this design over the current version (while I wait to get my dual citizenship).
Bonjour à tous.
je m'apprête à lancer mon changement de statut vers le titre « Talent – salarié qualifié » (ex-Passeport Talent). J'ai deux grosses questions pour ceux qui sont passés par là récemment :
1. Le mystère du seuil de salaire minimum
Officiellement, le site du gouvernement indique un montant brut annuel minimum de 39 582 €. Sauf que j'ai eu des échos de personnes l'ayant fait cette année et disant que le site de l'ANEF bloquait ou affichait un message réclamant 43 000 €. Est-ce que c'est un bug connu de la plateforme ? Comment vous avez géré ça si votre contrat était pile au seuil officiel des ~39,5k € ?
Avec la nouvelle réglementation en vigueur depuis le 1er janvier, l'examen civique est devenu obligatoire pour les premières cartes pluriannuelles. Cependant, il me semble que les détenteurs d'un titre "Talent" sont dispensés de signer le Contrat d'Intégration Républicaine (CIR). Du coup, est-ce que l'examen civique nous est quand même demandé lors de l'instruction sur l'ANEF, ou est-ce qu'on y échappe totalement ?
Si certains d'entre vous ont fait la démarche ces derniers mois, vos retours me sauveraient la mise
.
Merci beaucoup !
Je suis dans une situation un peu aberrante et j'aimerais avoir vos retours d'expérience, surtout si vous dépendez de la préfecture du Val-d'Oise (95).
J'ai reçu mon attestation de décision favorable pour mon premier titre de séjour étudiant le 16 janvier dernier. Depuis... absolument rien, aucun SMS de mise à disposition de la carte physique. Ça fait bientôt 6 mois. Quand je les appelle, on me dit juste en boucle d'attendre. Pourtant, ma sœur a eu son titre le mois dernier et une amie a reçu son SMS seulement deux semaines après sa décision favorable.
Ma carte dort sûrement dans un tiroir.
Le truc, c’est que ma préfecture a tout le temps des créneaux de rendez-vous de libre sur internet pour les remises de titres (tous les jours de 8h à 14h, il y a de la place dans la semaine ou la semaine d'après).
Je compte prendre un rendez-vous au talent et y aller avec mon passeport (+ visa VLS-TS), ma quittance de loyer et mon attestation de décision favorable imprimée (car ma banque me bloque et je dois bientôt lancer un changement de statut).
Est-ce que quelqu'un a déjà tenté le coup sans le SMS ?
Est-ce qu'on risque de se faire "blacklister" ou de bloquer son dossier informatique en faisant ça ? Ou au pire, le guichetier me dit juste non ?
Merci pour vos lumières !
I am writing to you in all friendship to get your honest thoughts on a personal struggle I went through. As a recent convert (Lent 2025) who attends an IBP apostolate, I spent a period attending the Tridentine Mass exclusively.
To be completely honest, I lost all my inner peace. I felt an immense pressure to believe that "to be a good Catholic, you must attend the Mass of St. Pius V." This environment created so much guilt and scrupulosity in me that my mind constantly tried to force-translate the Latin during the liturgy, to the point where it became physically exhausting. One day, I was on the verge of crying from pure frustration during Mass.It got so bad that I went to see an exorcist. He kindly told me to just stop stressing myself out. After that,I stopped.
This spiritual trauma actually helped me understand how devastating the transition to the vernacular was for people after Vatican II. If the Church were to completely switch back to the Mass of St. Pius V today, I believe I would stop going to daily Mass. It would be a spiritual suicide for me; I would fall into depression and only attend on Sundays out of strict obligation, probably compensating by doing charitable work to see Jesus in the poor. I can truly empathize with what they went through back then.
I know that both Masses inherently bear the same spiritual fruitsthat is not the question. It depends entirely on the sensitivity of each individual soul. For me, the Paul VI rite was a true godsend for my scrupulosity. Today, I am a "less bad" Catholic, but without the Novus Ordo, I would completely spiral; there is no question about it.
However, I often hear it said in traditionalist circles that the Mass of Paul VI is "intrinsically bad for the soul." Yet, my own soul experienced the exact opposite the Novus Ordo saved my daily prayer life and mental health when the exclusive traditional rite was breaking me.
How do you analyze the fact that a rite some consider "harmful" can actually bear fruits of peace and charity, while the traditional rite, when forced, can cause spiritual exhaustion?
Thank you for your charitable insights.
Hello. I am a young Catholic and a recent convert. English is not my native language, so please be indulgent.
I converted to Catholicism a little over a year ago, during Lent 2025. Since around October 2025, I have been attending an IBP apostolate (Institute of the Good Shepherd), where I discovered the Tridentine Mass.
I have two questions for you:
Regarding liturgical forms and secularization: I often hear the argument that the Mass of Paul VI (Novus Ordo) accelerated or worsened secularization in the West. However, there is a counter-argument that we rarely hear discussed. Why do we see the exact opposite phenomenon in the rest of the world? While Europe still has many priests, they are aging, whereas young priests are coming from other continents where seminaries are completely full, mostly using the Novus Ordo. How do you analyze this global difference?
Regarding the traditionalist pastoral environment: Unfortunately, I know people who have completely left the Catholic faithand sometimes Christianity altogether because of a certain extremism within the Tridentine rite community. I am not saying this is a general rule. However, those I know who left the traditional Mass did so precisely because of this: an excessive puritanism and a constant pressure based on guilt. I even know a priest who deeply loves the traditional Mass but partially stepped away from it because of this toxic mindset in traditionalist circles. I thought this was unique to my region or country, but after talking with people from other continents, it seems to be a widespread issue.
I would love to read your honest and charitable thoughts on these two observations. Thank you, and God bless you.
I have been with traditional circles for almost a year now. And I notice that whenever St. Faustina is mentioned, it seems that I am talking about Borgia. What is this due to? Yet the feast of divine mercy is also a feast in these circles.