Which one is better for invasions?

Should they be held in two hands or are they better paired with a shield/parrying dagger?

Had surgery recently so while I recover I spend most of my time gaming.

Today I played for quite a lot of hours after never touching the game and so far I'm encountering:

- Way more blood wells than in DS1. Way more messages as well.

- Invasions happen really quick and almost always on first try (in the Forest of lost giants or something. The DS1 equivalent would be, imo, Undead Burgh and this one is not as active at all.)

I'm also enjoying it more than the first. Granted so far no location seem to have that "something special" that many DS1 areas have, but I'm enjoying the combat way, way more, both in pve and pvp. The backstabs aren't broken. The parries feel more responsive than Elden Ring's. And the low level community so far seems to be filled with fellow noobs like myself.

The only two things I've encountered that I don't like:

- Mobs having limited respawn. Why is farming a bad thing?

- The maps. I don't know what it is, but they don't feel as good as other souls.

I'm not new to the franchise, just to this game and I'd like to get some advice on how to make my first character oriented towards PvP without screwing it up (like softcaps, or that weird adaptability stat). So I can jump between exploring and invading.

So far I'm settled on:

- Knight class

- Sword and maybe shield class (undecided between straight sword or katana until I can test them)

- Minimal to no magic. Maybe some basic pyromancies for buffing.

- Which covenant to target, which one to avoid

Also, should I get a mod for my first run? I read that there is some anticheat out there and an illumination mod.

Title. I've been using the Uchigatana but I'm not really happy with the poise damage. I will try the Queelag furysword but I'm fairly far yet, I just rang the first bell.

I play only one character and class (Revenant) and it's highly unlikely that will ever change.

Besides story and a few collections and achievements, I do WvW only.

Should I just use it on anything just for the extra shared slot?

La lectura no tiene desperdicio y esto son dos recortes de un tocho bastante serio que recomiendo leer, pero resumo: paguitas bien siempre y cuando sean para ayudar a los desfavorecidos, pero usarlas para sustituir el trabajo crea una sociedad de inútiles y niños adultos.

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/es/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html

El principio de subsidiariedad

El principio de subsidiariedad nace de la misma visión sobre la persona que ha guiado nuestra reflexión sobre la dignidad y el bien común. Si toda mujer y todo hombre están llamados a ser protagonistas de su propia vida y a participar en la construcción de la sociedad, entonces también la organización social debe respetar y favorecer esta responsabilidad. La Doctrina social de la Iglesia llama “subsidiariedad” al principio según el cual aquello que pueden hacer las personas, las familias, las comunidades locales y los cuerpos intermedios no debe ser absorbido por instancias superiores. Las instituciones de nivel superior deben reconocer, proteger y promover la libertad y la creatividad de los niveles inferiores, coordinando sus aportaciones para que cooperen eficazmente al bien común.

Desde el inicio del Magisterio social moderno, a partir de León XIII, la Iglesia ha insistido en el hecho de que ni la persona ni la familia deben ser absorbidas por el Estado, sino que deben actuar libremente, en la medida de lo posible, sin causar daño al bien común. San Juan Pablo II retomó y profundizó esta perspectiva, recordando que la comunidad política está al servicio de la sociedad civil y que el Estado debe velar por el bien común, interviniendo cuando sea necesario, pero sin sustituir de manera permanente la responsabilidad de los cuerpos intermedios y de las entidades sociales. La subsidiariedad no justifica el desinterés del Estado, sino que orienta su acción; la intervención pública se requiere precisamente para permitir que todos los sujetos sociales desarrollen su misión sin ser aplastados. Corresponde a la comunidad política crear las condiciones para que personas, familias, asociaciones y cuerpos intermedios puedan realizar su propia vocación social, sin ser sustituidos o reducidos a meros ejecutores.

Este principio alienta a superar toda forma de gestión paternalista o asistencialista de la vida social, promoviendo un estilo de corresponsabilidad: un Estado que valora la iniciativa de los ciudadanos y una sociedad civil capaz de generar vínculos y activar energías al servicio del bien común. En una lógica de subsidiariedad, las decisiones se toman al nivel más cercano posible a las personas involucradas, valorando la vida asociativa, de modo que el pueblo no se encuentre frente a decisiones ya tomadas, sino que pueda entrar en su camino de construcción. Allí donde familias, asociaciones, comunidades locales, realidades del voluntariado y del denominado “tercer sector” son reconocidas y sostenidas, la vida social se vuelve más cercana a las personas, los servicios se brindan con mayor atención a las necesidades reales y las respuestas son más creativas y respetuosas de la dignidad de cada uno.

El principio de subsidiariedad vale de manera particular en el contexto de la revolución digital. Aquí el nivel superior no es el Estado, sino todo gran actor económico y tecnológico que ejerce un poder fáctico sobre las condiciones de la vida común. El nivel que absorbe competencias, datos y capacidad decisional está constituido por empresas y plataformas, que definen condiciones de acceso, reglas de visibilidad, formas de relación e incluso oportunidades económicas. La subsidiariedad requiere que dichos procesos no se impongan desde lo alto de modo opaco y unilateral, sino que estén orientados al bien común mediante la transparencia, la responsabilidad y formas reales de participación (auditorías independientes, transparencia en los algoritmos, acceso equitativo a los datos, herramientas de apelación).

En este contexto, los estados y las instituciones supranacionales están llamados a garantizar reglas justas y mecanismos de protección eficaces para que las comunidades locales, los cuerpos intermedios, las escuelas y las universidades, así como las realidades eclesiales y asociativas puedan tener voz y contribuir al discernimiento de las decisiones que inciden en la vida de las personas: trabajo, acceso a los servicios, gestión de los datos y ambientes digitales. En las decisiones que se refieren a los flujos económicos, las plataformas digitales, la gestión de los datos y los algoritmos, no se puede dejar que pocos actores por sí solos orienten los procesos, sino que es necesario construir formas de cooperación que respeten los diversos niveles de la comunidad mundial y los hagan corresponsables del bien común.

El valor del trabajo

Desde el nacimiento de la Doctrina social, con la Rerum Novarum, la Iglesia ha llamado la atención sobre la protección de los trabajadores y la necesidad de combatir toda forma de explotación. Pero, sobre todo, el Magisterio ha reconocido en el trabajo «la clave esencial»  para comprender la cuestión social en su totalidad, ya que a través de él la persona desarrolla muchas dimensiones de su propia existencia. Desde esta perspectiva se comprende también la gran intuición de san Benito de Nursia, quien unió la oración y el trabajo, señalando la actividad cotidiana como parte de la respuesta de la persona a la llamada de Dios. Creados a imagen del Creador, mediante nuestras obras prolongamos de algún modo la suya: contribuimos al progreso de la sociedad y a la construcción del bien común, ponemos en práctica las capacidades recibidas, mejoramos y embellecemos el mundo, sostenemos a nuestras familias, entablamos relaciones de cooperación y aprendemos a construir juntos, en la escucha y el diálogo, algo que nadie podría realizar por sí solo.

Por estas razones, el trabajo no es un simple instrumento, sino que expresa y acrecienta la dignidad de nuestra vida. Es una necesidad inherente a la condición humana, un camino habitual hacia la madurez, el desarrollo y la realización personal. En esta óptica, las ayudas económicas a los pobres siguen siendo a veces necesarias en situaciones de emergencia, pero no pueden convertirse en la única respuesta, ya que el objetivo es ofrecer a cada persona las condiciones para vivir dignamente a través de su propio trabajo.

In the Icebrood Saga every single thing he does and says it's only for the purposes of you to dislike him, despite being the Tyrian leader (per LWS2 summit) with the most military reach and possibly experience.

And what purpose does his death serve exactly?

Esto reventó hace bastante tiempo y de hecho sigue en proceso de ser destapado del todo, pero hace un par de días condenaron a la jefa de una de las ONGs responsables a 40 añazos de prisión.

Como suele ser habitual en estos casos, la réplica que daban y siguen dando desde estos grupos es que se trataba de una "campaña racista" dada la implicación de una cantidad relevante de somalís.

For those who don't know, prior and during the Spanish Civil War, Christians endured persecution and death by certain anarchist and communist circles.

I remember this meta was done over and over even during off hours, but so far I've been tracking it to no avail for a couple of days.

What happened?

Title. If I convert all my gold to gems I get around 1300 gems. What upgrades should I look for?

I already have:

- All living worlds

- Enough character slots (I don't need more than 5)

- Enough bag slots for my main character

- 3 Bank slots (which I think are enough)

- I don't have any extra equipment slots on my main character, but I don't think I need them at this time.

That's the post. They consider the endgame overhaul is complete and are going to focus on actually finishing the game. Release after Exilecon, which means very possibly December.

"If everyone pushes the red button everybody survives with no risk"

You are not getting eight billion people to agree on doing the exact same thing, period.

Even if you were to remove literal babies and toddlers from the choice (which means modifying the original problem for your argument's convenience) you still have to deal with:

- People that will press blue button by mistake (remember, it's billions of people, statistically it's going to happen).

- People with suicide tendencies that won't skip the chance of a supposedly quick, painless death.

- People with plethora of beliefs that will feel more compelled to press the blue button, including saving the previous groups.

The whole "if everyone pressed red" is a huge leap devoid of any logic that doesn't address why a lot of people want to press blue. It's a buzz sentence.

Warrior: massive stunlock

Ranger: pet skills + great range damage

Thief: stealth, stealth attacks and initiative

Necro: corruption and great CC (fear and pulls)

Mesmer and Engineer: everything

I won't comment on Elementalist as I don't really know much about it.

What does Revenant has that stands out?

Ever since I returned to my faith (cradle but agnostic most of my life) I started to notice how extended are the common words to curse the name of God. I've noticed it in three different languages since I started paying special attention to this matter.

Obviously, at this point is more a cultural thing than a malevolent act.

And yet:

>And so I tell you: every kind of sin and slander can be forgiven, but blasphemy against the Spirit will not be forgiven. Anyone who speaks a word against the Son of Man will be forgiven, but anyone who speaks against the Holy Spirit will not be forgiven, either in this age or in the age to come.

>
Anyone who curses their God will be held responsible. Anyone who blasphemes the name of the Lord is to be put to death. The entire assembly must stone them. Whether foreigner or native-born, when they blaspheme the Name they are to be put to death.

Ever since I was a child with general indifference towards religion, I have always been fearful of cursing the name of God, without reading the Bible, without even caring about it. Now I know why.

Stop doing it. It doesn't matter the context, it doesn't matter if is a joke, or a colloquial conversation, or something that you are writing or even thinking.

Stop doing it.