صب بيسمح لك تعبّر بكامل حريتك… ولكن الصب رح يجمعك أنت وجميع أطياف المجتمع العربي حتى لو ما بتتوافق معهم، ورح يتطبق عالجميع قوانين حيادية صارمة للحفاظ على بيئة آمنة ومحترمة

صب مشابه لهاد الصب، ولكن كل شيء فيه رح يكون ضمن ضوابط صارمة (مثل النقاشات الدينية والجنسية والاجتماعية أو الميمز أو الفضفضة... إلخ)

شو رأيكم؟

View Poll

حلمي يكون عندي شريك حياة حقيقي وبنحب بعض كتير، ونروح لبحيرة بالغابة ونعمل سكس جنبها، وبعدين نسبح فيها ونمصمص بعض فيها، ونلعب ونتسلى بالغابة، وبعدها بنجهّز خيمة وبنعمل باربكيو مع واين، وبنسهر على السَّكَر والضحك والتسلية، وبعزفله موسيقى رومانسية على غيتار أكوستيك، وبعدها بندخل الخيمة وبنعمل سكس مرة تانية، وبننام ونحن حاضنين بعض

​أحلامي بسيطة 😔🥀

View Poll

1. الصلاة اليومية الخمس (البنـج غاه)

القرآن في آياته المكيّة المبكرة لم يذكر الصلوات الخمس بوضوح، بل أشار إلى صلاتين فقط (أطراف النهار وزلفاً من الليل). لكن مع نفوذ الثقافة الفارسية المتغلغلة في الحيرة واليمن، تبلور المقترح الإسلامي النهائي.

​

• الزرادشتية: يلتزم الزرادشتي بـ خمس صلوات في اليوم والليلة تُعرف بـ "البنج غاه"، وهي مرتبطة بمواقيت حركة الشمس (الفجر، الظهر، العصر، المغرب، ومنتصف الليل).

• النقد: من المضحك أن يصعد النبي إلى السماء السابعة في رحلة "المعراج" ليفاوض الإله على تخفيض الصلوات من خمسين إلى خمس، ليتبين في النهاية أن هذه المحصلة الإلهية الشاقة هي نسخة طبق الأصل، وبالمواقيت ذاتها، لما كان يمارسه الفرس في جوارهم الجغرافي يومياً!

---

2. الوضوء والطهارة الطقسية (البادياب)

الزرادشتية ديانة مهووسة بالطهارة المادية والنظافة، لأن القذارة والنجاسة بالنسبة لهم هي الامتداد المباشر لعمل "أهريمان" (الشيطان).

• الزرادشتية: قبل كل صلاة من الصلوات الخمس، يجب على الزرادشتي القيام بطقس "البادياب"، وهو غسل أطراف الجسد المعرضة للهواء: الوجه، اليدين، الذراعين، والقدمين بالماء النقي.

• النقد: التشريع الإسلامي لم يبتكر طهارة الجسد كقيمة روحية؛ بل استعار ذات "الفلتر" الزرادشتي وشروطه. غسل الأطراف بذات الترتيب والعدد قبل الصلاة ليس إعجازاً غيبياً، بل هو بروتوكول نظافة فارسي قديم تم تبنيه بالكامل.

---

3. رحلة الإسراء والمعراج (قصة أردا ويراف)

قصة صعود النبي إلى السماء ورؤيته تفاصيل الجنة والنار تُعتبر العمود الفقري للميتافيزيقيا الإسلامية، لكنها بنيوياً تبدو مستنسخة كلياً من الموروث الساساني الشفهي.

• الزرادشتية: تروي أدبياتهم قصة الكاهن "ويراف" الذي عرجت روحه إلى السماء يقودها دليله السماوي الملاك "سروش". زار طبقات السموات السبع متسلسلاً، وشاهد الجنة ونعيمها، ثم زار الجحيم ووصف عذاب الخطاة، والتقى بالإله "أهورامزدا".

• النقد: التطابق هنا ليس في الفكرة العامة، بل في "السيناريو والإخراج"؛ فالحوارات الروتينية مع حراس بوابات السماء، والتراتبية البيروقراطية للسموات السبع، ولقاء الأنبياء القدامى، كلها مستنسخة من رحلة ويراف. أما التفاصيل الحسية للجنة كالأنهار الأربعة والقصور، والتفاصيل السادية لعذاب النار، وتحديداً مشهد النساء المعلّقات من أثدائهن وشعورهن لأنهن خنّ أزواجهن أو أرضعن أولاد غيرهن، وبثّ الأفاعي والعقارب لنهش أجساد الخطاة، هي سرقة أدبية وفكرية واضحة من الفلكلور الزرادشتي السائد في المنطقة، صُبغت بصبغة عربية بدوية استبدلت الدواب المجنحة الفارسية بـ "البراق" (الحمار الطائر).

---

4. الصراط المستقيم (جسر تشينفات)

مفهوم العبور إلى الآخرة فوق جسر دقيق معلق يحدد مصير الإنسان الأبدي.

• الزرادشتية: يؤمنون بوجود جسر "تشينفات" الممتد فوق هوة الجحيم؛ بالنسبة للصالحين يتسع الجسر ليصبح ممرراً عريضاً ومريحاً، أما للأشرار فيتحول إلى شفرة حادة "أدق من الشعرة وأحدّ من السيف" فيسقطون في الهاوية.

• النقد: الإسلام لم يكلف نفسه حتى عناء تغيير الوصف الفني أو الهندسي. "الصراط" الإسلامي الحاد كالسيف والدقيق كالشعرة، والذي يمر فوق جهنم، هو نقل بالمسطرة لجسر تشينفات الموثق في أقدم النصوص الزرادشتية (الغاتهاس) قبل الإسلام بقرون. كيف لـ "حق مطلق" أن يستعير جغرافيا الآخرة وتفاصيلها الهندسية من ديانة يصنفها كفرية ومجوسية؟

---

5. الحور العين والغلمان (الداينا والبريدات)

تأثيث الجنة الإسلامية بالكائنات الفاتنة المخصصة للمتع والخدمة يعود بجذوره البصرية إلى الأساطير الإيرانية القديمة.

• الزرادشتية: عند موت الصالح وعبوره الجسر، تستقبله "الداينا" وهي تجسيد لعمله الصالح على شكل عذراء فائقة الجمال في سن الخامسة عشرة. كما يتحدث أدبهم الفلكلوري اللاحق عن الـ "باريكا" وهي كائنات غيبية شابة ونورانية حسناء تعيش في عالم الفردوس.

• النقد: حوّل الإسلام هذا المفهوم الرمزي الأخلاقي (تجسد الضمير والعمل الصالح في صورة امرأة جميلة) إلى مكافأة جنسية وحسية فجة تلائم العقلية البدوية (حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون، وغلمان مخلدون كأنهن لؤلؤ منثور)، مبيناً الفارق بين الروحانية الفارسية والبراغماتية الحسية المتأخرة.

---

يكشف تفكيك هذه الجذور عن حقيقة موضوعية مأزومة: الإسلام لم يأتِ بجديد تحت الشمس، بل كان إسفنجة ثقافية امتصت بذكاء ميثولوجيا الشعوب المحيطة بها. المفارقة التاريخية الأكثر سخرية وصدمة، هي أن الإسلام لَعَنَ "المجوس" واعتبرهم كفاراً وأصحاب نار، في حين أن جغرافيا سمائه، وهندسة آخرته (الصراط)، وبروتوكول طهارته (الوضوء)، وحتى توقيت صلواته اليومية، هي منتجات صُنعت وطُبخت بالكامل في مطابخ الفكر الزرادشتي.

الحيوانات البشرية اللي ما بتتحمل انجذابها اتجاه النسوان ببلدها وبدها تغطيهن وتقمعهن لأنهن عورات وفتنة ومثل صورة الشيطان وضلع أعوج وشؤم، وجسدها ملك لأخوها وأبوها وجدها وعمها وخالها وزوجها وكل الحيوانات البشرية الأخرى (ما عداها هي).

​

ولكن نفس هدول الحيوانات إذا طلعوا على دولة غربية بيصيروا بيتعاملوا مع المرأة كإنسان حر كامل القيمة وعنده كرامة، وبالصرماية. وبيتعاملوا مع المرأة الكافرة والكاسية العارية والمتبرجة بكل احترام وأدب، وبالصرماية. وبيمشوا بالشارع باحترام وأدب وبيعاملوا النسوان بالشارع كبشر أحرار بلباسهن ومظهرهن وليس كمعاديات لعاداتهم وتقاليدهم ودينهم أو كحيوان متمرد يجب ترويضه أو كشيء بحاجة لإعادة ضبط خارجية أو كوسيلة مباحة لتفريغ شهواتهم… وكل هاد التحضر بالمعاملة بيصير بالصرماية (حتى لو أبطنوا التخلف).

​

فما هو علاج هذه الحيوانات البشرية داخل مجتمعاتنا برأيك؟