r/IslamicHistoryMeme

ولد (ابو جعفر المنصور) حوالي عام 95 هجري (714 ميلادي) وتربى على يدي ابيه وجده الذين أسسُ التنظيم السري (الدعوة العباسية) وكانت تتميز هذه الجماعه بالسريه والعمل المنضم وتربى (المنصور) في بيئه مليئه بالعلم وانخرط بالتنظيم في شبابه وكان هدف هذا التنظيم باسقاط الخلافه الامويه وجعل ال البيت العباسيين هم خلفاء المسلمين تمكن هذا التنظيم فعلاً في اسقاط الخلافة الأموية في عام 750 ميلادي (الموافق لعام 132 هجري). المعركة الحاسمة (معركة الزاب الكبير)

تولي (ابو جعفر المنصور) الحكم :

وبعد وفاه اخيه في عام 754 ميلادي (الموافق لعام 136 هجري). تولى (المنصور) الخلافة العباسية ويعتبر المنصور هو المثبت الحقيقي للخلافه العباسيه والسبب تمكن من القضاء على ثورات العلويين في العراق والمدينه المنوره عام في عام 763 ميلادي (الموافق لعام 145 هجري).

واعدم ابو مسلم الخرساني القائد العسكري الاكبر الدعوه العباسيه بعد ان اسرف في القتل واصبح دوله عميقه في الدوله العباسيه وبعد كثيرا من النفوذ لهذه الاسباب اعدمه (المنصور)

مواجهة (المنصور) مع الدولة البيزنطية

واجه أبو جعفر المنصور الدولة البيزنطية بغزوات متكررة على الثغور الشمالية، خاصة بعد استقرار حكمه. ركز على تحصين الحدود ببناء وإصلاح حصون مثل ملطية والمصيصة وأذنة، وشحنها بالمقاتلين.

شنت جيوشه صوائف سنوية على الأراضي البيزنطية، مما أجبر إمبراطور الروم على طلب الصلح ودفع الجزية حوالي سنة 155هـ. لم يسعَ المنصور إلى توسع كبير، بل إلى ردع البيزنطيين وحماية حدود دولته.

كانت سياسته دفاعية هجومية في آنٍ واحد، أسهمت في تأمين الجبهة الشمالية لسنوات.

بناء مدينة بغداد عام 762م (145هـ) :

اختيار الموقع: اختار المنصور موقعاً استراتيجياً على ضفتي نهر دجلة بالقرب من نهر الفرات لضمان التحكم بطرق التجارة والملاحة وتأمين إمدادات المياه والزراعة.التصميم الهندسي: بُنيت المدينة على شكل دائري فريد ومبتكر، وحملت اسم "مدينة السلام". وتوسط الدائرة قصر الخليفة (قصر الذهب) والجامع الكبير.الأبواب الأربعة: أُحيطت المدينة بأسوار وخنادق قوية، وجُعل لها أربعة أبواب رئيسية للحراسة والمرور وهي: باب الشام، وباب الكوفة، وباب البصرة، وباب خراسان.العمالة والبناء: شارك في التخطيط والتشييد آلاف المهندسين والمسّاحين والبنائين والعمال الذين جُلبوا من مختلف أقاليم الدولة، واستغرق البناء قرابة 4 سنوات حتى اكتملت مراحلها.

ث تأسيس نواة بيت الحكمة خزانة القصر:

بدأ الأمر عندما خصص أبو جعفر المنصور قاعة كبيرة في قصره جمع فيها كتب الطب، والفلك، والهندسة، والآداب.حركة الترجمة الأولى: كان المنصور أول خليفة يحث على ترجمة العلوم من اللغات الفارسية، واليونانية، والهندية.أبرز المخطوطات: أمر بترجمة مؤلفات عالمية شهيرة مثل كتاب "السند هند" في الفلك، وأعمال أرسطو، وإقليدس، وبطليموس.التطور اللاحق: تحولت هذه الخزانة الإمبراطورية لاحقاً إلى مؤسسة علمية كبرى ومستقلة عُرفت باسم "بيت الحكمة" في عهد الخليفة هارون الرشيد، وبلغت ذروة ازدهارها في عهد المأمون.

ادارته الاقتصاديه :

ركّز (المنصور) على بناء أساس مالي قوي للدولة العباسية. نظم الدواوين، والغى حياه البدخ للولاة والامراء وراقب الخراج والأسعار بدقة، وفرض رقابة صارمة على الولاة. اهتم بالزراعة عبر شق القنوات، واختار موقع بغداد لدعم التجارة. عُرف بالحرص الشديد على المال، فترك فائضاً كبيراً لخلفائه. كانت سياسته مزيجاً من الانضباط والاستقرار، مهّدت لازدهار الدولة لاحقاً.

وفاته:

دامت خلافة أبي جعفر المنصور اثنين وعشرين عاما، نجح خلالها في تثبيت الدولة العباسية ووضع أساسها الراسخ الذي تمكن من الصمود خمسة قرون حتى سقطت أمام هجمات المغول. وبعد حياة مليئة بجلائل الأعمال توفي الخليفة العباسي في (6 من ذي الحجة 158هـ = 7 من أكتوبر 755م) وهو محرم بالحج والعمرة، ودُفن في مقبرة المعلاة (بئر ميمون) في أعلى مكة المكرمة.

Muhammad bin Tughlaq was the Sultan of the Delhi Sultanate from 1325 to 1351 CE and belonged to the Tughlaq dynasty. He was highly educated and known for ambitious ideas, but several of his policies proved extremely difficult to implement.

Around 1327 CE, Muhammad bin Tughlaq decided to move the capital from Delhi to Daulatabad (Devagiri) in the Deccan. One major reason was its strategic position. Daulatabad was considerably farther south and more centrally positioned within the Sultanate’s expanding territories, particularly after Delhi’s conquest of large parts of the Deccan. It could also help the Sultan maintain stronger control over these southern regions.

The problem was that Tughlaq did not merely establish Daulatabad as another administrative centre. He ordered large numbers of people from Delhi, including nobles, officials, scholars and ordinary inhabitants, to relocate there. The journey was extremely long(1300-1500kms) and the forced movement created substantial hardship and resentment.

After several years, Tughlaq eventually returned the capital to Delhi. Daulatabad nevertheless remained an important city and administrative centre. The episode became one of the most famous examples of Tughlaq’s reign: the underlying strategic idea had some merit, but the scale and manner of its implementation caused enormous problems.

This is why Muhammad bin Tughlaq is often portrayed as a ruler who had very ambitious ideas but struggled to translate them into workable policies. His capital experiment was not simply a random decision; it was an attempt to solve genuine strategic and administrative problems, but it was executed in an extremely disruptive way.

Friedrich Nietzsche held a profoundly admiring view of Al-Andalus (muslim Spain), which he expressed most famously in his 1888 book The Antichrist. Nietzsche's central philosophical framework often contrasted "life-affirming" forces (vitality, strength, worldly joy, intellectual curiosity, and aesthetic beauty) against "life-denying" forces (asceticism, guilt, and the psychology of ressentiment). according to nietzsche, Al-Andalus was the ultimate embodiment of a life-affirming culture. While Christian Europe was retreating into ascetic ideals and metaphysical guilt, Moorish Spain was celebrating philosophy, sensual beauty, science, and refined luxury. He viewed the Islamic culture of Spain as one founded upon "noble and manly instincts," praising it for having the courage to say "yes to life". In Section 60 of The Antichrist, Nietzsche explicitly laments the destruction of Moorish Spain by Christian forces. He viewed the Reconquista not as a victory for Europe, but as the tragic destruction of a vastly superior culture by an inferior one.

In his own words:

​"Christianity destroyed for us the whole harvest of ancient civilization, and later it also destroyed for us the whole harvest of Mohammedan civilization. The wonderful Moorish cultural world of Spain, more closely related to us at bottom, speaking more directly to our senses and taste, than Greece and Rome."

​He also explicitly attributed the greatness of Al-Andalus to its celebration of life, contrasting it against the ascetic, life-denying nature he saw in Christianity:

​"Why? Because it had to thank noble and manly instincts for its origin because it said yes to life, even to the rare and refined luxuries of Moorish life!"

Nietzsche also criticised crusades for waging war on culture (medieval arab) which is according to him was even superior to 19th century Europe in some ways. (but let's leave it for another post)