u/Dr__Strange_3000

​

اكتشف الباحثون في القلب شبكة عصبية داخلية تسهم في تنظيم وظائفه وفي التواصل المتبادل بين القلب والدماغ .. حتى وصفها بعضهم مجازا بـ الدماغ الصغير للقلب ..

.. إن الله تعالى جعل القلب وسيلة نعقل به ..

وقد لفت القرآن منذ نزوله إلى المكانة المركزية للقلب في الفقه والبصيرة والإيمان وصلاح السلوك

قال تعالى : ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) [الحج: 46].

وقال تعالى : ( لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا ) [الأعراف: 179].

أي أن القرآن حدد لنا مركز الإدراك والبصيرة لدى الإنسان و هو القلب ...

وقال تعالى: ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ) [البقرة: 74].

فقد حدّد لنا القرآن صفة من صفات القلب و هي القسوة واللين .. و لذلك قال عن الذين لا يؤمنون :

( فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )[الزمر: 22].

ثم قال في المقابل عن المؤمنين:

( ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ) الزمر : 23].

وينسب القرآن إلى القلب الإيمان والنية والصدق والخشية والمرض والنفاق .. لأن صلاح باطن الإنسان أصل لصلاح ظاهره .. والله يعلم ما تخفيه النفوس ويمحص عباده بالابتلاء.

.. و أن الله يختبر ما في قلوبنا من ايمان .. يقول تعالى :

( وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) [آل عمران: 154].

( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) العنكبوت

وإذا أصر الإنسان على الإعراض والكبر واتّباع الهوى، فقد يعاقبه الله بالطبع على قلبه وحرمانه من الانتفاع بالحق؛ كما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾. ولا هداية للعبد إلا بتوفيق الله ورحمته.

.. قال تعالى : ( وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ) [الأعراف: 100].

ولصلاح القلب أثر في قبول الحق والانتفاع بالعلم .. فقد يعرف الإنسان الدليل.. ثم يمنعه الكبر أو الهوى أو النفاق من التسليم له والعمل به ... ولذلك ربط القرآن بين الطبع على القلب وعدم الانتفاع بالعلم.

، قال تعالى : ( وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) [التوبة: 93].

حين يكذب المرء .. فهذا من صور فساد الباطن ( القلب ) أن يقول الإنسان بلسانه ما يخالف ما يضمره في قلبه .. كما قال تعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾. ووصف الله ناصية المكذب بأنها ناصية كاذبة خاطئة ... بيانا لكذب صاحبها وخطيئته وتهديدا له.

الإيمان يكون بالقلب .. و هكذا يؤكد بعض الباحثين على أهمية القلب في الإيمان والعقيدة .. ولذلك قال تعالى :

( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ ) [المائدة: 41].

ومن صفات المؤمنين أن توجل قلوبهم عند ذكر الله، وأن يزدادوا إيمانًا عند سماع آياته:

( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) [الأنفال: 2].

ونسب القرآن الرعب والخوف إلى القلوب

..فقال سبحانه و تعالى : (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ) [الحشر: 2]

قال تعالى :

( الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) [الرعد: 28].

علاقة القلب بالعلاقات الاجتماعية

نقول دوما في انفسنا بعد انتهاء مواقف كثيرة في الحياة .. خصوصا في كل انواع العلاقات .. لو كنا هدأنا قليلا لنفكر .. لكنا فكرنا أفضل .. وكيف الهدوء يحدث ؟ بالضبط .. يحدث عندما يكون القلب مطمئنا ..

طبعا ذكر الله ليس القران فقط ...القران اعلي انواع الذكر ...لكن الذكر يتضمن ايضا كل انواع العبادات لله التي اولها الصلاة و قراءة القران و استذكار تعاليم النبي وسنته و اذكار الصباح و المساء و اذكار كل عباده و تقوي الله

هذا القران .. الذي قال فيه الله عز وجل عن الجن في كلامهم عن القرآن

﴿يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾

الجن: 2

أول آية نزلت في القرآن كانت ( اقرأ بسم ربك الذي خلق )

فمن المعاني التي استلهمتها من قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ أن تكون قراءة الإنسان وعلمه وعمله مستعينًا بالله .. متقيدا بما يرضيه.

لم أري الرشد فعلا في حياتي الا حينما بدأت أطبق ما أقرأه من كلام و ذكر الله علي نفسي بداية من قلبي ..

وحينما كنت أقرا .. مررت علي تلك الاية

قال تعالي ( أفلا يتدبرون القرآن أم علي قلوب أقفالها )

ولأن الانسان دوما يريد في حياته سكنا و أنسا .. غالبا ما يبدأ المرء بتدبر ما يجعله يشعر بسكينه .. فتدبرت في أقرب صورة للسكون .. وهي آية الزواج قوله تعالي ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾

[ الروم: 21]

العجيب ان تلك الاية تنتهي بقوله تعالي ( لقوم يتفكرون ) حسنا يارب سأتفكر في تلك الاية

تلك الاية

التي هي أقرب تصور للسكينة و التي ينتج عنها مجتمعنا كاملا بعلاقاته تنازليا من تكوين الاب و الام ثم الابن و الابنة ثم الاحفاد والي ذلك .. تلك العلاقة الذي إذا بدأت بمبادئ صحيحة .. صلح المجتمع كله ..

ومن أعظم الدعائم التي يقوم عليها الزواج الصالح، وينعكس أثرها على الأسرة والمجتمع: السكن والمودة والرحمة.

وهي قيم يكتسبها الأبناء عندما يرونها في أخلاق آبائهم وأمهاتهم

الاية التي كان فيها مشاعر الحب ( قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ) تعلمت من قصة امرأة العزيز أن المشكلة ليست في أصل المحبة .. وإنما في أن تتحول المحبة إلى هوى منفلت يدفع صاحبه إلى عدم التعقل وتجاوز حدود الله وظلم نفسه أو غيره.. فالمشاعر تحتاج إلى أن يضبطها الشرع والعقل والمسؤولية.

كما في حالة امرأة العزيز التي كانت تحاول مراودة سيدنا يوسف عن نفسه ..

بل و أدركت ايضا من اية اخري كيف ان طغيان مشاعر الهوي اصلا يحكم علي العقل بالغيبوبة المؤقتة التي تؤدي ايضا الي عدم التعقل و عدم السماع بل وينتج عنها تصرفات أسوأ من الحيوان ( أفرأيت من اتخذ الهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم أضل سبيلا )

ما الذي نراه في مجتمعنا الان ؟ نري ترويجا للمادية ...واللذة .. والمتعة السريعة .. بل و ايضا يتم الترويج للعلاقة المبنية علي حب انها علاقة مبنية علي مشاعر بحته غير عاقلة فقط .. وهذه اكبر مشكلة .. تلك الاشياء التي هي أشياء لها علاقة اساسية بالمشاعر .. وهي اشياء تسبب تأججا في المشاعر اذا أسرف المرء فيها .. وتسبب اضطرابا في القلب .. اذ تلك المشاعر المتأججه ...تحيط بالقلب تؤدي الي عمي القلب .. الذي بدوره حين لا يري طريقه امامه يحدث له فيضطرب..( تشتيتات، ملهيات دوبامين سريع ) و مما يراه في الحياة ( مصائب ) ولا يجد ما يطمئنه ..

حينما يضطرب القلب .. يختل مركز الإدراك والبصيرة الذي يؤدي الي عدم التعقل في الأمور.. ويؤدي الي تصرفات غير محمودة و انفعالية و قطيعة و خصام فاجر .. لان القلب اذا اضطرب .. حكمت المشاعر القلب .. والمشاعر وحدها بدون إدراك من القلب و بدون هدوء و اطمئنان في القلب .. عاثت في القلب فسادا و أنتجت عن هذا أفعال فاسدة .. دام القلب اضطرب ..

بل و ايضا هذا الاضطراب يحدث بسبب ان الانسان يظن انه قادر علي حكم مشاعره بنفسه مع انه ضعيف جدا أمامها وحده

لا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله .. وبذكر الله .. وباتباع أمر الله وأمر رسوله .

فبأمر الله و ب اذن الله و بتوفيق الله وحده نستطيع حكم مشاعرنا .. لانه بسماعنا لامره طوعا .. تصلح الأمور.. و تعود العلاقات كما كانت في اولها .. بأمر الله

اذا الانسان ذكر الله في مواقف حياته كلها ...من مشاكل و مواقف غريبه و احداث و فواجع و مصائب و حلول .. فسيجد أن الله وتعاليم رسوله .. تثبته و تعقله في كل موقف سبحان الله !

فا القلب اذا اطمئن .. بذكر الله .. تعقل صاحبه .. وفهم .. هدأ و فكر .. صار ثابتا مقاوما لدراما الحياة .. صادقا مع الله مع نفسه .. و مع الناس .. صامدا .. أمام المشاعر المضطربة او المشاعر التي لا تكون فيما احل الله .. ذلك الهوي الضاري الذي لا قيود له ..

أدركت أنه لا يبلغ المؤمن كمال الرشد والاستقامة والطمأنينة إلا بهداية الله، ومن أعظم أسبابها ذكره وتدبر وحيه.

فا التعقل يحكم المشاعر الهوجاء المحيطة به .. تلك المشاعر التي لا تنفك تريد الفتك بذلك القلب و غمره به ..

لا يستطيع الإنسان ان يصبح روبوتا

لا يمكن أبدا

سيظل المرء يتعامل وفي تصرفاته جزء من المشاعر طبعا .. لكن ماذا يجعل المرء يحكم مشاعره تلك لكي تكون في حدود الصالح له ؟ أن يلزم نفسه بذكر الله والعمل بهديه

لكي يطمئن قلبه ليدرك عقله كيف يتصرف في الصالح في ما يستدعيه أمره

لا تجعل الشيطان يخدعك ب .. أنه إذا صار المرء عاقلا .. فقد مشاعره .. أبدا

بل ستكون شخصا يعرف كيف يدير مشاعره و كيف يتعامل بالجيد منها ...بإذن الله وبفضله .. وبحمده وبشكره

سيجعل الله في تصرفاته ذكاء .. عاطفيا.. عاطفة محكومة بعقل ..

إذا استحضر المرء المودة والرحمة وحسن العشرة في تعامله مع المقربين منه، وخصوصًا زوجه ووالديه

.. في كل المواقف و كل الأمور سواء مواقف الفرح ام مواقف الحزن مع الناس الذين تجمعهم بهم علاقة مقربة .. خصوصا الزواج .. أن تود زوجتك حتي وانت لا تريد الكلام معها بسبب موقف ما .. هذا سيفتح بابا للصلح وسيفتح بابا للاعتذار ... أن تود و ترحم زوجتك او تود و ترحم ابوك و امك ...حتي لو لا تريد الكلام معهم .. هذا يفتح بابا لك في انهم سيدعون لك .. وما نحن الا أناس يمشون بستر الله و بدعاء الوالدين ودعاء الناس من حولنا ..

هذا كله من المعاني التي ألهمتني إياها الآيات ...بداية بآية الزواج

اما عن الايمان و الالحاد

أستطيع أن ألخص تجربتي عن نفسي في طريق الالحاد سابقا

أن الشيطان أنساني كما أنسي كثيرا قبلي ... وأوهمني في لحظة ( كما اوهم كثيرين قبلي )

وسوس لي الشيطان .. وزين لي الكبر .. وأنساني فضل الله علي .. حتى نسبت بعض ما وصلت إليه إلى قدرتي وعلمي استقلالا وغفلت عن أن التوفيق والفضل والرزق كله من الله

إدراك كيف ان المنطق و العقل لا يقبل أبدا الا با الاله .. فا الانسان ما خلق نفسه و ما خلق الكون ولا خلق شيئا فيه روح او حياة

(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۚ بَل لَّا يُوقِنُونَ)

ولتقريب المعنى إلى الذهن ... مع الإقرار بأن لله المثل الأعلى وأنه لا يشبه خلقه .. فإن تعدد الإرادات المستقلة المتساوية يؤدي إلى التنازع والفساد .. وقد بين القرآن هذا البرهان بقوله: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾.

ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)

(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَٰهٍ ۚ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ)

اوهمني و خدعني وأنساني الشيطان

بأن ما وصلت اليه من علم او مال .. بشطارتي ! بعلمي ! ( كِبرا)

شيئ يشبه قليلا ما قاله الله عن قارون لما سأله الناس عن المال والثروة ( قال إنما أوتيته علي علم عندي ) !

شيئ يشبه قليلا بصورة اقل بكثير من الكبر الذي حمل إبليس علي رفض أمر الله ( الإ إبليس أبي واستكبر )

وأنساني قول الله تعالي .. في أول قول الله في فاتحة الكتاب ! ( الحمدلله ... ) ( الحمدلله رب العالمين ) ( الرحمن الرحيم )

نسيت قول الله تعالي ( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

الانسان اذا نسي الله و نسي ذكر الله .. ظن ان رزقه بيده هو لا بيد الله ! و ظن ان الرزق مجرد مال ! و نسي ان الرزق أيضا هو في مختلف كل شيئ في الحياة !

ولهذا قال الله تعالي في كتابه ليذكر المؤمن

( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

لكي لا يظن الانسان ان المشي في مناكب الحياة .. يساوي مقدار الرزق الذي سيلقاه .. قد يكون اكثر مما يظن كرما من الله .. قد يكون اقل مما يظن ابتلاء من الله .. ولهذا قال الله

( فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

الحمدلله والشكر لله اولا و اخرا علي ما يصل الانسان اليه في حياته من علم و مال وبنون ونجاح

ننسي كثيرا و ينسينا الشيطان كثيرا

ولهذا يقول الله عز وجل لنا في كتابه

(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ)

وما فجائني أيضا بسبب نسياني للقرآن

ان الاية التي تلي تلك الاية مباشرة .. هي تلك الاية

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ(56

يا الله ..

كم تنسينا الدنيا هذه الحقيقة

ثم يلي هذه الحقيقة تلك الايات ")

) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

(57

تماما ما نسيته عن الرزق سبحان الله

) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

(58

يطمئننا الله بأنه الرزاق .. فلا ينبغي أن يتحول طلب الرزق إلى خوف يفسد القلب أو يلهينا عن الغاية التي خُلقنا لها. وفي الوقت نفسه أمرنا بالسعي والأخذ بالأسباب .. فنطلب الرزق بجد .. ونتوكل على الله .. ونرضى بما يقدره لنا.

( وأن ليس للانسان الا ما سعي )

والإنسان مسؤول عن سعيه ومحاسب عليه .. ثم يجازيه الله عليه ... وليس معنى ذلك أن كل نتيجة دنيوية ستأتي حتمًا بالمقدار الذي يتوقعه الإنسان . قال تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ۝ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ۝ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ﴾.

( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّه)

وأخيراً نسأل الله تعالى أن يثبت قلوبنا على الإيمان .. وندعو بدعاء المؤمنين : (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) [آل عمران: 8].

وقد كان النبي ﷺ يكثر من الدعاء: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»

يارب ...اللهم امين

بغض النظر عن إن ده مش شكل واحد عنده 40 سنة بس وبغض النظر عن إنه هو نفسه أكبر دليل على خطورة نظامه اللي بيجيب أنيميا وسقوط شعر وأمراض جلدية لأنه بيمنع مصادر الفيتامينات المهمة للجسم الموجودة في الخضروات والفاكهة ومنتجات الألبان والبروتين الصحي في البيض والفراخ .

سيبك من كل ده اللي مش قادر أفهمه إزاي واحد سب الدين مليون مرة وبيقرأ القرآن الكريم خطأ وبيفسره على مزاجه؛ وأساء للصحابي الجليل خالد بن الوليد ؛ واشتهر بإنه طعان ولعان ولسانه زفر ؛ ده غير طبعا تحقيره للمرأة والإساءة لها في فيديوهات عديدة ؛ وبعد ده كله عاوزين يطلعوه ولي من أولياء الله الصالحين ونبي مرسل والمهدي المنتظر في نفس واحد ؟ !!!

​

تداولت مواقع الأخبار العلمية خبراً أحدث ضجة واسعة، ذكروا فيه أن العلم تمكن لأول مرة من "خلق خلية حية من الصفر"، وأطلقوا عليها لقب Spudcell، وأدى هذا النظام عددًا من الوظائف الحيوية، مثل تصنيع بعض البروتينات، والنمو، وتضاعف المادة الوراثية، والانقسام، وهي أمور تعد من السمات الأساسية للحياة، وتم ادخال طفرات على النظام لاختبار التطور الدارويني.

وقد بالغ البعض في اعتبار البحث خطوة نحو تفسير أصل الحياة دون الحاجة لخالق، ولاحقاً يمكن للعلم خلق بعض الأحياء، فيصبح هو أحسن الخالقين (تعالى الله عن ذلك)، ولكن هل هذا هو ما قاله البحث فعلًا؟.

بعد الإطلاع على الصفحة الرسمية لمشروع SpudCell، والإطلاع على أصل البحث المكون من ١٩٠ ورقة (نصفه مراجع)، تبين لي أن هذا الإنجاز العلمي يختلف كثيراً عن الصورة التي رسمتها الأخبار الإعلامية المُبالغ فيها، فهناك فرق كبير بين بناء نظام كيميائي يضاهي خلق الله، ليؤدي بعض وظائف الخلية، وبين بناء خلية حية، أو بناء كائنات حية مستقلة مكتفية بذاتها دون الحاجة للإعتماد على ما خلقه الله، فتعريف الحياة له شروط لا تنطبق على Spudcell، ولذا لم يسمها الباحثون أنفسهم خلية حية مستقلة، وإنما وصفوها بأنها نظام خلوي اصطناعي، وإليكم التفصيل.

■ هل اعترف الباحثون أنهم خلقوا خلية حية؟

بعد الإطلاع على البحث وجدت أن مؤلفيه كانوا صريحين في بيان حدوده، ولم يدّعوا أنهم صنعوا خلية حية مستقلة مكتفية بذاتها، بل ذكروا بوضوح أن المشروع لا يزال يواجه تحديات أساسية قبل الوصول إلى نظام يمكن اعتباره قريبًا من الخلايا الطبيعية، بل حددوا بأنفسهم مواطن العجز التي بحاجة لحلول علمية كما سنرى.

■ ماذا قصد الباحثون بعبارة "خلق خلية حية من الصفر"؟

هذه العبارة هي أكثر ما أُسيء فهمه في الأخبار العلمية فقد أوهمت القاريء بالخلق من عدم، أو أنه تم الاستغناء تماما عن النظم الحية المعروفة حاليا (خلق الله)، ففي التجارب العلمية السابقة كان يتم الاستعانة بخلية حية بعد حذف أجزاء منها، وأما في التجربة الحالية فقد جمعوا مكونات منفصلة ثم ركبوها داخل غشاء دهني، وهي تعد نظامًا كيميائيًا يشبه الخلية (Synthetic Cell-like System)، ويتكون من غشاء دهني، ومادة وراثية (DNA)، وإنزيمات، وريبوسومات (مصانع البروتينات)، وجزيئات كيميائية أخرى منها عملة الطاقة (ATP) وبعض المغذيات والأحماض الأمنية، وبعض الأحماض الريبوزية (mRNA). ولكنهم لم يبتكروا هذه المكونات أو يخلقوها من العدم، فجميعها تحاكي ما هو موجود في الكائنات الحية، فلم يبتكر البحث نوعًا جديدًا من المادة الحيوية.

1. الحمض النووي المستخدم في الخلية مكوَّن من نفس النيوكليوتيدات الطبيعية (A,T,G,C)، ويعتمد على جينات ووظائف معروفة مأخوذة من كائنات حية، ثم أعيد ترتيبها بما يناسب تصميم النظام الجديد، وبالتالي لا يوجد اختراع لمادة وراثية جديدة، ولكن مشابهة لخلق الله. والحمض النووي بها لا يوجد في صورة كروموسومات ولكن قطع صغيرة تعرف بالبلازميدات وعددها سبعة، وقد اختير هذا التصميم لأنه أسهل هندسيًا من بناء كروموسوم كامل، وأسهل في النسخ، والنقل للخلايا الجديدة عند الإنقسام وهو ما يبين أن الباحثين اختاروا الحل الأبسط الممكن، لا الحل الأقرب إلى الخلية الطبيعية، بما يعني أن هذاالنموذج الجديد مجرد محاولة بدائية جدا لتقليد خلق الله.

2. الآلات الحيوية التي تحتاجها الخلية Spudcell لنشاطها كانت طبيعية مأخوذة من خلاياحية أخرى، ولم يتم صناعتها معمليا، فالإنزيمات المستخدمة لبناء وتشغيل المادة الوراثية، مثل DNA Polymerase و DNA Ligase وغيرها، ليست مصنوعة ذرةً ذرةً داخل المختبر، وإنما هي بروتينات أصلها كائنات حية، ثم تُنتج باستخدام بكتيريا أو خمائر معدلة وراثيًا وتُنقى بعد ذلك. ونفس الشيء بالنسبة لمنظومة صناعة البروتين، فالريبوسومات وكل منظومة ترجمة الجينات لبروتينات، كانت باعتراف الباحثين مأخوذة من بكتيريا Escherichia coli، وخلايا حية أخرة، ولم يستطع الباحثون تصنيع ريبوسومات جديدة داخل النظام. ولذا يتوقف عمل النظام بعد نحو خمسة أجيال بسبب تدهور الريبوسومات وعدم القدرة على تعويضها.

3. الخلية الجديدة Spudcell لا تمتلك جهازًا أيضيًا (Metabolism) يصنع احتياجاتها، ولذا كان الباحثون يزودونها باستمرار بحويصلات دهنية صغيرة (Feeder Liposomes) تحمل إليها الدهون، والريبوسومات، والإنزيمات، والأحماض الأمينية، وكل الجزيئات الأخرى التي تحتاجها. كما أنها كانت عاجزة عن إنتاج أهم مقومات الحياة وهو الطاقة (ATP)، ومعلوم أن كل عمليات الحياة تحتاج إلى طاقة. وقد أقر الباحثون أن تمكين الخلية من فعل ذلك يتطلب تزويدها بعدد ضخم من الجينات وأدوات الأيض، والتي سيصعب التحكم فيها. وكل هذا يوضح أن النظام يعمل في بيئة مخبرية جُهزت بعناية لتوفير جميع متطلبات التشغيل، فهو نظام غير مستقل.

4. توحي بعض الأخبار أن الخلية انقسمت بالطريقة نفسها التي تنقسم بها الخلايا الطبيعية، وهذا غير صحيح، فالخلايا الطبيعية تعتمد على منظومة معقدة من الهيكل الخلوي وبروتينات متخصصة تنظم عملية الانقسام وتضمن توزيع المادة الوراثية ومكونات الخلية بدقة شديدة. أما في SpudCell فقد اعترف الباحثون بأنهم لم يبنوا هذا النظام، بل استخدموا حلًا هندسيًا مختلفًا؛ إذ يتراكم بروتين معين على سطح الغشاء الخلوي الدهني حتى يولد إجهادًا ميكانيكيًا يؤدي في النهاية إلى انشطار الغشاء. ولذلك لا يصح مساواة هذا الانقسام بالانقسام الخلوي الطبيعي الذي يعتمد على منظومة جزيئية شديدة التعقيد.

كما أن هذا الإنقسام لم يكن ناجحاً بالكامل، فبعد خمسة أجيال لم تحصل إلا نحو 30٪ من الخلايا الناتجة من الإنقسام على المجموعة الكاملة من البلازميدات السبعة، وأما بقية الخلايا 70% فكانت تفتقد جزءًا من مادتها الوراثية. كما لم يقدم الباحثون دليلًا على أن الخلايا الجديدة كانت مطابقة وظيفيًا للخلية الأم، أو أنها امتلكت التوزيع نفسه للريبوسومات والإنزيمات وجزيئات الطاقة، أو أنها استطاعت مواصلة الانقسام بنفس الكفاءة. وهذا يدل على أن نظام توزيع مكونات الخلية ما زال بعيدًا عن الدقة الموجودة في الخلايا الطبيعية. مع ملاحظة أن هذا التكاثر ظل معتمدًا على التغذية الخارجية، والإنزيمات الريبوسومات الجاهزة من خلايا طبيعية، والطاقة الخارجية (ATP)، ولم يستمر إلا لعدد محدود من الأجيال. ولذلك فإنه لا يرقى إلى مستوى التكاثر الذاتي المستقل المعروف في الخلايا الطبيعية.

5. لم يحدث تطور دارويني كامل

ذكرت بعض الأخبار أن الخلايا بدأت تتطور ذاتيًا، بينما يوضح البحث أن الباحثين هم الذين أدخلوا التعديل الجيني الذي منح بعض الخلايا ميزة تنافسية، ثم لاحظوا حدوث الانتخاب بين النسخ المختلفة. وأما نشوء طفرات نافعة تلقائيًا ثم انتشارها عبر أجيال طويلة، وهو ما يُعد أساس التطور الدارويني الكامل، فلم يثبته هذا البحث.

■ هل البحث ينفي وجود الخالق أم يثبته؟

تؤكد النقاط السابقه أن الباحثين كانوا أكثر تحفظًا من كثير من التغطيات الإعلامية، وأنهم وصفوا مشروعهم بأنه خطوة هندسية مهمة في علم الأحياء التخليقي، لا أنه خلية حية مستقلة أو تفسير كامل لأصل الحياة. وهذا بلا شك تقدم مهم في علم الأحياء التخليقي، ويستحق التقدير العلمي، ولكنه يختلف تمامًا عن الادعاء بأن العلماء صنعوا خلية حية مستقلة مكتفية بذاتها، أو أنهم خلقوا الحياة من العدم. وكل هذه العبارات كانت من تأليف من يخشى وجود خالق يبعثه من بعد الموت ليحاسبه على أفعاله، ولو أنصف هؤلاء لقرأوا البحث بفلسفة عقلانية تثبت وجود خالق، فإذا كان بناء نظام يؤدي بعض وظائف الخلية يحتاج لسنوات طويلة من العمل، وتجارب عديدة، وفريق كبير من العلماء، وتصميم واعٍ لكل مكون، وضبط دقيق للعلاقات بين آلاف العناصر، فإن هذا الإنجاز يجعل التصميم الذكي الواعي أكثر اتساقًا مع ما نراه من التعقيد الهائل للخلية، فلابد أن خلفها عالم قدير.

■ هل سينجح العلم في مُضاهاة خلق الله، فينافس أحسن الخالقين؟

نعم سينجح العلم في مُضاهاة خلق الله بنص أحاديث رسول الله في البخاري ومسلم، والتي صرحت بأن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون الذين يضاهئون خلق الله، ولكن هذه المُضاهة ستكون ناقصة، فالعلم قد ينجح في خلق أشباه أي كائن حي من حيث التركيب والشكل، بل وحتى بعض الوظائف، ولكنه سيفشل في جعلها مخلوقات حية قادرة على إنتاج الذرية، قال رسول الله (قال عزّ وجلّ: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة)، والحديث صريح في أن هناك من سيخلق كخلق الله، وهو ما يتحقق الآن على أرض الواقع كما رأينا أعلاه، وفي كثير من الأبحاث العلمية.

ولكن هيهات أن يصل العلم للتقليد الكامل لخلق الله، أو أن يكون هناك من هو أحسن خلقاً من الله، فالله يخلق من العدم ولا يحتاج لتقليد خلق غيره أو استعمال مواد من صنع غيره، والله لا يحتاج لتجارب ليتقن الصنعة، والله يهب للأحياء ليس فقط الصورة الشكلية، ولكن يعطيها أيضاً القدرة على الإستمرار ذاتياً في أداء كافة وظائفها الحيوية بسبب قدرتها على التعامل مع المغذيات وتحويلها لطاقة، كما يعطيها القدرة على التكاثر من خلال الصورة المركبة (الحمض النووي) التي تقوم بخلق وتسوية وتعديل ذرية الكائن الحي، فلا تتشابه الذريات مع بعضها ولا مع الأصل.( أعطى كل شيئ خلقه ثم هدي )

فنعم سيخلق العلم بمضاهاة خلق الله، ولكن سيعجز عن إحياء ما خلق، كما سيعجز عن خلق أُمة من خلال تكاثر الأزواج وإن كانت ذبابة لا قيمة لها عندنا، قال تعالى (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له)، فالعلم تقدم واستطاع دراسة التركيب التشريحي للذبابة وغيرها من الحشرات وتقليد خلقها، بل وفهم كيفية طيرانها وجعلها تطير، فصنعوا العديد من الروبوتات الحشرية التي يمكنها الطيران والتجسس، فهل يُقال أنهم نجحوا في التحدي، والجواب هو لا، فليس المقصود من التحدي مُضاهاة خلق الله فقط، ولكن خلق أمة كاملة من الذباب من زوجين فقط لا غير، فأنى للعلم أن يخلق ذبابة ذكر وأخرى أنثى، لهما أمشاج وقادران على التكاثر لإنتاج أمة كاملة من الذباب، وحتى لو نجح العلم في خلق جنس الذباب، فحينها أيضاً لن يكون أحسن الخالقين، ولا حتى منافس له، لأنه ببساطة يضاهي خلق الله، ويستخدم مكونات من خلق الله، فمن أراد تحدي خلق الله فليخرج من ملكه ويخلق ملك جديد من العدم ثم يأتي ليتحدى الله مالك الملك والملكوت، فتبارك الله أحسن الخالقين الذي قال (هل من خالق غير الله)، وقال (هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ)، وقال (أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ).

اللهم ما كان من توفيق فمنك وحدك، وما كان من ظن أو خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء.

المراجع:

1. صفحة مشروع Spudcell

SpudCell: The first synthetic cell with a complete cell cycle

https://biotic.org/research/spudcell/

2. رابط بحث Spudcell

A Chemically Defined Synthetic Cell Capable of Growth and Replication

https://www.biotic.org/research/spudcell/spudcell-manuscript.pdf

قال الله تعالي

( قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ )

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)

الخالق قال في كتابه عن الزواج آية كلنا عارفينها .. ملخصها تلات صفات

سكن و مودة و رحمة

اخر الاية ايه ؟ ان في ذاك لآيات لقوم يتفكرون

انا جيت افكر بقا لقيت الاتي

لقيت ان دا هو الي الزواج الصحيح بيقوم عليه

دا الي بينتج عنه حب ... الحب دا مشاعر .. بتروح وبتيجي .. وليها مدة .. و بيبقا فيه فترات فتور .. قد يسيئ البعض فهم هذه الفترات علي انه لم يعد يحب شريكه ولهذا يلجأ للزنا .. بس الي هيفهم الحاجات دي صح .. هيفهم ان الحب عشان يستمر .. محتاج استمراريه علي ممارسة مسؤولية السكن و المودة و الرحمة عشان يفضل يطلع حب يقطفه هو و ثماره كل شوية

فكرت ولقيت انو

الحب مبيبنيش نفسه ولا ناتج عن نفسه

زي ما بنقول كدا

الحب افعال لا أقوال .. صح ؟

والأفعال .. هي السكن و المودة و الرحمة

والي بيبني علاقته علي مشاعر بقا دا الله يسهله في حياته .. لانه مشاعر الحب دي في لحظات الغضب و الكره والخناق .. كلها بتتقلب لمشاعر كره .. لما الشخص مزاجه يروق ( يتحسن مزاجه لوحدو كدا زي العيال الصغيرة ) يقوم ساعتها يفكر يكلم الطرف التاني الي في حياته ويصالحه ...تكون النار اكلت ما تبقي في الشقة ومعادش فيه حاجه تصلح انك تتكلم معاها اصلا ..

وعشان كدا التعامل بصفات تكونو متفقين عليها ( السكن والمودة والرحمة)

دي حاجه ملهاش علاقة بالمشاعر .. دي صفات

بتودو بعض في كل وقت .. وبترحمو بعض في وقت الزعل ...وبتسكنو لبعض حتي في وقت الزعل من بعض!

وعشان كدا النبي قال لا تهجر اخاك فوق ثلاث ليال ...مبالك زوجتك او زوجك يعم ..

وعشان كدا مفيش احسن من الصالونات ... سوري .. اقصد المصونات ( انا متجوز صالونات من سنتين )

شكرا

المصلين :

الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)

وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24)

لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27)

إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29)

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30)

فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31)

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (32)

وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ (33)

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)

أُولَٰئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ (35)

اكتشفت ان ربنا مقالش "المصلين" وخلاص، دول ماشين على سيستم يبدوا "دقيق" جدا ومعقد مهواش مجرد حركات بيأديها تحت مسمى الصلا وخلاص

١ - الناس الي بتصلي دي، ماشين على فكره انه مداوم على الصلاة مش بيقطع فيها

٢ - فلوسه ديما فيها حق (بتاع ربنا) وحتى بص هنا كلمه "حق" مش مثلا عطيه او نصيب او تكريم، لا ده حق بتاع ربنا، الي رزقني اصلا، وان الفلوس دي بتاعته والملك ده ملكه، خصوصا للسائل والمحروم لان دول كمان ربنا الي بيرزقهم، بس ممكن يرزقهم عن طريقه رزقه ليك انت، فانت مجرد اداة في رزق ربنا، لما بتؤمن بيه بتستخدمها في اداره ملكه على الارض الي هو اداهولك

٣ - لازم تصدق في يوم الدين، لانه لو مش مصدق فيه، هتستسلم للظلم الي بيقع في الدنيا، حقوقك الي بتتاكل، الحزن الي ممكن يصيبك ويكسر مقاديفك لاي ظرف ما، المرض، النقص في الثمرات والانفس والاموال، حاجات كتير اوي في الدنيا تتنافى تماما مع اي سبب من مسببات الاتزان والسعاده او حتى الراحه، انت لو مش مصدق في يوم الدين، مش هتعرف تهتدي لأي حاجه مطمئنه بشكل عام، لان الدنيا مكان صعب جدا تعيش فيه اصلا مش حتى تعيش فيه مرتاح

ساعتها لو مؤمن ان في رب، وانت بتشوف كل الظلم والمساوئ الي بتحصل دي ومش مؤمن ان في يوم الدين مش هيكون في ظلم بعد اليوم ده، يبقى من باب اولى لا تؤمن ان في رب او في حاجه تعزيك في الدنيا من اساسه

٤ - مشفق من عذاب ربك، سواء عليك او على غيرك، مش متاخد فور جرانتد، مش هتظلم مثلا وهتفلت، مش هتعيث في الارض فسادا وتفلت، مش شايف ان ربنا رحيم كريم وامنت انه مش هيعملي حاجه خلاص، فتعمل ما بدالك في الارض تحت اي مسمى، هو بذاته العليه بيحذرك منها انك تبقى مطمن انك في السيف سايد

٥ - محافظ على نفسك، في حدود المسموح ليك، سواء طوعا لأمر ربنا عشان هو عايز كده، او حتى حفاظا على المجتمع، لما فيها من مفسده

٦ - محتاج تكون بتحافظ على الامانه، بتحافظ على عهودك

٧ - شهادتك للحق قائم بيها، بتعمل بيها لا بتكتمها ولا بتغيرها لزور

٨ - بتحافظ على صلاتك، مش بس مداوم عليها، بتحسنها، مش بتخلص منها، بتجاهد فيها وبتحاول تؤديها حق تأديتها.

ساعتها تقول "الا المصلين" الي استثنيتهم من الهلع والخوف واذا مسهم الشر جزعوا، لان الي بيوصل للمرحله دي، بيوصل لمرحله كبيره من الايمان بالله، بتهون عليه الدنيا، مهما كانت ظلمها واقع عليه والحزن الي آلمه في الدنيا

بيبقى عنده رب بيعزيه مؤمن بيه، ان الدنيا دي هتنتهي وانه هيلقى بما صبر جزاءه في الدنيا خير في الاخره

بإن حقه الي اتاكل عليه والايام الصعبه الي عاشها في الدنيا ربنا هيعوضه بيها خير في الاخره وهياخد حقه الي مخدوش فيها

بإن لو في دنيا اصابته وهو مؤمن بهذا الايمان فيها، قد يتألم اه، بس عنده حاجه يسند عليها،

لما يترزق برزق هيعرف انه من ربنا مش نتيجة اخده بالاسباب، وانه بياخد بالاسباب عشان السعي الي قال عليه ربنا، ولما يتاخد منه رزقه حتى لو اتاخد بالكامل، فهو مؤمن ان ربنا الي اراد كده وهو حر يتصرف في ملكه كيف يشاء، فبالتالي ميهموش الا غضب ربنا، ويتذكر دعاء النبي

"إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي ، ولكن عافيتك هي أوسع لي"

ساعتها الي يبقى ماشي على السيستم ده، تأثير الدنيا فيه يقل جدا، ممكن جدا يحزن زي ما الانبيا كانوا بيحزنوا، ممكن جدا يضعف، زي ما النبي في نفس الحديث كان بيقول :

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين ، وأنت ربي

احنا اكتشفنا اننا معملناش بأمر الله في القرآن ذات نفسه وهو بيحث على الناس على ان تتدبر فيه

اللهم ارزقنا هداية معرفته وتدبر قرآنه والايمان بيه

بفضل الله و حمدا لله .. مؤخرا بعد تدبر .. أدركت مشكلة هذا الزمن .. و كل زمن .. اي والله

مشكلة كل الازمنة ... ومشكلة توجد المشاكل بين الناس .. وتوجد المشاكل في الناس أنفسهم ... هي في سوء فهم الناس للمفاهيم .. وخلط المفاهيم .. و تسطيح الأوصاف .. واختزال المعاني المختلفة في كلمة واحدة .. وعدم فهم الانسان للمشاعر .. و محلها .. ومنبعها

هل هو بسبب عدم محاولة الدخول .. في مشقة المعرفة والفهم والفصل ؟ .. أم هل هو كسل الاستراحة بنعيم الجهل ؟

بعد تدبر لآيات في كتاب الله

وبعد الايمان بأنه كلام الله ..

وبعد الايمان بأنه .. ذلك الكتاب لا ريب فيه ..

أيقنت أين تقع المشكلة الأصلية ..

الا وهي معرفة محل العقل في الانسان ..

نعم

تلك هي مشكلة هذا الزمان

اذا استطاع الشيطان أن يخدع ابن آدم .. بإيهامه عن محل العقل ..

كان سهلٌ عليه جدا خداعه في أي أمر آخر بالحياة ..

أين محل العقل يا سادة ؟

البعض سيظن أنه في المخ .. ولكن لا دليل علي ذلك .. فا علميا بالتجارب العملية.. المخ هو مجرد مركز ناقل للأوامر العصبية .. مركز مركزي .. ناقل .. للأوامر

إذن أين محل العقل ؟ الوعي ؟ لا يوجد دليل مادي عليه ..

لكن إذا آمن المرء بأن هناك خالقا .. فاطرا .. للانسان و لهذه السماوات والأرض .. الخالق .. الفاطر ..

وآمن أن هناك رسلا من عنده. .. أرسل بهم الله الي الناس نذيرا و بشيرا ..

فسيستمعون بإنصات .. لكلام من خلق وفطر هذا العقل .. فهو الخالق .. الذي هو أدري بما خلق .. وأعلم بما خالق .. العليم ..

قال تعالي في كتابه الكريم .. القران الكريم ..

(أَفَلَم يَسيروا فِي الأَرضِ فَتَكونَ لَهُم قُلوبٌ يَعقِلونَ بِها أَو آذانٌ يَسمَعونَ بِها فَإِنَّها لا تَعمَى الأَبصارُ وَلكِن تَعمَى القُلوبُ الَّتي فِي الصُّدورِ)

Al-Ḥajj: 46

وقال تعالي أيضا

(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)

دعونا نتدبر هذا الكلام قليلا

لقوله تعالي ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا )

هذه دعوة لاستعمال العقل و إعماله والتفكر فيما قاله الله .. بعدما أنزل أول كلمة .. في اول آية في القران (اقْرَأْ ) .. اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ...

فيه قوله

( قُلوبٌ يَعقِلونَ بِها )

( لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا )

ندرك كيف أن القلب هو العقل حقا ..

والدليل الاكثر علي ذلك .. من القران أيضا .. قوله تعالي

( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )

أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

تطمئن ماذا ؟ القلوب .. هذا الكلام يخاطب معان كثيره تحدثنا به انفسنا ..

دعني اقول لكم ان هذه الاية وحدها ...كشفت لي شيئا لم اكن اراه من قبل نهائيا .. شيئ هو ملخص كيفية عيش الحياة .. و سر بش الحياة الصحيح الذي كنت معميا عنه طويلا ..طويلا جدا .. ويبدو أنه بسبب عدم رؤيتي له سابقا .. كان ذلك سبب انتكاستي سابقا في طريق الالحاد ( عافانا الله و إياكم و اعاذنا من طريق الكفر و ثبت قلوبنا علي دينه و طاعته )

نحن دوما نقول في انفسنا .. متي تهدأ عقولنا عن التفكير .. متي نعقل ؟ .. أليس كذلك ؟

حضرني سؤال .. صدم عقلي ..

الا نقول لأنفسنا دوما في مواقف الحياة الصعبة .. لو كنا ( هدأنا ) و ( فكرنا ) قليلا قبل ردود افعالنا او حتي في مواقف الضغط ..

كانت اجاباتنا و افعالنا ستكون افضل ؟

أليس هذا هو بالضبط ما يقوله الله عز وجل ! ( اطمئنان القلب ) ؟

أي سكون القلب و ثباته و رسوخه في الارض ! لا تحركه المشاعر المضطربة من مكانه وهو مطمئن راسخ !

مطمئن بماذا ؟ ( بذكر الله ) ..

أَعِدْ هذا علي مسامعي فضلا ؟

(أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

فا القلب اذا اطمئن .. بذكر الله .. عقل .. فهم .. هدأ و فكر .. صار ثابتا مقاوما لدراما الحياة .. صامدا .. أمام المشاعر المضطربة او المشاعر التي لا تكون فيما احل الله .. ذلك الهوي الضاري الذي لا قيود له ..

أدركت أن الانسان يستحيل عليه أن يكون في أعقل لحظاته و أكثرها ذكاء .. حتي لو ذكاء عاطفيا .. الا بذكر الله !

فا التعقل يحكم المشاعر الهوجاء المحيطة به .. تلك المشاعر التي لا تنفك تريد الفتك بذلك القلب و غمره به ..

لا يستطيع الإنسان ان يصبح روبوتا

لا يمكن أبدا

سيظل المرء يتعامل وفي تعامله جزء من المشاعر .. لكن .. تعامل المرء بقلب مطمئن .. يجعل مقدار المشاعر ساكن .. هادئ .. متزن ..

لا كما يظن المرء أو كما يخدعه الشيطان .. أنه إذا صار عاقلا .. فقد مشاعره .. أبدا

بل ستكون شخصا يعرف كيف يفهم مشاعره و كيف يتعامل بالجيد منها ...بإذن الله وبفضله .. وبحمده وبشكره

هل تعلم ما الصادم أيضا يا صديقي ؟

لماذا في نظرك يقول لنا الله ( ألا بذكر الله )

هل الانسان ينسي ؟

نعم .. الانسان ينسي .. الانسان ينسي حتي ما يعرفه ...اذا لم يذكره !

سيحدث ذلك بعد وقت قصير جدا

اذا ظل المرء صامت عن ما يعرفه !

ولنا في حوادث تيه في الصحراء دليل معروف!

حينما عثرو علي الذين يتيهون ( وحدهم ) في الصحراء بعد شهور ( وهم معهم المؤونة التي بفضل الله تبقيهم احياء ) ...وجدو لسانهم ثقيل برغم صحتهم و عافيتهم التي لا يوجد بها ما يسوءه ! لماذا في رأيك ؟؟

لقد نسي الكلام نفسه من قلته !

لانه لم يتكلم مع احد !

لانه لم يذكر ما كان يتحدث به لانه لم يعد هناك من يتحدث اليه !

يعني ذلك ...انني لو توقفت عن الكلام عن ما عرفته عن الله .. سأنساه حتما ! ولا بدا !

فلهذا ادعوا الله أن يجعلنا من الذاكرين الله والذاكرات لله و أن يذكرنا به دوما يارب العالمين ! ")

( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )

اذا الانسان ذكر الله في مواقف حياته كلها ...من مشاكل و مواقف غريبه و احداث و فواجع و مصائب و حلول .. فسيجد أن الله وتعاليم رسوله .. تثبته و تعقله في كل موقف سبحان الله !

وهذا معني ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )

أن تذكر الله ...أن تذكر تلك الاية عن الله او ذلك الحديث عن رسول الله صل الله عليه وسلم .. فهذا ما يعود بعقلك الي الرشد والتعقل

( يهدي الي الرشد فآمنا به )

تخيل ان دا قول الله تعالي عن الجن !

يا صديقي

أستطيع أن ألخص تجربتي عن نفسي في طريق الالحاد سابقا

أن الشيطان أوهمني في لحظة ( كما اوهم كثيرين قبلي )

أن ما وصلت اليه من علم او مال .. بشطارتي ! بعلمي ! كبرا !

تماما كما قال الله عن قارون لما سأله الناس عن المال والثروة ( قال إنما أوتيته علي علم عندي ) !

وتماما بنفس الكبر الذي أخرج إبليس من جنة الله ورضوانه ( الإ إبليس أبي واستكبر )

ونسيت قول الله تعالي .. في أول قول الله في فاتحة الكتاب ! ( الحمدلله ... ) ( الحمدلله رب العالمين ) ( الرحمن الرحيم )

الحمدلله والشكر لله اولا و اخرا علي ما يصل الانسان اليه في حياته من علم و مال وبنون ونجاح

نسيت قول الله تعالي ( وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

الانسان اذا نسي الله و نسي ذكر الله .. ظن ان رزقه بيده هو لا الله ! و ظن الرزق مجرد مال ! و نسي ان الرزق أيضا هو النجاح في الحياة في مختلف كل شيئ !

ولهذا قال الله تعالي في كتابه ليذكر المؤمن

( وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

لكي لا يظن الانسان ان المشي في مناكب الحياة .. يساوي مقدار الرزق الذي سيلقاه .. ظنا منه انا السعي يساوي الرزق .. ظنا منه انه سيرزق نفسه

( وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه )

في النهاية

يجب ان ندعوا الله دوما .. لأن الدعاء عبادة أساسية .. نمشي بها في درب الحياة

( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين )

ادعوني - يستكبرون عن عبادتي

معناها ان من لا يدعو الله .. كأنه يستكبر عن عبادته !

عافانا الله و إياكم و جعلنا ممن يدعون الله ويذكرونه دوما و ثبتنا علي دينه و طاعته وأعاننا علي ذكره و شكره و حسن عبادته

مشكلة هذا الزمان وكل زمان

هو فيه كيفية التفريق بين منبع المشاعر .. و منبع العقل .. اذ ان الانسان مؤخرا .. اختزلهم مؤخرا في مكان واحد .. ومنبع واحد .. وهذا ما يجعل المعيشة علي المرء صعبة .. اذ ان المرء بسبب هذا الاختزال .. يتعامل مع كل مواقف الحياة بمشاعر .. دونا عن التعامل معها بعقله اولا ثم المشاعر ثانيا .. وهذا ما يجعل ردود الافعال قوية و الخصام قوي و الانفعال شديد و عدم احتمال الناس و افعالهم أسهل بكثير من تحملهم .. وهذا غالبا احد اسباب الانتحار ايضا .. ان يظن المرء ان الحياة بتتعاش .. بالمشاعر ..كأولولية اولي !

( الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله )