u/GuidedPelican

لا يمكن وجودنا بدون صانع ولا بد أن يكون حكيم وعادل فيرسل دين ويحاسب المجرمين) النقطة الأولى لنفي الدليل ما المانع أن يكون هناك نظام أزلي للكون أدّى لظهورنا بدلاً من صانع أزلي أو أن يكون هناك نظام مختلف بحيث لا تكون حاجة للصانع في الأمور الطبيعية كالكائنات الحية والكواكب كما في المصنوعات البشرية كالجسور والسيارات؟ خصوصاً أن العلم يقول أن الإنسان من القردة العليا والأجيال السابقة تطورت لملايين السنين حتى ظهر الإنسان ويوجد عضو بالجسم بلا فائدة مثل غدد حليب بصدر الرجل وتأخر ظهور الأرض 8 مليار عام والبشر 14 مليار عن الكون مما يشير إلى أن الكون لم يوجد للبشر, أو ما المانع أن يكون الصانع قد فَنِيَ أو حل بالكون وصار هو الكون أو قوانين الكون بعد خلقها ولم يعُد كائناً واعياً؟ أو يكون أشبه بالروبوت معلومات وقدرة أزليتان بدون وعي أو إرادة؟, النقطة الثانية لنفي الدليل حتى لو سلّمنا أنه يوجد صانع قدير عليم مُريد الآن فما المانع أن يكون غير حكيم فالمهارة في الصنع لا تستلزم حكمة أو غاية سامية من الصنع خصوصاً أن المعضلات المنطقية تنفي صفات الله ومن ضمنها حكمته, أولاً معضلة الشر وجود الكثير من القسوة في الحياة فيها مثل أمراض الحيوانات والبشر قبل سن ال50 يُعَذَّبوا سنة ثم يموتوا والبعض لديهم رغبات شديدة بأمور من كبائر الذنوب وقسوة وغيرها من المصائب وأحياناً مهما تضرّع الشخص لا يستجاب له والبعض لديه اكتئاب حاد قد يؤدي لانهاء الحياة الرد على هذا بمثال الطبيب قد يعالجك وهذا العلاج مؤلم وهو بتر القدم ولكن بالنهاية هو رحمة لأنه يشفيك لكن الطبيب ليس لديه وسيلة أرحم للشفاء ولو كان عنده وسيلة أرحم لكنه اختار هذه تزول الرحمة أما الإله فلديه كل الوسائل فالرد غير منطقي كما أنها تحدث للكفار حتى من لم تصله رسالة الاسلام فلن يفيد الأمر بأن يتوبوا بل ربما يتمسكوا بدينهم الباطل أكثر بل حتى الكثير من المسلمين لن يصبروا بل يُصبحوا أسوأ بعد المصيبة كما أنه لا يوجد حساب للحيوانات أو الطفل حتى يكون اختبار كما أن هذه المصائب الشديدة لا تحدث للأغلبية فالموضوع ليس ضروري, ثانياً معضلة الدعاء لا يعمل الإله قال بأنه سيستجيب الدعاء ومع ذلك لا يستجيب الكثير من الأدعية بل لا يبدو أنه يستجيب شيء على الإطلاق فسواء دعوت أم لا فإن الأمور الراجحة ستتحقق على الأرجح والأمور المستبعدة لن تتحقق إلا نادراً مهما تضرعت حتى لو كنت في أمس الحاجة لها وهذا يحصل حتى مع الملحدين بدون دعاء وكأن الدعاء لا يعمل وهذه احصائيات ملموسة بدون قراءة وإن قلتم له حكمة فمن الغريب أن حكمته تابعة للاحصائيات أو سهولة الطلب وإن قلتم أن استجابة الدعاء هي أن تأخذ ثواب في الآخرة فليس هذا المعنى اللغوي لاستجابة الدعاء وليس هكذا يذكر القرآن استجابة الدعاء وكذلك دعاء الهداية أو الثبات على الدين لا يعمل مع أنه لا يوجد ثواب في الآخرة للكافر إن لم يهتدي كذلك دعاء التخلص من رغبة أو معصية معينة, ثالثاً معضلة وصول الرسالة هناك أجيال ماتت من شعوب أستراليا ونيوزيلاندا والأمريكيتين وشمال أوروبا وغيرها بدون هداية أكثر من ألف عام قبل أن تصلهم رسالة الإسلام الصحيحة وهناك الكثير من الأديان ولا يوجد أي دليل تاريخي أن التوحيد موجود قبل 1400 قبل الميلاد ولا على انتشاره قبل انتشار الأريوسية 300 بعد الميلاد مع أنها لم تكن عقيدة صحيحة نفس الاسلام واختفت لاحقاً ثم انتشر التوحيد عند 700 بعد الميلاد, رابعاً معضلة القسوة والحاجة للعبادة الإشكال الأول الإله لم يخلق البشر إلا لعبادته وإن لم يعبدوه يعاقبهم بشدّة وهذا يدل على صفة غريبة به تناقض فعل الحكماء (الذاريات 56) فيعاقب الكثير من المسلمين في النار لبعض التقصير كالتكاسل عن الصلاة وحتى لو سلّمنا أن هذا منطقي, الإشكال الثاني يحرق أكثر البشر في النار لأكثر من سبعين عام بسبب كفرهم بل يحرقهم للأبد وهذا غاية القسوة الإشكال الثالث لماذا يخلقهم؟, الإشكال الرابع الاقتناع أمر لا إرادي فلا يمكن للشخص أن يقنع نفسه أن المسيحية أو الهندوسية أو البوذية أو المجوسية على حق ولا حتى الاسلام فالاقتناع هو أمر يتم بالعقل يشبه شعور الغضب أو شعور الخوف فلا يمكن تحريك اليد أو فعل معين حتى يقتنع الشخص وحتى لو نطق الشهادة وهو غير مقتنع بها سيدخل النار (الإسراء 10)(النساء 150_151)(الكهف 103_104)(الأعراف 30), وقد تقولون لكن التعمق بالبحث أمر إرادي قد يؤدي لاقتناع صحيح لكن لما على الشخص أن يتعمق بالبحث إذا كان غير مقتنع بالاسلام أصلاً على ماذا يُلام؟ كمان أن هناك من بحث ولم يقتنع, فكيف بدلاً من أن يكون الاختبار بالأعمال فقط يكون بالإيمان أولاً ثم الأعمال ويكون المشرك أو الكافر الطيّب أسوأ من المؤذي الذي آمن بمحمد؟ والأغرب أن الدين يطلب يقين وليس اقتناع مع شك (الحجرات 15)(البقرة 4, 147)(الطور 36)(التوبة 45)(ابراهيم 9)(هود 62, 110)(سبأ 21)(النمل 82), الإشكال الخامس حتى لو سلّمنا أن هذا منطقي لكن أين العدل والرحمة بأن يرفض إزالة أسباب الكفر أو بعضها على الأقل ثم يلومهم على كفرهم؟ جواب الاختبار غير منطقي لأن الانسان مسير كما سنبيّن أو على الأقل الاختبار غير عادل على الاطلاق

رقم	أسباب الكفر

1	عدم وجود دليل قاطع على الطائفة الصحيحة أو الدين الصحيح حتى بعد البحث
2	نصوص ظاهرها أخطاء (ليست واضحة أنها مجازية من السياق)(ما يسمى بالشبهات غير الشبهات الأخلاقية)
3	نصوص ظاهرها تشريعات مؤذية (ما يسمى بالشبهات الأخلاقية)
4	تعارض المعضلات المنطقية مع صفات الله, المعضلات المنطقية: معضلة الشر, الدعاء لا يعمل, معضلة وصول الرسالة, القسوة والحاجة للعبادة, معضلة الانسان مسير بيئيا ونفسيا,,,,, صفات الله: أرحم الراحمين رؤوف بالعباد, أحكم الحاكمين, لا يظلم مثقال ذرة, لا يرضى لعباده الكفر, مجيب للدعاء, على كل شيء قدير, وبكل شيء عليم غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
5	عدم تقوية بعض أدلة الاسلام بدون أن تصبح قاطعة أن الاسلام هو الحق بالضرورة مثل, عدم وجود دليل قاطع على صحة الاسلام أو السنة ولكن على الأقل وجود دليل قاطع وبدون تعمق بالبحث على هذه الأمور هل يوجد دين صحيح أو حتى هل الإله لديه قدرة عالية وعلم كثير وحكيم وواعي أم غير حكيم أو غير واعي أو حتى هل الإله ما زال موجود أو اختفى أو مات أو حلّ بالكون أو حتى هل الكون مخلوق من إله؟, بل ربما حتى بعد التعمّق بالبحث لا يوجد دليل قاطع, إظهار معجزات في زمننا, منع الشيطان من إضلال الناس, وجود شهود عيان محايدين وثّقوا حياة النبي أو معجزاته, حفظ الإنجيل من التحريف مع نصوص دقيقة عن محمد فيه, جعل القرآن خال من الأخطاء تماما بدون الحاجة لتغيير معنى ظاهر النص, حفظ مخطوطات للنصوص كاملة منذ عصر النبي مع نبوءات مستقبلية دقيقة ومستبعدة الحدوث, جعل نبوءة غلبت الروم فيها مساحة سنتان وليس ست, جعل الإعجاز العلمي أوضح ولم يذكر في كتب سابقة, جعل الاعجاز اللغوي يشمل لغات أخرى مشهورة, جعل جميع تشريعات الدين أخلاقية باتفاق الأكثرية, جعل جميع تشريعات الدين لها فائدة منطقية منها باتفاق الأكثرية, جعل الامبراطورية الاسلامية أكبر امبراطورية في التاريخ وبلا منافس, جعل الاسلام أكبر معتقد في العالم وبلا منافس, جعل المسلمون هم الأفضل علميا واقتصادياً وعكسريا وأخلاقيا بكل العصور
6	أمور مُريبة في الدّين: أكثر البلدان الاسلامية قاحلة (الأعراف 58), بعض الكفار قالوا أن النبي يصَدِّق أي شيء (التوبة 61), هل المسلمون خير أمّة اقتصاديا وعسكريا وأخلاقيا وعلميا؟ (آل عمران 110)
7	نصوص ظاهرها محرمات غير منطقية

خامساً معضلة الانسان مسير بيئياً ونفسياً حتى إن سلّمنا أن تفسير آيات القدر خطأ تبقى الإشكال السادس النجاة من النار حظ مرتبط بايمانك أن محمد رسول الله وطاعة الله ورسوله مع أن هذا بسبب عوامل لا إرادية أو يصعب ضبطها مثل عِرق ووالِدَي وزمن ولادة وظروف ورغبات وطِباع الشخص

رقم	عوامل بيئية للضلال	عوامل بيئية للهُدى

1	عدم	تربية على الاسلام أو الصلاح (20% من العالم مسلمين وحوالي 90% من المسلمين مولودين من مسلمين)
2	شخص صيني أو أوروبي أو لاتيني (احتمال اتّباع الحق ≈ 2%)	شخص من الجزيرة العربية (احتمال اتباع الحق ≈ 80%)
3	مصري وُلد عام 150 بعد الهجرة (احتمال اتباع الحق ≈ 20%)	مصري وُلد عام 1350 بعد الهجرة (احتمال اتّباع الحق ≈ 75%)
4	عدم	الولادة الجزيرة العربية في عصر فصحاء العرب ورؤية اعجاز القرآن اللغوي أو عصر الأنبياء والمعجزات يتسبب باسلام بعض الكفار
5	الولادة بعصر الطعن بالدين على الانترنت يتسبب بشك وكفر البعض	الاولادة بعصر الدعوة على الانترنت والاعجاز العلمي يتسبب باسلام البعض
6	عدم	الوفاة قبل البلوغ للمسلم يضمن الجنة, وفاة قبل أن يبلغ المسلم 20 ويكفر, عمر أطول للكافر تجعله يُسلم عند عمر 50
7	عدم	بيئة تتقبل اسلام الشخص
8	عدم	وجود ابن مات قبل البلوغ أو قريب شهيد يشفع له
9	حياة صعبة جدا مع عدم ملاحظة استجابة دعاء	عدم
10	التأذّي من بعض المؤمنين	عدم
11	عدم وجود أو وجود قريب مصر على اقناعه بالكفر	وجود قريب مصرّ على اقناعه بصحة الاسلام
12	وراثة المال أو الجمال أو الجرأة قد يجعلون الشخص زاني أو متكبر	عدم
	عوامل نفسية للضلال	عوامل نفسية للهُدى
1	فراغ بسبب انطوائية وانخفاض الطاقة فيبحث عن الشبهات ونحوه حتى يشك ويكفر	نفسها على الكافر حتى يسلم أو عدم وجودها عند المسلم
2	عدم	نشاط يجعل الشخص يستمر بالبحث حتى يجد الحق
3	فضول يجعل المسلم يبحث عن شبهات حتى يكفر أو عدم فضول الكافر	فضول قد يجعل الكافر يبحث حتى يكتشف أن الاسلام هو الحق أو عدم فضول يجعل المسلم لا يهتم بالشبهات بالدين
4	سهولة إقناع تجعل المسيحي يقتنع بدينه أو صعوبة اقناع عند المسلم أو اللاديني تجعله يكفر أو يمكن القول تفاوت العقول	سهولة إقناع تجعل الشخص يقتنع بالاسلام بحجج بسيطة أو صعوبة إقناع تجعل المسيحي لا يقتنع بحجج المسيحية بل يُسلم
5	نفسها على الكافر او عدم وجوده عند المسلم	شعور تعصّب يجعل المسلم يرفض بشدة ترك دينه
6	رأفة أو عاطفية تجعل الشخص يرفض الدين بسبب بعض الأحكام المؤذية فيه أو بسبب مصائب الحياة	عدم
7	عدم	خوف يجعل الشخص يخاف من البحث عن شبهات أو الحوار أو جهنم
8	حب المؤمن للحوار قد يسبب شك وكفر	حب الحوار يجعل الكافر يحاور حتى يقتنع ان دينه خطأ أو عدم حب المؤمن للحوار سيقلل الشك
9	الميل الجنسي لنفس الجنس فقط قد يجعله يشعر أنه منبوذ ويكره الدين والبقاء أعزب كل العمر أمر صعب جداً	عدم
10	استصعاب العبادات أو رغبة شديدة لفعل الذنوب أو فعل الذنوب بدون شعور تأنيب ضمير شديد	عدم

وهذه العوامل تشمل حتى من وصلته رسالة الاسلام فحتى لو لم يكن الانسان مسير 100% أو حتى لو قلتم أن الشخص يستطيع مواجهة العوامل فإن الإشكال يبقى أن الله خلق العوامل وهو يعلم قطعاً أنها ستتسبب باختيار الايمان أو الكفر هكذا يكون الله هو السبب الأساسي باختيار الشخص الذي يؤدي لدخول النار أو للنجاة منها لأن زوال السبب يعني زوال ما نتج عن السبب بل حتى لو لم يكن يعلم قطعاً ولم يخلقها مباشرةً فإن الإشكال يبقى أنه سمح بها وبعضها تزيد احتمالية اختيارك السيء ودخول النار ضعفين وبعضها تسعة أضعاف وبعضها أكثر فكم من شخص في النار كان سينجو لو حصل على عوامل بعض الناجين وكم من ناجي من النار كان سيدخلها لو حصل على عوامل بعض الداخلين, حتى اجرام وصلاح ونجاح وفشل الشخص سببهم عوامل لا إرادية فالموضوع يبدو عبثي وظالم وقاس, النقطة الثالثة لنفي الدليل فإذا كانت هذه أفعاله وهذه طريقته بالإرسال فلا يوجد أي مانع من عدم الإرسال وإن أجبتم على المعضلات المنطقية بأن هذا اختبار أو أن الله حر هكذا يصبح وصفه بأرحم الراحمين رؤوف بالعباد أحكم الحاكمين الذي لا يظلم مثقال ذرة ولا يرضى لعباده الكفر مجيب للدعاء على كل شيء قدير وبكل شيء عليم غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ خطأ لأن هذه الصفات متناقضة مع الأفعال إذ يستحيل لشخص عادي أن يفعل هذا فضلاً عن شخص بهذه الصفات إلا إن كانت هذه الصفات مجرد كلمات عبثية لا معنى مفهوم لها). (يوسف 64)(هود 45, 61)(النساء 40)(البقرة 186, 207)(الحج 65)(الزمر 7)(الحديد 2)(النمل 62)(الحجرات 16)(آل عمران 97) وإن قلتم أن المعضلات المنطقية لا تنفي صفات الله لكن نحن لا نفهم صفاته أو حكمته إذاً فلماذا يلزم كونه حكيم بطريقة نفهمها وأن يرسل دين؟, ولو سلّمنا أنه حكيم ستقولون صفاته صحيحة بدون أن نفهمه بالضرورة حسناً نقول ربما له حكمة لا نفهمها من عدم إرسال دين لكن هذا لا يعني أنه غير حكيم أو ربما سيرسله بعد مئة عام)

جهنم بها الكثير من المشاكل مو بس وحدة

كون الإله يأمر بعبادته ثم يعاقب عقابا شديدا لو رفضت بذاتها أمر غريب يدل على صفة غريبة به لا يفعلها الحكماء
الإله خلق الكفار عالماً أنهم سيختارون الكفر ويدخلون جهنم والأولى عدم خلقهم
السبب الأساسي للنجاة هو الايمان وهو أمر غير ارادي فلا يمكنني اجبار عقلي على الاقتناع ان المسيحية او الهندوسية او البوذية أو المجوسية على حق وكذلك الاسلام وإن قلتم أن التعمق بالبحث أم ارادي يؤدي الى قناعة لا ارادية صحيح لكن اذا كان الشخص غير مقتنع أصلا لماذا عليه التعمق بالبحث على ماذا يُلام؟
الإله يضل البشر حتى لو كان المقصود يضل من لا يبحث بصدق فتخيل اضلال شخص بدلا من هدايته او على الأقل تركه وشأنه
الإله وضع ألف سبب للكفر ثم يحرقك للأبد على كفرك من معضلة شر ورفضه اجابة الدعاء ونصوص ظاهرها تشريعات مؤذية أو أخطاء علمية وشبهات أخرى
الإله رفض إعطاء دليل قاطع على صحة الاسلام
الإله لم يرفض فقط إعطاء دليل قاطع بل رفض حتى تقوية الأدلة الموجودة حالياً بدون أن تصبح قاطعة أن الاسلام هو الحق بالضرورة مثل, عدم وجود دليل قاطع على صحة الاسلام أو السنة ولكن على الأقل وجود دليل قاطع وبدون تعمق بالبحث على هذه الأمور هل يوجد دين صحيح أو حتى هل الإله لديه قدرة عالية وعلم كثير وحكيم وواعي أم غير حكيم أو غير واعي أو حتى هل الإله ما زال موجود أو اختفى أو مات أو حلّ بالكون أو حتى هل الكون مخلوق من إله؟, بل ربما حتى بعد التعمّق بالبحث لا يوجد دليل قاطع, أيضا وجود شهود عيان محايدين وثّقوا حياة النبي أو معجزاته, حفظ الإنجيل من التحريف مع نصوص دقيقة عن محمد فيه, جعل القرآن خال من الأخطاء تماما بدون الحاجة لتغيير معنى ظاهر النص, حفظ مخطوطات للنصوص كاملة منذ عصر النبي مع نبوءات مستقبلية دقيقة ومستبعدة الحدوث, جعل نبوءة غلبت الروم فيها مساحة سنتان وليس ست, جعل الإعجاز العلمي أوضح ولم يذكر في كتب سابقة, جعل الاعجاز اللغوي يشمل لغات أخرى مشهورة, جعل جميع تشريعات الدين أخلاقية باتفاق الأكثرية, جعل جميع تشريعات الدين لها فائدة منطقية منها باتفاق الأكثرية, جعل الامبراطورية الاسلامية أكبر امبراطورية في التاريخ وبلا منافس, جعل الاسلام أكبر معتقد في العالم وبلا منافس, جعل المسلمون هم الأفضل علميا واقتصادياً وعكسريا وأخلاقيا بكل العصور
الإله خلق العوامل اللارادية مثل عِرق ووالِدَي وزمن ولادة وظروف ورغبات وطِباع الشخص وهو يعلم قطعاً أنها ستتسبب باختيار الايمان أو الكفر هكذا يكون الإله هو السبب الأساسي باختيار الشخص الذي يؤدي لدخول النار أو للنجاة منها بل حتى لو لم يكن يعلم قطعاً ولم يخلقها مباشرةً فإن الإشكال يبقى أنه سمح بها وبعضها تزيد احتمالية اختيارك السيء ودخول النار ضعفين وبعضها تسعة أضعاف وبعضها أكثر فكم من شخص في النار كان سينجو لو حصل على عوامل بعض الناجين وكم من ناجي من النار كان سيدخلها لو حصل على عوامل بعض الداخلين

هل في حكم مستقبح نسيت اذكره؟ مستقبح وليس مؤذي

رضي الله عن حسان بن ثابت

رضي الله عنها وعن أبيها

ردي على فكرة لا بد من وجود صانع ولا بد ان يكون حكيم وعادل فيرسل دين ويحاسب المجرمين

سؤال للملحدين

هل في صديق سنين خذلك؟ خيب ظنك؟ كيف؟

لي يستخدم كتابك لفظ نكاح؟ لو قال زواج مش أرقى؟

هل في اسباب للكفر غير الخمسة دي؟

الشيخ القذر سأل شخص كم حجم ثدي زوجتك

ايش أكثر دليل من دول اقنعك ان دينك صح؟

ما هي أكثر طريقة فعالة لتشكيك شخص بدينه؟

كل فترة بقول كفاية كتابة شبهات على الدين بلاقي شبهة جديدة مليييت

مليت كتابة شبهات صاروا اكتر من مية خلاص هنقل للمسيحية شوف كم شبهة عندهم

ايش رأيكم بالجنس بدون علاقة رسمية من ناحية أخلاقية؟

غريب دية المرأة نصف دية الرجل بإجماع الفقهاء مع ان مفيش آية ولا حديث صحيح بقول الكلام دا

من خلال حواري مع الشيعة كلهم مقتنعين ان سبب الالحاد هو صحيح البخاري مش القرآن

أعتقد الألوان ونكح الأقارب هي الحاجتين اللي مش مؤذية بس في عليهم جدل أو تحريم

كيف بقدر صير ملحد عادي شايف المثلية والتحول والفيم بوي شيء راقي؟

نُقطة تحسب للمسيحية أنها لا تحتوي على ٣٢ تشريع مؤذي و٨ تشريع مستقبح و٢٥ تشريع غير منطقي

وجود جهنم ووجود إله حكيم عادل رحيم هو محال عقلي