هل هو خير ولا شر ولا منطقة رمادية وسطى ؟

حسيت ان انا مسير في اتجاه معين بعمل حاجات حتى من غير م الحق افكر فيها و بفضل مسير لحد اللحظة الي بستوعب فيها اني مسير ساعتها بس بكون مخير لكام ثانية كدا بعدبن انسى اصلا اني مسير ف ارجع تاني كأني شغال اوتوماتيك كدا

هنا يبقى السؤال: هو كدا انا مريض نفسي ولا دبه حاجة طبيعية؟

و ييجي سؤال تاني: ازاي افضل مخير طول الوقت؟

الموضوع يبان غريب بس انا حالياً شغال على لعبة رعب

جزء من اللعبة ان اللاعب بيكسر مرايات عن طريق رسم حاجات

شبه الطلاسم عليها ف انا مش جايلي افكار للطلاسم ديه هيكون

شكلها عامل ازاي و اكيد انا مش عايز حد مخصوص يرسم ده ليا 😅 بس بسأل لو حد رسم حاجة شبه كدا قبل كدا و عنده افكار لرموز معينة

​

​

المغالطات المنطقية هي أخطاء شائعة في الاستدلال يمكن أن تؤدي إلى استنتاجات خاطئة أو غير موثوقة. غالبًا ما يتم استخدامها لخداع الآخرين، ويمكن أيضًا ارتكابها عن غير قصد

​

---

​

• 1- الاحتكام بالسخرية (Appeal to ridicule):

​

— السخرية من حجة الخصم لكسر المصداقية.

​

>مثال عادي: "فكرة زيادة الضرائب فكرة سخيفة! سيؤدي ذلك إلى جعل الجميع تعساء ما هذه السخافة"

​

>مثال ديني: "فكرة عدم وجود الله فكرة سخيفة! الكون أوجد نفسه من نفسه أو ربما الفضائيين صنعوه! ما هذه السخافة"

​

---

​

• 2- التبسيط المفرط (Oversimplification):

​

— افتراض أن عاملًا واحدًا هو السبب الوحيد لحدث أو ظاهرة.

​

>مثال عادي: "أنور السادات وقع اتفاقات كامب ديفيد لأنه يعمل لصالح إسرائيل"

​

>مثال ديني: "لقد خسرت وظيفتك و رزقك لأنك ابتعدت عن الصلاة" او "الإسلام هو سبب تخلف المجتمعات العربية"

​

---

​

• 3- القناص (Texas Sharpshooter):

​

— رسم اهداف حول مجموعة من ثقوب الرصاص بعد أن أطلق النار بشكل عشوائي، مما يخلق وهم الدقة.

​

>مثال عادي: "عرافتي تعلم المستقبل لأن كل ما قالته تحقق"

​

>مثال ديني: "ديني صحيح لأنه توقع أشياء مستقبلية"

​

---

​

• 4- تجنب الاختلاف (No True Scotsman):

​

— تغيير الحجة الأصلية لتفادي حجة مضادة.

​

>مثال عادي: "لا يوجد مصري حقيقي يصوت للسيسي"

​

>مثال ديني: "لا يوجد مسلم حقيقي في الواقع يقبل بتعدد الزوجات"

​

---

​

• 5- إشارة الوقوف (Stop sign fallacy):

​

— اللجوء إلى جملة ناهية للحوار عوضا عن تقديم إجابة منطقية

​

>مثال عادي: "متى سوف ترجع لي مالي؟ ساعيد لك نقودك عندما اصبح غنيا"

​

مثال ديني: "ما هي الروح؟ ستعلم ما هي الروح غدا بعد موتك"

​

---

​

• 6- الإستهجان الشخصي (Personal Incredulity):

​

— عدم القدرة على فهم أو تصديق شيء ما، وبالتالي الاعتقاد بأنه لا يمكن أن يكون صحيحًا.

​

>مثال عادي: "لا أفهم كيف يمكن لقرد أن يصبح إنسانًا، لذلك فإن التطور خاطئ"

​

>مثال ديني: "لا أفهم كيف يمكن أن تحدث المعجزات، لذلك يجب ألا تكون حقيقية"

​

---

​

• 7- الاحتكام لدليل ما بعد الحدث (Post hoc ergo propter hoc):

​

— ربط حدثين معًا دون دليل قوي يثبت أن أحدهما تسبب في الآخر.

​

>مثال عادي: "ارتديت جواربي المحظوظة أمس، ثم فزت باليانصيب، لذلك يجب أن تكون جواربي المحظوظة هي السبب" 

​

>مثال ديني: "صليت لاجتياز امتحان، ونجحت! فإذا الله موجود"

​

---

​

• 8- الاستنتاج الزائف (Non sequitur):

​

— استنتاج لا يتبع منطقيًا من المقدمات التي تم الاستشهاد بها في الحجة.

​

>مثال عادي: "أحب الآيس كريم، لذلك يجب أن أشتري سيارة جديدة"

​

>مثال ديني: "هناك معجزات علمية في القرآن، لذلك الله موجود"

​

---

​

• 9- إنتقاء الكرز (Cherry picking fallacy):

​

— إختيار ادلة بشكل انتقائي لدعم استنتاج معين، مع تجاهل أو تقليل أهمية ادلة اخرى تتعارض مع ذلك الاستنتاج.

​

>مثال عادي: "هذا الهاتف هو الأفضل فقط انظر لهذه العشر تعليقات الإيجابية"

​

>مثال ديني: "هذه عشر آيات توضح أن الإسلام هو دين السلام"

​

---

​

• 10- الاحتكام للمثالية (Nirvana fallacy):

​

— رفض حجة او ادعاء ما لان النتيجة ليست مثالية بالضرورة

​

>مثال عادي: "الانفتاح على المجتمعات الأخرى يمكن ان يعرضنا للخطر،  لذا لا يجب تجنب ذلك"

​

>مثال ديني: "تقبل الملحدين قد يؤدي إلى انخفاض الرهبة الدينية في المجتمع، لذلك علينا الغاءهم"

​

---

​

• 11- الاحتكام بالتقاليد (Appeal to tradition):

​

— شيئًا ما صحيح لأنه تم القيام به دائمًا بهذه الطريقة.

​

>مثال عادي: "نحن نستخدم الإطارات على السيارات دائمًا، لذلك يجب أن نستمر في ذلك"

​

>مثال ديني: "زواج الأطفال مقبول لأن الجميع اعتادوا القيام به في الماضي" أو "ليس من المخزي أن يضرب الرجل زوجته عندما يغضب لان كل أسلاف البشر فعلوا ذلك"

​

---

​

• 12- الشخصنة (Ad hominem):

​

— الهجوم على الشخص بدلاً من حجته.

​

>مثال عادي: "أنت مخطئ بشأن تغير المناخ لأنك لست عالما"

​

>مثال ديني: "لا ينبغي عليك انتقاد القرآن إذا كنت تعرف العربية" أو "لا أصدق ادعاءاتك حول القرآن لأنك مسيحي"

​

---

​

• 13- تسميم البئر (Poisoning the well):

​

— محاولة تشويه سمعة الشخص او تقديمه بصورة سلبية بشكل استباقي في الحوار.

​

>مثال عادي: "الآن قبل الاستماع إلى خصمي، يرجى تذكر أنه خان زوجته"

​

>مثال ديني: "قبل أن أرد على هذا الملحد الذي يدعي أن الإسلام يسمح بزواج الأطفال ، دعني أذكرك أنه لديه حساب باتريون للتبرعات مما يعني أن هدفه هو المال وليس البحث عن الحق"

​

---

​

• 14- الرنجة الحمراء (Red herring):

​

— تشتيت انتباه الجمهور عن النقطة الرئيسية من خلال تقديم معلومات ذات غير صلة بالحوار أو تكون إضافة مضللة.

​

>مثال عادي: "لا ينبغي أن نركز على تغير المناخ، بل يجب أن نكون قلقين بشأن ارتفاع تكلفة المعيشة"

​

>مثال ديني: "لا ينبغي أن نكون مضطرين للدفاع عن الأخلاق الدينية، بل يجب أن نسأل الملحدين من أين يأتون بقواعد أخلاقهم"

​

---

​

• 15- وانت ايضا (Tu quoque):

​

— الإشارة إلى تناقض الشخص الذي يقدم الحجة لإبطال حجته.

​

>مثال عادي: "أنت ما زلت تأكل البرجر، لذلك أنت لست سوى منافق لقولك أنه يجب أن نعامل الحيوانات بشكل أفضل"

​

---

​

• 16- لاحتكام بالجهل (Appealing to ignorance fallacy):

​

— القول إن افتراض ما يجب أن يكون صحيح لأنه لا يوجد دليل ضده أو لا يوجد تفسير له.

​

>مثال عادي: "لا يوجد دليل على عدم وجود الاشباح، لذلك الاشباح حقيقة."

​

>مثال ديني: "لا يوجد تفسير لوجود الكون، فإذا الله خلقه"

​

---

​

• 17- الدليل الروائي (مغالطة العريفي) Anecdotal evidence:

​

— الاعتماد على الخبرات الشخصية أو القصص المتداولة لدعم الحجة، بدلاً من الاعتماد على بيانات أو إحصاءات موثوقة.

​

>مثال عادي: "عندي صديق خسر ٥٠ كيلو بسبب تركه للدخان فقط"

​

>مثال ديني: "انا مررت بتجربة خارقة للطبيعة و تأكدت من وجود إلهي و صحة ديني"

​

---

​

• 18- التدريج الوهمي (Slippery slope:

​

— الجدل بأن إجراء بسيط سيؤدي حتما إلى سلسلة من النتائج غير المرغوب فيها.

​

>مثال عادي: "إذا سمحنا اليوم بزواج المثليين، فسيتزوج غدا الناس من الحيوانات"

​

>مثال ديني: "إذا سمحنا للملحدين بالوجود، فسيفقد الناس أخلاقهم، وإذا فقدوا أخلاقهم، سيكون هناك فوضى"

​

---

​

• 19- رجل القش (Straw man):

​

— تشويه حجة الخصم بهدف تسهيل الرد عليها.

​

>مثال عادي: "أنت لا تريد أن تنتهي طعامك لأنك ببساطة لا تهتم بالأطفال الذين يعانون من الجوع في العالم"

​

>مثال ديني: "الإلحاد هو الاعتقاد بأن الكون جاء من لا شيء وبناءا على ذلك..."

​

---

​

• 20- الاستدلال الدائري (Circular reasoning):

​

— إستخدام الاستنتاج المرغوب في مقدمة الحجة.

​

>مثال عادي: "هذه الChips هو الأفضل لأن ذلك مكتوب على الكيس"

​

>مثال ديني: "الله موجود لأن القرآن يقول ذلك، والقرآن هو كلام الله"

​

---

​

• 21- الغوغائية الكلامية (Equivocation):

​

— محاولة تغيير معاني الجمل أو الكلمات بهدف التلاعب و الخداع.

​

>مثال عادي: "أخذت هذا الشاحن بدون إذن، يجب أن تكون لصًا"

​

>مثال ديني: "الإيمان بوجود الله هو التيقن بالقلب و المعرفة بالعقل"

​

---

​

• 22- الاحتكام إلى العواطف (Appeal to emotions):

​

— محاولة إقناع الجمهور بالاستناد إلى عواطفهم بدلاً من استخدام الحجج المنطقية.

​

>مثال عادي: "إذا لم تصوتوا لي، سيسيطر الإرهابيون على البلاد"

​

>مثال ديني: "إذا لم تؤمن بالله فستذهب إلى الجحيم" أو "إذا لم تؤمن بالله ستكون عائلتك محبطة منك" أو "اذا امنت بالله سيحبك الله و تكون سعيد"

​

---

​

• 23- تغيير مكان الهدف (Shifting the goalposts):

​

— تحريك قواعد الحجة بعد تحديد المعايير الأصلية للفوز.

​

>مثال عادي: "أنت تقول أنك تؤمن بحرية التعبير، لكنك لا تدعم حق الاحتجاج!"

​

>مثال ديني: "لا يمكنك إثبات أن الرجال مسموح لهم ضرب زوجاتهم في القرآن"

​

---

​

• 24- الأسلوب على المضمون (style over substance):

​

— استخدام لغة رائعة أو بلاغة لتشتيت الانتباه عن الحجة الضعيفة.

​

---

​

• 25- المقارنة الزائفة (False analogy):

​

— مقارنة شيئين ليسا متشابهين في الجوانب المرغوب مقارنتها.

​

>مثال عادي: "السيارة مثل المرأة، وكما أنك لا تقرض زوجتك، لا يجب أن تقترض سيارتك"

​

>مثال ديني: "الهاتف لديه صانع، لذلك الكون لديه صانع أيضا"

​

---

​

• 26- الانقسام الزائف (False dilemma):

​

— تقديم خيارين فقط بينما يوجد في الواقع خيارات أكثر.

​

>مثال عادي: "أنت إما تدعم إسرائيل أو تدعم حماس"

​

>مثال ديني: "إما أن الله خلق الكون، أو الكون خلق نفسه"

​

---

​

• 27- ابيض او اسود (Black-and-white):

​

— النظر إلى الأشياء في مصطلحات مطلقة، دون أي درجات من الرمادي.

​

>مثال عادي: "إذا لم تكن معي فأنت ضدي"

​

>مثال ديني: "أنت إما ان تدعو للدين أو تشتم الدين"

​

(الفرق بين الانقسام الزائف و ابيض او اسود هو ان الاول لها علاقة بالطروحات و الحوارات اما الاخيرة فلها علقة بعقلية الاشخاص.)

​

---

​

• 28- السؤال الملغوم (Loaded question):

​

— طرح سؤال يحتوي على افتراض غير مبرر يجعل الإجابة عليه محرجة.

​

>مثال عادي: "هل ما زلت تدعم حماس، حتى بعد ما فعلوه في 7 أكتوبر" أو "لماذا عليك دائمًا أن تكون سلبيًا؟" أو "هل توقفت عن ضرب زوجتك؟"

​

>مثال ديني: "انت كملحد، كيف تكره الله رغم أنه أعطاك الحياة والبصر والبركة؟"

​

---

​

• 29- الاستدلال بالسؤال (Begging the question):

​

— افتراض صحة الاستنتاج بناءً على طرح سؤال محير بدلاً من تقديم دليل.

​

>مثال عادي: "س: هل أنت متأكد من أن اباك و امك هما بالفعل والديك؟ ج: إذا لم ينجبني أمي وأبي، فمن فعل ذلك؟"

​

>مثال ديني: "س: لماذا تؤمن بالله؟ ج: لأنه إذا لم يكن هناك إله، فمن أين جاء الكون؟"

​

---

​

• 30- قلب عبء الإثبات (Switching the burden of proof):

​

— عندما يحاول شخص ما تجنب مسؤولية إثبات ادعائه عن طريق تبديل عبء الإثبات إلى الجانب الآخر.

​

>مثال عادي: "س: هل يمكنك إثبات أنك صديق لRihanna؟ ج: انت عليك إثبات أنني لست كذلك؟"

​

>مثال ديني: "س: هل يمكنك إثبات أن إلهك موجود بالفعل؟ ج: انت عليك إثبات أنه غير موجود"

​

---

​

• 31- الاستثناء الخاص (Special pleading):

​

— يحدث عندما يقوم شخص ما بصياغة حجة تنطبق على كل شيء باستثناء شيء معين يفيد حجته دون مبررات منطقية كافية.

​

>مثال عادي: "كل النساء عاهرات، باستثناء أمي"

​

>مثال ديني: "كل شيء موجود له موجد، باستثناء إلهي ليس له موجد"

​

---

​

• 32- التعميم الجزئي على الكل (Fallacy of composition):

​

— افتراض أن الشيء الصحيح بالنسبة لجزء من الكل يجب أن يكون صحيحًا أيضًا بالنسبة للكل.

​

>مثال عادي: الكرسي داخل الطائرة لا يستطيع الطيران، وإذا الطائرة نفسها لا يمكن أن تطير.

​

>مثال ديني: الذرات لا تستطيع التمييز بين الخير و الشر، الإنسان مركب من ذرات، اذا الانسان لا يستطيع التمييز بين الخير و الشر.

​

---

​

• 33- التعميم الكلي على الجزء (Fallacy of division):

​

— هي عكس التي قبلها.

​

---

​

• 34- الاحتكام بالشعبية (Appeal to popularity):

​

— الاعتماد على حقيقة أن الكثير من الناس يؤمنون بشيء ما كدليل على صحته.

​

>مثال عادي: "الجميع يحبون المسلسل "Friends"، لذلك يجب أن يكون مسلسلًا جيدًا"

​

>مثال ديني: "هناك 2 مليار مسلم، لا يمكن أن يكونوا جميعًا على خطأ"

​

---

​

35- تكلفة الغرق (Sunk Cost Fallacy):

​

— الاستمرار في شيء ما فقط لأنك استثمرت فيه الكثير من الوقت أو المال، حتى لو كان ذلك يضر بك.

​

>مثال عادي: "على الرغم من أن حياتي بائسة، لكن يجب أن أبقى في هذا الزواج لأننا كنا معًا لفترة طويلة"

​

>مثال ديني: "يجب أن ألتزم بهذا الدين لأنني ولدت فيه"

​

---

​

36- التعميم المتسرع (Hasty generalization):

​

— إستخراج استنتاج عام بناءً على عينة صغيرة من الأدلة.

​

>مثال عادي: "رأيت كلبًا يعض طفلًا ، لذلك لا بد ان كل الكلاب تكره الاطفال"

​

>مثال ديني: "رأيت ما فعلته داعش، لذلك يجب أن يكون جميع المسلمين متماثلين"

​

---

​

37- الاحتكام للسلطة (Appeal to authority):

​

— قبول شيء ما صحيحًا بناءً على رأي خبير دون فحص الأدلة الداعمة.

​

>مثال عادي: "قال أينشتاين أن السفر عبر الزمن ممكن، لذلك يجب أن يكون صحيحًا"

​

>مثال ديني: "يعتقد العلماء الدينيين بهذا، لذلك يجب أن يكون صحيحًا"

​

---

​

38- مغالطة المغالطة (The Fallacy Fallacy):

​

— يفترض بشكل خاطئ أن الادعاء يجب أن يكون خاطئًا إذا وقع صاحب الإدعاء بمغالطة.

​

>مثال عادي: "كما ترون, ارتكب خصمي مغالطة الاحتكام للجهل ، لذلك كان كل ما قاله خطأ"

​

>مثال ديني: "لقد ارتكبت مغالطة في حوارك عن عدم وجود الله، مما يعني أنك مخطئ وأن الله موجود"

​

---

​

>بعد تعلم ماهية المغالطات المنطقية، يجب دائمًا الانتباه إلى اربعة اشياء قبل البدء في اتهام الآخرين بارتكاب المغالطات المنطقية:

​

>انتبه إلى صياغة الجملة الخاصة بهم لأن هذا قد يغير نوع المغالطة التي ارتكبوها.

​

>تأكد من أن المغالطة التي تتهم بها تطعن فعليًا بحجة الطرف الآخر، لأن المغالطات احيانا لا تضر بالنتيجة.

​

>لا تتهم الناس بارتكاب المغالطات المنطقية إلا إذا كنت مستعدًا لشرح كيف تطعن المغالطة بحجتهم ومستعدًا لتقديم أمثلة لتوضيح وجهة نظرك.

​

>بحال معرفة أن الطرف الآخر على غير علم بمفهوم المغالطات المنطقية، يجب تجنب ذكر المغالطات والايتاء بامثلة توضيحية عوضا عنها. فهم وإستيعاب المغالطات المنطقية يرفع مستوى تفكيرنا النقدي و يصبح من الصعب على الآخرين خداعنا و التلاعب بنا على المستوى الفكري. إستيعاب المغالطات أيضًا يساعدنا على تجنب الوقوع بها ويساعدنا على تحديد نقاط الضعف في حججنا الخاصة وتحسين مهارات التفكير لدينا.

​

---

​

>Paragraph written by Kosay Betar.

​

>Edited u/gzx369 and u/kindli-

بدايةً / تعريف ما يجب ان يكون الصلاة:

الصلاة يجب ان تكون هي الصلة الحقيقية بين الاله والبشر

وهذا هو مفهوم الصلاة الذي اطفقت عليه معظم الأديان

القديمة منها والجديدة وحية منها والمنقرضة

لان الصلاة هي علاقة الانسان بربه الذي خلقه فالصلاة هي التي تربطنا ب مصدر المعرفة الأعظم "الاله"

لاكن يخرج الإسلام عن هذا التعريف باعتبار الصلاة فرض مفروض

ليس به أي علاقة روحية ولا أي إحساس باتصال حقيقي فقط بعض الحركات المفروضة علينا

و هذا يأخذنا مع مشكلاتي مع الصلاة اسلامياً و بما ان هذه السلسلة "بين عقيدة و عقيدة" هدفها ليس فقط انتقاد الإسلام بل مقارنته بالعقيدة المسيحية/اليهودية فسأبدئ بتعريف النقاط التي سأتكلم عنها التي لها علاقة بالمقارنة:

• فكرة الفرض
• عقاب ترك الصلاة
• طريقة الصلاة

و ايضاً سأتحدث عن بعض المعضلات الفلسفية في الصلاة الإسلامية:

• لماذا يطلب الله الصلاة؟
• ماذا سيفعل الله ان لم يجد مصلين؟
• ما هي علاقة الله بالبشر {و الجن} في الإسلام؟

________________________

اولاً / المقارنة

المعضلة الأولى: الفرض

في العقيدة الإسلامية هناك عشرات الأحاديث عن فرض الصلاة

مثل:

في الإسلام هناك فرض واجبار للصلاة حتى ان القران قال ان الصلاة هي هدف الوجود الوحيد:

>(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)

[ سورة الذاريات: 56]

>( فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)

[ سورة النساء: 103]

و ده أصلا خطأ منطقي ليه ربنا يخلق كائنات علشان تعبده؟

ده معناه ان الله شخص متكبر (حرفياً ديه واحدة من أسماء الله) خلق ناس علشان يكونوا

عبيد عنده ويحب يشوف البشر وهم يترجوه ويلحوا عليه (وسنأتي الى هذا قريباً)

ونفس الكلام في الصيام:

>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ) تَتَّقُون)

(183البقرة )

وايضاً لا يكتفي فقط الإسلام بهذا بل ايضاً يجعل الصلاة فرض ليس به أي نوع من أنواع الرحمة حتى للأطفال في حديث:

>(مُرُوا أولادَكُم بالصلاةِ وهُم أبناءُ سبعِ سنينَ ، واضرِبُوهُم عليهَا وهُمْ أبْنَاءُ عَشْرٍ وفرِّقُوا بينِهِم في المَضَاجِعِ)

هنا الضرب لطفل لديه 10 سنين ؟! هل العلاقة الحية بالله القائمة على المحبة تحتاج ضرب؟ هذا فرض من نوع متشدد جداً

وايضاً يجعل العلاقة مع الاله مبنية على الخوف والطمع:

>(لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ)

(56الاعراف )

خوفا وطمعاً...

سأعطيك تشبيهاً: هل من الجيد ان تكون علاقتك بصديقك او ابيك علاقة خوف منه و طمع في ممتلكاته؟

هل من الجيد ان تحب ابيك كمثال طمعاً في ممتلكاته و خوفاً من عقابه؟

انا لم احكم وسأترك لك انت الحكم...

ولا ننسى الاسراء والمعراج التي سأحللها جملة جملة:

>حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ فُرِجَ عَنْ سَقْفِ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ فَفَرَجَ صَدْرِي، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ جَاءَ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُمْتَلِئٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا، فَأَفْرَغَهُ فِي صَدْرِي ثُمَّ أَطْبَقَهُ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَعَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَلَمَّا جِئْتُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ افْتَحْ‏.‏ قَالَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا جِبْرِيلُ‏.‏ قَالَ هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ قَالَ نَعَمْ مَعِي مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَقَالَ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا، فَإِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَسَارِهِ بَكَى، فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ لِجِبْرِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا آدَمُ‏.‏ وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ الْيَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَالأَسْوِدَةُ الَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ، فَإِذَا نَظَرَ عَنْ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وَإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شِمَالِهِ بَكَى، حَتَّى عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَقَالَ لِخَازِنِهَا افْتَحْ‏.‏ فَقَالَ لَهُ خَازِنُهَا مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُ فَفَتَحَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ فِي السَّمَوَاتِ آدَمَ وَإِدْرِيسَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَإِبْرَاهِيمَ ـ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ـ وَلَمْ يُثْبِتْ كَيْفَ مَنَازِلُهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهُ وَجَدَ آدَمَ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَإِبْرَاهِيمَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا مَرَّ جِبْرِيلُ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِدْرِيسَ قَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ‏.‏ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِدْرِيسُ‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِمُوسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالأَخِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا مُوسَى‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِعِيسَى فَقَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا عِيسَى‏.‏ ثُمَّ مَرَرْتُ بِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الصَّالِحِ وَالاِبْنِ الصَّالِحِ‏.‏ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ صلى الله عليه وسلم ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَا يَقُولاَنِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ثُمَّ عُرِجَ بِي حَتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الأَقْلاَمِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى أُمَّتِي خَمْسِينَ صَلاَةً، فَرَجَعْتُ بِذَلِكَ حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى مُوسَى فَقَالَ مَا فَرَضَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أُمَّتِكَ قُلْتُ فَرَضَ خَمْسِينَ صَلاَةً‏.‏ قَالَ فَارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ‏.‏ فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى قُلْتُ وَضَعَ شَطْرَهَا‏.‏ فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ، فَرَاجَعْتُ فَوَضَعَ شَطْرَهَا، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ، فَإِنَّ أُمَّتَكَ لاَ تُطِيقُ ذَلِكَ، فَرَاجَعْتُهُ‏.‏ فَقَالَ هِيَ خَمْسٌ وَهْىَ خَمْسُونَ، لاَ يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَىَّ‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ رَاجِعْ رَبَّكَ‏.‏ فَقُلْتُ اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي‏.‏ ثُمَّ انْطَلَقَ بِي حَتَّى انْتَهَى بِي إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ لاَ أَدْرِي مَا هِيَ، ثُمَّ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا فِيهَا حَبَايِلُ اللُّؤْلُؤِ، وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ ‏"‏‏.‏

بعيداً عن هذه الرواية الي تحتاج بوست لوحده

ماذا ان تم الفرض علينا 50 صلاة ! ماذا كنا سنفعل ؟

لماذا كان يريد الله فرض علينا 50 صلاة و هو يعلم اننا لا نحتمل ؟

في هذه الرواية موسى يظهر ارحم من الرحمن ارحم من الله نفسه

وايضاً في الإسلام الإحساس بالصلاة وبالاتصال مع الله شيء جانبي غير أساسي ف الصلاة يجب ان تتم وحتى ان كنت ستأتي مأموراً للصلاة

وهذا يدمر الهدف الأساسي للصلاة الذي ذكرته في بداية البوست ,

فأين الصلة الحقيقية الحية بين الانسان وخالقه؟

كل هذه الأسالة لا إجابة لها, لاكن دعنا نذهب الى المسيحية للمقارنة فحسب:

في الإسلام: فرض و حتى ان لم يرد العبد الصلاة يجب ان يفعلها

في المسيحية: يهوه يرفض الصلاة التي بنيت على الارغام

>"اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا»." (يو 4: 24)

متصليش علشان خوف او لاي سبب تاني و مفيش حاجة اسمها انا بصلي غصب عني في المسيحية : احنا بنصلي لأننا نريد ان نتصل بالمسيح و نعرفه اكثر لأننا نحبه لانه هو احبنا أولا:

>"نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلًا." (1 يو 4: 19)

في الإسلام: الصلاة نابعة عن خوف والطمع كما أوضحت

لاكن في المسيحية: الخوف من يهوه لان الخوف من الاله و ان علاقتك مع الاله تكون فقط نابعة من الخوف هو خطية و يعني انك لم تفهم محبة يهوه

>"لَا خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ." (1 يو 4: 18)

في الإسلام: الصلاة مجرد حركات ليس لها معنى وليس لها أي علاقة بالتواصل مع الله

لاكن في المسيحية: الله رفض من يفعل الصلاة كحركات و لا يحاول الاتصال به كما يقول العهد القديم

>"فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً." (إش 29: 13)

وايضاً المسيح نفسه استخدم هذا النص في كلامه مع رؤساء اليهود الذين كانوا مرائين:

>"فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «حَسَنًا تَنَبَّأَ إِشَعْيَاءُ عَنْكُمْ أَنْتُمُ الْمُرَائِينَ! كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: هَذَا الشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَمُبْتَعِدٌ عَنِّي بَعِيدًا،" (مر 7: 6)

فالمسيحية ترفض ان تكون صلتك بالمسيح هي مسرحية بعض الحركات و الكلمات

هي تنادي بالصلة الحقيقية مع يهوه المحب

>"يَا أَوْلاَدِي، لَا نُحِبَّ بِالْكَلَامِ وَلَا بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!" (1 يو 3: 18)

احنا مبنحبش ربنا ب شوية كلام بنقوله او حركات بنعملها احنا بنحب ربنا باعمالنا التي نعملها وبعلاقتنا الحية معه

في الإسلام: لازم تلح على الله و تترجاه كتير علشان يعرف طلبك

بس في المسيحية: المسيح ضد انه يحسسنا إحساس العبد الذليل الذي في الإسلام ف قال المسيح:

>"وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لَا تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلًا كَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ." (مت 6: 7)

قبل م نروح للمصادر و النقطة التانية احب اعيد عليك كل ا لاسألة الي سألتهالك فوق + اسألة زيادة:

في موضوع ان الله خلقنا مخصوص للعبادة:

• ليه ربنا يخلق كائنات علشان تعبده؟
• في موضوع الغصب على الصلاة:
• هل العلاقة الحية بالله القائمة على المحبة تحتاج ضرب؟

الصلاة لله خوفاً و طمعاً:

• هل من الجيد ان تحب ابيك (كتشبيه) كمثال طمعاً في ممتلكاته و خوفاً من عقابه؟

عن الاسراء و العراج:

• ماذا ان تم الفرض علينا 50 صلاة ! ماذا كنا سنفعل ؟
• لماذا كان يريد الله فرض علينا 50 صلاة و هو يعلم اننا لا نحتمل ؟
• هل كان موسى في الاسراء و المعراج ارحم من الله؟

والأسالة المضافة:

• أي دين منحنا عقيدة حية مع الله بدون خوف او ترهيب او اجبار؟

مصادر الاحاديث:

• https://dorar.net/hadith/sharh/66400
• https://sunnah.com/bukhari:349

المعضلة الثانية: عقاب الغير مصليين

طبعاً معظمكم يعلم ان حكم تارك الصلاة في الإسلام هو القتل

و هذا في حد ذاته خطأ منطقي

كيف يفرض الله العلاقة معه و يحاسب على من يتركها بالقتل؟

سأبد بالحكم الشرعي:

حسب السلام تارك الصلاة كافر

>حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ ‏"‏

>حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ ‏"

>العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ، فمَن تركَها فقد كفرَ

هذا اثبات هذا الحكم و ان تارك الصلاة كافر و ايضاً وجب قتله حسب المذاهب الأربعة

كما قالت الفتوى في اسلام ويب

ف لماذا يفرض هذا الله علينا عبادته ؟

و ايضاً ليس فقط الصلاة الشخصية بل ايضاً صلاة الجماعة مع حد اشد بشاعة و هو الحرق حياً:

>لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ، فأُحَرِّقَ عليهم.

>حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لَهُمَا - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ أَثْقَلَ صَلاَةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاَةُ الْعِشَاءِ وَصَلاَةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ ‏"‏ ‏

فمتخيل هذا الرعب ! انت يا مسلم كم مرة لم تصلي الجماعة و صلاة الجمعة في المسجد ؟

هل تحب ان يأتيك محمد و يحرق بيتك و انت و اهلك به ؟ هل هذا أخلاقي؟

و مش بس الناس الي مبتصليش ده الناس كمان التي اعاقت صلاتك !

>- إذا صلَّى أحدُكم إلى شيءٍ يسترُهُ من النَّاسِ فأرادَ أحدٌ أنْ يجتازَ بين يديهِ فليدفعْ في نحرِهِ ، وليدرَأْ ما استطاعَ فإنْ أبَى فليقاتلْهُ ، فإنَّما هو شيطانٌ

من يشتت صلاتك حكمه ان تقتله

تخيل ابنك مثلا يشتت صلاتك و يسألك اثناء ما انت تصلي : أتقتله ؟ تقتل ابنك ؟

و فيه ايضاً احاديث خيالية زي:

>حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَقِيلَ مَا زَالَ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحَ مَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ

كم مرة انت يا مسلم نمت و نسيت الصلاة ؟ هل بال الشيطان في اذنك ؟

و في الحروب ايضاً كان ايمان الغير المسلمين بالإسلام غير كافي فكان يجب ان يسلموا و يصلوا كي لا يقتلوا على يد المسلمين و هذا في القران ايضاً:

>فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡهُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُواْ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدٖۚ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (5) وَإِنۡ أَحَدٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ٱسۡتَجَارَكَ فَأَجِرۡهُ حَتَّىٰ يَسۡمَعَ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبۡلِغۡهُ مَأۡمَنَهُۥۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡلَمُونَ (6) كَيۡفَ يَكُونُ لِلۡمُشۡرِكِينَ عَهۡدٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِۦٓ إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّمۡ عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۖ فَمَا ٱسۡتَقَٰمُواْ لَكُمۡ فَٱسۡتَقِيمُواْ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ (7) كَيۡفَ وَإِن يَظۡهَرُواْ عَلَيۡكُمۡ لَا يَرۡقُبُواْ فِيكُمۡ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ يُرۡضُونَكُم بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَتَأۡبَىٰ قُلُوبُهُمۡ وَأَكۡثَرُهُمۡ فَٰسِقُونَ (8) ٱشۡتَرَوۡاْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنٗا قَلِيلٗا فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (9) لَا يَرۡقُبُونَ فِي مُؤۡمِنٍ إِلّٗا وَلَا ذِمَّةٗۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُعۡتَدُونَ (10) فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِۗ وَنُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ

(سورة التوية)

فحرفياً الصلاة ليست صلة بين الله و البشر بل هي عبودية لله المتكبر حسب الإسلام

و هي الشعرة بين تحريق بيتك عليك و قتلك

وايضاً ان تارك الصلاة برئت منه الذمة:

- لا تتركِ الصَّلاةَ مُتعمِّدًا ، فإنَّهُ مَن تركَ الصَّلاةَ مُتعمِّدًا فقد برِئتْ منهُ ذِمَّةُ اللهِ ورسولِهِ

و برئت منه الذمة أي استباحة دمه و ماله و اهله

المصادر:

• https://sunnah.com/muslim:651b
• https://dorar.net/hadith/sharh/62513
• https://dorar.net/hadith/sharh/13562
• https://sunnah.com/bukhari:1144
• https://sunnah.com/muslim:82a
• https://sunnah.com/muslim:82b
• https://dorar.net/hadith/sharh/62513

‏و طبعاً السؤال:

• هل ترضى على نفسك الموت ان لم تصل ؟
• هل تقبل تحريق بيتك و انت بداخله مع اهلك لانك لم تحضر الصلاة ؟
• هل انت شايف ده كلام من عند اله؟

المعضلة الثالثة: التمييز بين البشر في الصلاة

اله الإسلام يميز بين البشر في الصلاة

فيميز بين:

• العبد / الحر
• الرجل / المرأة

أولا: الحر و العبد:

العبد الذي هرب من سيده كافر حسب الحديث:

>- أيما عبدٍ أبَقَ من مواليه ، فقد كفر حتى يرجعَ إليهم

و طبعاً, الكافر لا تقبل صلاته و يجوز قتله

و ايضاً عورة الامة (العبدة) من السرة للركبة ف العبدة ممكن تصلي و هي كاشفة من اسفل ركبتيها و تصلي و هي تاركة ثدييها الى سرتها دون تغطية مثل الرجل

>- إذا زوَّجَ أحدُكم جاريتَهُ عبدَهُ أو أجِيرَهُ فلا يَنظُرْ إلى ما دونَ السُّرَّةِ والرُّكبةِ فإنَّه عورةٌ

و ده خطأ جداً و معناه ان الله يفرق بين عباده في الصلاة

ثانياً: الرجل و الامرأة

المرأة في الإسلام هيناقصة عقل ولا يمكن ان تصلي ان كانت حائض

>يا مَعشَرَ النِّساءِ، تَصَدَّقنَ وأكثِرنَ الاستِغفارَ؛ فإنِّي رَأيتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النَّارِ، فقالتِ امرَأةٌ منهنَّ جَزلةٌ: وما لنا يا رَسولَ اللهِ أكثَرَ أهلِ النَّارِ؟ قال: تُكثِرنَ اللَّعنَ، وتَكفُرنَ العَشيرَ، وما رَأيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لذي لُبٍّ مِنكُنَّ، قالت: يا رَسولَ اللهِ، وما نُقصانُ العَقلِ والدِّينِ؟ قال: أمَّا نُقصانُ العَقلِ فشَهادةُ امرَأتَينِ تَعدِلُ شَهادةَ رَجُلٍ، فهذا نُقصانُ العَقلِ، وتَمكُثُ اللَّياليَ ما تُصَلِّي، وتُفطِرُ في رَمَضانَ، فهذا نُقصانُ الدِّينِ.

لماذا هذا التمييز الذي يميزه اله الإسلام؟

ليه يحاسب الاسلام المرأة على حاجة الله كتبها عليها؟

المصادر:

• https://dorar.net/hadith/sharh/78481
• https://dorar.net/hadith/sharh/26046
• https://dorar.net/hadith/sharh/65825

و طبعاً رد على الاسألة في الفقرة السابقة

المعضلة الرابعة: طريقة الصلاة

الصلاة في الإسلام هو شيء جامد لا يمكن التغيير فيه فلا يمكن تقليص او زيادة عدد الركعات لا يمكن ان تصلي صلاة ارتجالية كتواصل حقيقي بين الله و البشر

فلماذا يحد الله من طريقة تواصل البشر معه ؟

و ايضاً هناك أشياء غير مبررة كهذا الحديث:

>أما يخشى الَّذي يرفَعُ رأسَهُ قبلَ الإمامِ راكعًا أو ساجدًا أن يحوِّلَ اللَّهُ رأسَهُ رأسَ حمارٍ أو صورتَهُ صورةَ حمارٍ

1. ليه أصلا و يعني ايه ؟
2. انت كمسلم عمرك مسألت نفسك ليه؟
3. ليه علاقة الانسان بربه تكون كدا؟ ليه يكون ده الزامي؟
4. تقدر تجيبلي دليل عقلي ان ده الزامي للصلاة؟

و حجات تانية زي عدم البسق اتجاه القبلة:

>حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ، فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ ـ أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ـ فَلاَ يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ، ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ ‏"‏ أَوْ يَفْعَلْ هَكَذَا ‏"‏‏

>حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا، سَعِيدٍ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي جِدَارِ الْمَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَ حَصَاةً فَحَكَّهَا فَقَالَ ‏"‏ إِذَا تَنَخَّمَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَخَّمَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ وَلاَ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ الْيُسْرَى ‏"

>حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا ‏"

>حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَحَكَّهَا بِيَدِهِ، وَرُئِيَ مِنْهُ كَرَاهِيَةٌ ـ أَوْ رُئِيَ كَرَاهِيَتُهُ لِذَلِكَ وَشِدَّتُهُ عَلَيْهِ ـ وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ ـ أَوْ رَبُّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِبْلَتِهِ ـ فَلاَ يَبْزُقَنَّ فِي قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَزَقَ فِيهِ، وَرَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ ‏"‏ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا ‏"

هل هذه هي النظافة ؟ اكيد لا

حك النخامة في البس اكيد شيء غير نظيم

المصادر:

• https://sunnah.com/bukhari:405
• https://sunnah.com/bukhari:408
• https://sunnah.com/bukhari:415
• https://sunnah.com/bukhari:417

و أيضاً فيه جواز لعن الشيطان في اثناء الصلاة:

>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ ‏"‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏ وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلاَةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلاَةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ وَاللَّهِ لَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ‏"‏

انا مش فاهم انت رايح تتواصل مع ربك ولا رايح تسب الشيطان؟

و طبعاً هذا الحديث:

>أقبَل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على النَّاسِ بوجهِه فقال: أقِيموا صفوفَكم، ثلاثًا، واللهِ لَتُقِيمُنَّ صفوفَكم أو ليُخالِفَنَّ اللهُ بينَ قلوبِكم، قال: فرأَيْتُ الرَّجُلَ يُلزِقُ مَنكِبَه بمَنكِبِ صاحبِه، ورُكبَتَه برُكبَةِ صاحبِه، وكعبَه بكعبِه.

ما الفائدة من تسوية الصفوف في الصلاة و هل تستحق عقاب شديد زي (ليُخالِفَنَّ اللهُ بينَ قلوبِكم)

اعطني عقلك دقيقة واحدة و فكر معي كيف كل هذه الاسألة لا إجابة لها

و ان تجاهلنا كل شيء: أكنت تدري ان الكلام اثناء الصلاة كان شيء عادي و طبيعي حسب الحديث؟

>- كنَّا نتَكَلَّمُ خَلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الصَّلاةِ ، يُكلِّمُ الرَّجُلُ منَّا صَاحبَه إلى جنبِه ، حتَّى نزلت ( وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) فأمرنا بالسُّكوتِ ونُهينا عنِ الكلامِ

فأين الخشوع و الصلاة مع الله في الكلام وسط الصلاة؟

هذا يثبت ان الصلاة الإسلامية فقط هي بعض الحركات تتم بطريقة معينة ليس لها صلة بالعلاقة مع الله

لان من صلوا هكذا وقت محمد قبلت صلاتهم

المصادر:

• https://sunnah.com/muslim:542
• https://dorar.net/hadith/sharh/36922
• https://dorar.net/hadith/sharh/35200

المعضلة الخامسة: ابطال الصلاة

في العقيدة الإسلامية فيه شيء اسمه ان الصلاة ممكن تكةن باطلة و ده في حالات كتير زي:

• المرأة إذا حاضت
• العبد اذا هرب من سيده
• الشخص اذا اصدر فساء
• و ايضاً الكلب و الحمار و الامرأة يقطعوا الصلاة !

>لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حتَّى يَتَوضَّأَ، قال رَجُلٌ مِن حَضرَمَوتَ: ما الحَدَثُ يا أبا هُرَيرةَ؟ قال: فُساءٌ أو ضُراطٌ.

>لا يَقطعُ الصَّلاةَ مُرورُ شيءٍ إذا كانَ بينَ يديهِ كآخِرةِ الرَّحلِ وقالَ: يَقطعُ الصَّلاةَ ، المرأةُ ، والحمارُ ، والكَلبُ الأسوَدُ . قالَ قلتُ: يا أبا ذرٍّ ، ما بالُ الكَلبِ الأسوَدِ منَ الأحمرِ مِن الأبيضِ ؟ فقالَ: يا ابنَ أخي سألتَني عمَّا سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: إنَّ الكلبَ الأسوَدَ شيطانٌ

هل علاقة العبد بربه تهدم بحيض او فساء او ضراط ؟

هل تهدم برؤية كلب اسود او امرأة او حمار؟

و المضحك و المبكي في الحديث الثاني ان راوي الحديث اعترض على الكلب الأسود و لم يعترض على المرأة

فأن كانت الصلاة ركن من اركان الإسلام , فكيف يهدم هذا الركن المهم في الدين بحيض او فساء او ضراط وكلب اسود او امرأة او حمار؟

فأي دين هذا و أي ركن هذا ؟

المصادر:

• https://dorar.net/hadith/sharh/36704
• https://dorar.net/hadith/sharh/77949

________________________

ثانياً: المشاكل الفلسفية في الصلوات الإسلامية

المشكلة الأولى: لماذا فرض الله على البشر الصلاة

كما أوضحت صابقاً في البوست مش هعيد الكلام بس بجد ده سؤال من الاسالة المستحيل الرد عليها

المشكلة التانية: ماذا سيفعل الله ان لم يجد مصلين؟

الموضوع يبدأ من هذا الحديث:

>- لو لم تُذنِبوا لذهبَ اللهُ بكُمْ ولجاءَ بقومٍ يُذنبونَ ثمَّ يستغفرونَ فيغفرَ لهُم

المصدر:

• https://dorar.net/hadith/sharh/64421

هذه كارثة ! ده معناه ان احنا لو ناس كويسة و نسمع كلام الله , الله هيجيب قوم جداد بيغلطوا

ليه ؟ لانه عايز ناس تستغفرله عايز ناس تتزلل له و تلح عليه حسب العقيدة الإسلامية

ربنا عايزنا نغلط و نخطأ حسب العقيدة الإسلامية و ده يخليه اله شرير متكبر و متعجرف حتى و يحب إحساس السيطرة و انا ضد وجود هذا اله لان:

الاله الحقيقي يجب ان يريد خلاص جميع البشر كما في المسيحية:

>"الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ." (1 تي 2: 4)

المشكلة الثالثة: ما هي علاقة الله بالبشر في الإسلام؟

الله في الإسلام هو مالك البشر هو مشتريهم:

>( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

[ التوبة: 111]

البشر هم فقط عبيد لله و سبب وجودك على الأرض حسب القران هو العبودية:

>(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)

[ سورة الذاريات: 56]

و ده عكس تسميتنا في المسيحية:

>"لَا أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيدًا، لأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي." (يو 15: 15)

احنا مبنصليش لله خوف احنا بيننا صلة حقيقية مع المسيح:

>لَا خَوْفَ فِي الْمَحَبَّةِ، بَلِ الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ إِلَى خَارِجٍ لأَنَّ الْخَوْفَ لَهُ عَذَابٌ. وَأَمَّا مَنْ خَافَ فَلَمْ يَتَكَمَّلْ فِي الْمَحَبَّةِ." (1 يو 4: 18)

احنا مش عبيد احنا احباء لله و نحن نحبه لانه هو احبنا أولا:

>"نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلًا." (1 يو 4: 19)

________________________

و اخيراً, في السلسلة ديه انا بكشف العقيدة الإسلامية و قصادها العقيدة المسيحية كمقارنة

لا كتبشير بل كاظهار للدينيين و اصلاح رؤية المسلمين لنا بسبب الشيوخ

لو بعد م شوفت ده كله انت لسة مسلم لازم تراجع نفسك كويس جداً

خد نفس و تذكر ان قرار معتقدك هو قرار مهم جداً لا يمكن الاستهتار بيه

فلا تتسرع في اختيارك بل ابحث و قرر بنفسك لكي تعرف الحقيقة الكائنة بيننا منذ البدء

عيد مراجعة معتقدك شوف : هل ده منطقي ؟ هل ده صح ؟

لان المراجعة الحيادية اهم شيء لتصل للحقيقة

________________________

GZX 📜

________________________

مبدأياً, الاخطاء العلمية في الاسلام هو شيء يضرب في صميم العقيدة الاسلامية و لا يمكن تجاهله لان هذه الاخطاء توجد في الاحاديث و القران مش بس الاحاديث

هذا البحث مبني على قراءتي الشخصية للكتب الاسلامية نفسها ليس من اي مصدر ل طرفٍ ثالث

________________________

أولا: كتاب الطب

 

1) شرب ابوال و البان الابل و الاتن :

شرب بول الابل:

>1)        حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا همام ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ نَاسًا، اجْتَوَوْا فِي الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْحَقُوا بِرَاعِيهِ ـ يَعْنِي الإِبِلَ ـ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَلَحِقُوا بِرَاعِيهِ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، حَتَّى صَلَحَتْ أَبْدَانُهُمْ فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَسَاقُوا الإِبِلَ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي طَلَبِهِمْ، فَجِيءَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ‏.

 

البان الابل:

>2)        حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ مِسْكِينٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، كَانَ بِهِمْ سَقَمٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آوِنَا وَأَطْعِمْنَا فَلَمَّا صَحُّوا قَالُوا إِنَّ الْمَدِينَةَ وَخِمَةٌ‏.‏ فَأَنْزَلَهُمُ الْحَرَّةَ فِي ذَوْدٍ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ اشْرَبُوا أَلْبَانَهَا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا ذَوْدَهُ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنْهُمْ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِلِسَانِهِ حَتَّى يَمُوتَ ‏.‏ قَالَ سَلاَّمٌ فَبَلَغَنِي أَنَّ الْحَجَّاجَ قَالَ لأَنَسٍ حَدِّثْنِي بِأَشَدِّ عُقُوبَةٍ عَاقَبَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَهُ بِهَذَا‏.‏ فَبَلَغَ الْحَسَنَ فَقَالَ وَدِدْتُ أَنَّهُ لَمْ يُحَدِّثْهُ‏ بِهَذَا

 

 

شرب البان الاتن:

>3)        ‏حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، رضى الله عنه قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَلَمْ أَسْمَعْهُ حَتَّى أَتَيْتُ الشَّأْمَ‏.‏ وَزَادَ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَسَأَلْتُهُ هَلْ نَتَوَضَّأُ أَوْ نَشْرَبُ أَلْبَانَ الأُتُنِ أَوْ مَرَارَةَ السَّبُعِ أَوْ أَبْوَالَ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ قَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَتَدَاوَوْنَ بِهَا، فَلاَ يَرَوْنَ بِذَلِكَ بَأْسًا، فَأَمَّا أَلْبَانُ الأُتُنِ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُحُومِهَا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْ أَلْبَانِهَا أَمْرٌ وَلاَ نَهْىٌ، وَأَمَّا مَرَارَةُ السَّبُعِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ أَنَّ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ‏.‏

النصوص تأمرنا بشرب بول الابل و تعتبره حقيقة علمية لاكن في الواقع ؟

منظمة الغذاء و الدواء و مركز السيطرة على الامراض حذرت من شرب بول الابل و البانها لأنها تجلب الامراض

 : مثلMERS-CoV

 

Avoiding drinking raw camel milk or camel urine or eating meat (including camel meat) that has not been properly cooked

• https://www.cdc.gov/mers/about/index.html

 

 المصادر:

• https://sunnah.com/bukhari:5685
• https://sunnah.com/bukhari:5686
• https://sunnah.com/bukhari:5780

 

________________________

 

2) اذا وفع الذباب في الاناء:

1)        حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الآخَرِ دَاءً ‏"‏‏

هو ده بجد كلام علمي ؟

الذباب يقف على القمامة و يساعد في نقل الامراض

لاكن السؤال هنا هل لدينا أي وثيقة علمية تثبت ان الذباب جناح من جناحيه يحتوي على دواء و الاخر على الداء ؟

هذا ينافي العلم

2)        حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ، ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ، فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالأُخْرَى شِفَاءً ‏"‏‏.

‏

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:3320
• https://sunnah.com/bukhari:5782

 

________________________ 

3) العود الهندي دواء ؟

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ،، وَكَانَتْ، مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ اللاَّتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لَهَا قَدْ عَلَّقَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ ‏"‏ اتَّقُوا اللَّهَ، عَلَى مَا تَدْغَرُونَ أَوْلاَدَكُمْ بِهَذِهِ الأَعْلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ‏" ‏‏.‏ يُرِيدُ الْكُسْتَ يَعْنِي الْقُسْطَ، قَالَ وَهْىَ لُغَةٌ‏.

 

لا يوجد أي دليل علمي يثبت ان العود الهندي له أي فائدة في علاج أي مرض رأوي كما قال الحديث و ان دل هذا على شيء يدل ان الاحاديث تحتوي على طب شعبي ملوش علاقة بالطب الحقيقي هي مجرد تخيلات ل مجتمع بدائي

 

المصدر:

 

• https://sunnah.com/bukhari:5718

 

________________________ 

 الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ‏ ( 4 :

>حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ ‏" ‏‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ اكْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ‏.‏

 

الحديث ده كارثة حقيقية علشان كدا انا هشرحه بنفسي:

 نبي الإسلام هنا بيقول ان الحمى هي نار جهنم و لازم نطفي النار ديه بماء

ده تفسير ميثولوجي لا يمت للعلم ب صلة و الحديث يتكلم بشكل حرفي حتى

وصف الماء بأنه يطفئ نار جهنم التي فاحت على المريض حسب رؤيته

 

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:5723

 

________________________ 

5) الْمَنُّ شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ:

>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ‏" ‏‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ لَمَّا حَدَّثَنِي بِهِ الْحَكَمُ لَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ‏.‏

الحديث يوصف المن بأنه دواء للعين لاكن هذا ليس حقيقي ولا يمت لعلم ب صلة هي مجرد تفسير شعبي/بدوي قديم مثل العود الهندي

 

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:5708

________________________

6) رْبِ السُّمِّ، وَالدَّوَاءِ بِهِ، وَبِمَا يُخَافُ مِنْهُ وَالْخَبِيثِ:

>حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنِ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلاَ سِحْرٌ ‏"‏‏.‏

 

الحديث يوصف التمر ك دواء السموم و انا لا احتاج ان اشرح لماذا هذا ليس علمي

لا يوجد مسلم واثق في دينه قادر ان يختبر هذا بنفسه لان المسلم نفسه غير واثق

و يعلم ان هذا كله غير حقيقي و ان التمر لا علاقة له بدواء السموم

 

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:5779

________________________

7) لا عدوى:

>حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَالشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالدَّابَّةِ ‏"‏‏.‏

 

حسب موقع اسلام ويب : قوله: "لا عدوى" أي: لا تعدية للمرض من صاحبه إلى غيره، وقد مر الكلام فيه عن قريب

 

أي : ليس المرض بينتقل بذاته استقلالًا وبقوة ذاتية من المريض للسليم بدون إرادة الله.

ديه كارثة أولا : نحن الان نعلم كيف تنتقل الامراض

ثانيا : هذا ينسب الشر و انتقال الامراض لله

ثالثاً : ان كان هذا بأمر الله اذاً لما احنا بنعمل حجر صحي احنا كدا

بنحد من قدرة الله (لان علمياً الحجر الصحي بيقلل انتشار المرض

 

هذه معضلة لا يمكن الخروج منها

 

المصادر:

• https://sunnah.com/bukhari:5753
• https://www.islamweb.net/ar/library/content/303/25175/%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A9

 ________________________ 

ثانياً : القران

1) الشمس و العين الحمئة: سورة الكهف

>حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا (86)

 

ما معنى عين حمئة ؟

العين الحمئة =عين ماء حارّة

 

ماذا قال المفسرين ؟

قال الطبري :

يعني أن الشمس تغرب في عين ماء حارّة

 

هو ده بيحصل في الحقيقة ؟ الشمس بتنزل في عين ماء سخنة ؟

ده مش منطقي + الشمس أصلا لا تتحرك

 

المصادر:

• الكهف (86)
• https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura18-aya86.html

 

________________________

2) الخطأ في تطور الجنين:

>وَلَقَدۡ خَلَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِن سُلَٰلَةٖ مِّن طِينٖ (12) ثُمَّ جَعَلۡنَٰهُ نُطۡفَةٗ فِي قَرَارٖ مَّكِينٖ (13) ثُمَّ خَلَقۡنَا ٱلنُّطۡفَةَ عَلَقَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡعَلَقَةَ مُضۡغَةٗ فَخَلَقۡنَا ٱلۡمُضۡغَةَ عِظَٰمٗا فَكَسَوۡنَا ٱلۡعِظَٰمَ لَحۡمٗا ثُمَّ أَنشَأۡنَٰهُ خَلۡقًا ءَاخَرَۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُم بَعۡدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

 

النص يقول ان الانسان كان في فترة هيكل عظمي ثم هذا الهيكل العظمي اكتسى باللحم بس ده غلط

 

اللحم و العظم بيطلعوا مع بعض في نفس الوقت

تفسير الطبري:

وقد ذكر أن ذلك في قراءة عبد الله: ( ثُمَّ خَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عَظْما ) وعصبا، فكسوناه لحما.

 

المصادر:

• سورة المؤمنين (12 – 13 – 14)
• https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/saadi-baghawy-tabary/sura23-aya14.html#tabary

________________________ 

3) مصدر المني:

>خُلِقَ مِن مَّآءٖ دَافِقٖ (6) يَخۡرُجُ مِنۢ بَيۡنِ ٱلصُّلۡبِ وَٱلتَّرَآئِبِ (7)

الصلب هو الظهر و الترائب هي الاضلع و مثل ما قال المفسرين : موقع القلادة

هل المني يتكون في القفص الصدري ؟

 

لا المني يتكون في الخصيتين ف هذا خطأ علمي

 

المصدر:

• سورة الطارق (6 – 7)

________________________

4) الجبال اوتاد:

>أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا (6) وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا (7) 

 

>خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجٖ كَرِيمٍ (10)

 

الجبال ليست اوتاد تمسك ب

الأرض كي لا تهتز الجبال هي جزء من الأرض أصلا 😅 و النص بيقول علشان الأرض متميدش بينا بس الغريب ؟ اكثر أماكن فيها زلازل هي الأماكن الجبلية زي اليابان

و طبعاً مش هنسى ان النص التاني بيقول ان الجبال حرفياً نزلت من السماء علشان تثبت الأرض و ده عكس العلم

 

المصادر:

• سورة لقمان 10
• النبأ (6 – 7)

 

________________________

 

5) رجوم الشياطين:

>وَلَقَدۡ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلۡنَٰهَا رُجُومٗا لِّلشَّيَٰطِينِۖ وَأَعۡتَدۡنَا لَهُمۡ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ (5)

 

>إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنۡيَا بِزِينَةٍ ٱلۡكَوَاكِبِ (6) وَحِفۡظٗا مِّن كُلِّ شَيۡطَٰنٖ مَّارِدٖ (7) لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلۡمَلَإِ ٱلۡأَعۡلَىٰ وَيُقۡذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٖ (8) دُحُورٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنۡ خَطِفَ ٱلۡخَطۡفَةَ فَأَتۡبَعَهُۥ شِهَابٞ ثَاقِبٞ (10)

 

النص بيوصف النجوم التي حجمها هائل جداً بأنها رجوم للشياطين

المضحك ان النجوم أصلا لا تتحرك و النجوم بالطبع ليست رجوم للشيطان ف كم حجم الشيطان الذي يرجم ب نجم حجمه هائل ؟! هذا تصور ميثيلوجي غير علمي بالطبع

 

المصادر:

• سورة الملك 5
• الصافات (6 – 7 – 8 – 9 – 10)

________________________

 

ثالثاً : الموت و الخلد

 

> كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۖ ثُمَّ إِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ (57)

 

>كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا مَتَٰعُ ٱلۡغُرُورِ (185)

 

>كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ (35)

 

القران يؤكد ان كل كائن هيموت بس ده مش منطقي ولا علمي لان في كائنات خالدة كتير زي قنديل البحر الخالد

Turritopsis dohrnii

 

ده خطأ علمي

 

المصادر:

• سورة العنكبوت 57
• سورة الأنبياء 35
• سورة ال عمران 185
• https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF

 

________________________ 

رابعاً : الصواقع التي يرسلها الله

>وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعۡدُ بِحَمۡدِهِۦ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ مِنۡ خِيفَتِهِۦ وَيُرۡسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمۡ يُجَٰدِلُونَ فِي ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلۡمِحَالِ 

 

حسب الإسلام الصواعق يرسلها الله و بيضرب بيها الي هو عايز يضربه

ده تصور ميثلوجي شبه الميثلوجيا الاغريقية و زيوس اله البرق الذي يضرب بالبرق من يشاء

 

بس السؤال هنا ؟ طب ليه فيه مانع صواعق فوق مكة ؟

ده معناه ان الله بيضرب المسلمين و هم بيصلوا ؟

المصدر:

• سورة الرعد 13

________________________

خامساً: الأرض في القران :

 

>وَٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ (30) 

> ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (22)

 

> وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ بِسَاطٗا (19)

 

>وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَيۡفَ سُطِحَتۡ (20)

كل ديه ايات تثبت ان التصور القراني للأرض انها مسطحة

 

معلومة طريفة: بعض الناس على مواقع التواصل بتستخدم الايات ديه علشان تثبت ان الأرض مسطحة 😅

 

المصادر:

• سورة النازعات 30
• سورة البقرة 22
• سورة نوح 19
• سورة الغاشية 20

________________________

سادساً: اساطير احاديثية :

1) ادم:

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ‏.‏ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ‏.‏ فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ‏.‏ فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ‏.‏ فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ ‏"‏‏.‏

 

الحديث يقول ان ادم كان طوله 60 زراعاً و ليس فقط ادم بل هذا الطول ظل يتناقص شيءً فشيءً

 

ده ملوش أساس علمي لكذا سبب

أولا : لو في حاجة زي كدا ف كان لازم الدي ان أي يحتوي على بعض تاريخ الزمن ده

ثانياً: احنا معندناش بقايى لبشر بالطول ده

ثالثاً : بما ان أجساد الأنبياء لا تتحلل ده معناه ان ادم ب طوله الذي هو 60 زراع الان مدفون بدون تحلل !!؟ في مكان ما في الأرض و ده اكيد مش علمي

 

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:3326

 

________________________ 

2) خوف الرسول من الكسوف:

>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ انْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلاً وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلاً، وَهْوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً، وَهْوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لاَ يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَنَاوَلْتَ شَيْئًا فِي مَقَامِكَ، ثُمَّ رَأَيْنَاكَ كَعْكَعْتَ‏.‏ قَالَ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ، فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا، وَلَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، وَأُرِيتُ النَّارَ، فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ بِكُفْرِهِنَّ ‏"‏‏.‏ قِيلَ يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ ‏"‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ‏"‏‏.‏

 

ملخص الحديث انه عندما شاهد رسول الإسلام الكسوف اصبته رعدة و صلى بخوف كأنه غضب الهي  هذا أيضاً تفسير ميثيلوجي لان ان كان محمد نبي ل عرف انه مجرد ظاهرة طبيعية عادية

 

المصدر:

• https://sunnah.com/bukhari:1052

________________________

3) كيف تنزل الشمس؟

>1)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَبِي ذَرٍّ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ ‏"‏ تَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَتَسْتَأْذِنَ فَيُؤْذَنَ لَهَا، وَيُوشِكُ أَنْ تَسْجُدَ فَلاَ يُقْبَلَ مِنْهَا، وَتَسْتَأْذِنَ فَلاَ يُؤْذَنَ لَهَا، يُقَالُ لَهَا ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ‏.‏ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ‏}‏‏"‏‏.‏

 

>2)حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ : ‏"‏ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّى تَسْجُدَ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏‏{‏وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏‏"

 

>‏3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ـ هُوَ التَّيْمِيُّ ـ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ ‏"‏ يَا أَبَا ذَرٍّ هَلْ تَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهَا تَذْهَبُ تَسْتَأْذِنُ فِي السُّجُودِ فَيُؤْذَنُ لَهَا، وَكَأَنَّهَا قَدْ قِيلَ لَهَا ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ‏.‏ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏ذَلِكَ مُسْتَقَرٌّ لَهَا‏}‏ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ‏.

>4) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، - حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، - سَمِعَهُ فِيمَا، أَعْلَمُ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمًا ‏"‏ أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ الشَّمْسُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ هَذِهِ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً وَلاَ تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا ارْتَفِعِي ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلِعِهَا ثُمَّ تَجْرِي حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ سَاجِدَةً وَلاَ تَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُقَالَ لَهَا ارْتَفِعِي ارْجِعِي مِنْ حَيْثُ جِئْتِ فَتَرْجِعُ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَطْلِعِهَا ثُمَّ تَجْرِي لاَ يَسْتَنْكِرُ النَّاسُ مِنْهَا شَيْئًا حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا ذَاكَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ لَهَا ارْتَفِعِي أَصْبِحِي طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِكِ فَتُصْبِحُ طَالِعَةً مِنْ مَغْرِبِهَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَتَدْرُونَ مَتَى ذَاكُمْ ذَاكَ حِينَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ‏" ‏ ‏.‏‏

 

 

الشمس علمياً لا تتحرك لاكن في القران الشمس تتحرك و تنزل لماذا ؟

لان محمد كان يرى من منظوره غروب الشمس ك حركة للشمس ف تنزل تحت ف بتروح فين ؟ بتنزل تحت عرش الرحمان وتستأذن هذه ايضاً قصة ميثلوجية ليس لها علاقة بال علم

 

المصادر:

• https://sunnah.com/bukhari:3199
• https://sunnah.com/bukhari:4802
• https://sunnah.com/bukhari:7424
• https://sunnah.com/muslim:159

 

________________________ 

4) تفسير محمد للصيف و الشتاء:

>1)        حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاَةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ ‏"‏‏.‏ ‏"‏ وَاشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا‏.‏ فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ ‏"‏‏.

‏

>2)        وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لِحَرْمَلَةَ - أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا ‏.‏ فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ ‏"‏ ‏.‏

 

هذه الاحاديث توصف تصور خيالي للصيف و الشتاء

كيف النار تتحدث و تشعر و هي جماد ؟

 

و طبعاً ده خطأ علمي لان الصيف و الشتاء مرتبط بأشياء أخرى

مثل دورة الأرض حول الشمس

 

المصادر:

• https://sunnah.com/bukhari:536
• https://sunnah.com/muslim:617a

 

________________________ 

5) لماذا ينهق الحمار؟

>حَدَّثَنِي قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا ‏"‏ ‏.‏

 

الحديث هنا يضع سبب نهيق الحمار سببه رؤية الشيطان برغم ان نهيق الحمار يمكن ان يكون لاي سبب علمي هذا يدل على فهم محمد الأسطوري للظواهر

 الطبيعية

 

 

المصدر:

• https://sunnah.com/muslim:2729

 

 ________________________

 

6) سبب التذكير و التأنيث:

 

>حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، - وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي أَخَاهُ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، أَنَّ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ قَالَ كُنْتُ قَائِمًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ ‏.‏ فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا فَقَالَ لِمَ تَدْفَعُنِي فَقُلْتُ أَلاَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ جِئْتُ أَسْأَلُكَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيَنْفَعُكَ شَىْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ فَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مَعَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ سَلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً قَالَ ‏"‏ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الْيَهُودِيُّ فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَالَ ‏"‏ زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ ‏"‏ قَالَ فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا قَالَ ‏"‏ يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ ‏"‏ مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ صَدَقْتَ ‏.‏ قَالَ وَجِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ شَىْءٍ لاَ يَعْلَمُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ رَجُلٌ أَوْ رَجُلاَنِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ ‏.‏ قَالَ جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ الْوَلَدِ قَالَ ‏"‏ مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلاَ مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذَا عَلاَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ الْيَهُودِيُّ لَقَدْ صَدَقْتَ وَإِنَّكَ لَنَبِيٌّ ثُمَّ انْصَرَفَ فَذَهَبَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَقَدْ سَأَلَنِي هَذَا عَنِ الَّذِي سَأَلَنِي عَنْهُ وَمَا لِي عِلْمٌ بِشَىْءٍ مِنْهُ حَتَّى أَتَانِيَ اللَّهُ بِهِ ‏" ‏ ‏.‏

الحديث يقول: مَاءُ الرَّجُلِ أَبْيَضُ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ

 

هذا اول خطأ علمي لا يوجد شيء اسمه ماء المرأة أصلا الاحاديث تظن ان المرأة لها مني ك الرجل

 

ثم يكمل الحديث في الأخطاء العلمية و يقول: فَإِذَا اجْتَمَعَا فَعَلاَ مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذَا عَلاَ مَنِيُّ الْمَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ آنَثَا بِإِذْنِ اللَّهِ 

 

ده خطأ علمي طبعاً الانثى ليس لها دور في التذكير و التأنيث و المرأة ليس لها مني أصلا

المسؤول عن التذكير و التأنيث هو الذكر ان كان الحيوان المنوي يحمل كروموسوم اكس اصبح المولود انثى و ان حمل كروموسوم واي اذكر

 

هذا خطأ علمي لا يمكن الهروب منه

 

و ايضاً تم ذكر هذا الحديث في البخاري :

>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا الْفَزَارِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَأَتَاهُ، فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ، ‏{‏قَالَ مَا‏}‏ أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَبَّرَنِي بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ‏.‏ وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ‏.‏ وَأَمَّا الشَّبَهُ فِي الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِيَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِي عِنْدَكَ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا‏.‏ وَوَقَعُوا فِيهِ‏.‏

 

المصادر:

• https://sunnah.com/muslim:315
• https://sunnah.com/bukhari:3329

 

 ________________________

و اخيراً, في السلسلة ديه انا بكشف العقيدة الاسلامية

لو بعد م شوفت ده كله انت لسة مسلم لازم تراجع نفسك كويس جداً

خد نفس و تذكر ان قرار معتقدك هو قرار مهم جداً لا يمكن الاستهتار بيه

فلا تتسرع في اختيارك بل ابحث و قرر بنفسك لكي تعرف الحقيقة الكائنة بيننا منذ البدء

عيد مراجعة معتقدك شوف : هل ده منطقي ؟ هل ده صح ؟

لان المراجعة الحيادية اهم شيء لتصل للحقيقة

________________________

GZX 📜

________________________

 

 

 

 

مع اننا مش عارفين نتكلم مش هعرف انساكي

مع اني عارف المشاكل ال قدامنا علشان نقرب من بعض بس انا مش هنساكي

ليه لازم الظروف تبقى دائما عكس ماحنا عايزين ؟

اخاف في مرة انتي تستسلمي قصاد الظروف و نضيع من بعض...

عندما اتى القرآن لم يكن يعرف محمد غير "الانجيل" و "التوراة" و "الزابور"

___

الانجيل : هو كتاب مبهم قرآنياً غير مذكور تفاصيله و هو كتاب واحد

لاكن...

انجيل المسيحيين هو عبارة عن جزء في العهد الجديد ، و هناك اربعة اناجيل (بشائر) و العهد الجديد أيضاً يتضمن الرسائل الجامعة و رسائل بولس و سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي

___

حان الوقت لنتكلم عن "التناخ" ككتاب اليهود

القرآن يذكر التوراة فقط و هي ليست كتاب واحد هم خمس كتب : التكوين - الخروج - لاويين - عدد - نثنية

و يذكر أيضاً الزابور و حسب كلام المفسرين ف هو نفسه المزامير لداوود و سليمان النبيان.

اذاً المسلم لا يعترف قرآنه إلا بـ : سفر التكوين - الخروج - اللاويين - العدد - التثنية - مزامير

___

هنا تأتي الاسألة

>لماذا المسلم يستشهد ب باقي كتب التناخ ؟

لماذا يستشهد بأشعياء و ارميا و باقي كتب العهد القديم التي هي اكثر من عشرين كتاب غير التوراة و الزابور !!!

>لماذا يستشهد المسلم بكتاب ليس مشهود له في القرآن ؟

ان دل هذا على شيء ف هذا يدل على اضطرار المسلم ل استخدام نصوص حسب كتابه ليست وحياً !!! لاثبات نبوة رسوله هذا يدل على الفشل في اثبات النبوة

___

GZX 📜

___