u/logggos

​

Free will should not be considered in isolation. Freedom is, in an important sense, a relational notion: it concerns how a human being is situated in relation to another living being or even to an inanimate thing. It is more difficult to predict what a human being will do than what an animal will do, and for that reason the human being is regarded as freer. In short, the less predictable an individuated creature is, the freer it appears to be. There is, however, another and largely independent context in which freedom can be understood: that of captivity, subjection, or acting under another's command. Ultimately, before God no being would be free—not even God himself, assuming, of course, that he exists...

Human beings are, in a sense, programmed to experience themselves as free, because they cannot know, with the complete transparency and directness of a mathematical problem, the mechanisms through which their own thoughts and actions arise and develop.

For this reason, as self-awareness increases, one may experience certain ruptures in, or estrangements from, the sense of freedom. And if we take free will to mean freedom in an absolute sense, the human being becomes considerably more difficult to understand. After all, if one begins with a stone as the paradigm of a being wholly subject to determinism, and then defines freedom simply as the exact opposite of the stone's unfreedom, one ends up operating with a concept that scarcely corresponds to reality at all.

I would be interested to hear your comments and criticisms.

Özgür iradeyi tek başına düşünmemeli, özgürlük insanın kendisini başka bir canlı ya da cansıza nispetle konumlandırmasıdır bir insanın ne yapacağını öngörmek hayvanınkinden daha zordur ve oyüzden insan daha özgür kabul edilir velhasıl kelam öngörülebilirlik ne kadar az ise ferdiyet sahibi bir mahlukat da o denli özgürleşir diğer bir bağlam bundan bağımsız, o da tutsaklaştırma veya emir altında çalışma mevzusu, nihayetinde tanrı nezdinde hiçbir varlık özgür değildir kendisi dahil eğer varsa tabi.....

İnsan kendini özgür hissetmeye programlıdır çünkü kendi davranış ve düşüncelerinin doğup büyümesine neden olan mekanizmaları matematiksel problemler gibi tamamiyle açık ve doğrudan bilemez.

Oyüzden insanda özbilinç arttıkça özgürlük hissinden kopuşlar olabilir ve özgür iradeyi tam bir özgürlük kabul edersek insanı anlamak zorlaşır ne de olsa taşa bakarak deternminizme tamamiyle tabi bir varlıktaki özgür-olmayışın tam zıttını alıp hakikatle neredeyse hiç örtüşmeyen bir kavramla haraket etmiş olursun bunu yaparsan...

Yorumlarınızı ve Eleştirilerinizi bekliyorum.

En başta kısaca formülize edersek:

Deizm, Tanrı’nın yahut evrenin aşkın bir ilahî kaynağının varlığını kabul ederken, Tanrı ve din hakkındaki bilginin temellendirilmesinde özel vahiy, kutsal metin ve kurumsal dinî otorite yerine doğal akla ve doğal teolojiye epistemik öncelik veren; tarihsel biçimlerinin önemli bir kısmında mucize ve özel ilahî müdahale iddialarını da reddeden teolojik-felsefî görüşler ailesidir.

Tanrıya bireysel-insani bilincin ürünü olan zihinsel yeti veya işlemlerin herhangi birini atfetmek onu zaten tanrı statüsünden çıkarır bence | zamana ve mekana tabi olmayan bir varlık nasıl olurda bizden bağımsız ve ayrı, semavi dinlerdekinin neredeyse aynısı olan bir ilâhi mertebede ve bunun için gerekli vasıfların onda bulunduğu kabul edilerek inancın konusu haline getiriliyor <herhangi bir vahiy yada otorite paranteze alınarak> anlayamıyorum.

Deizm bana kalırsa hele bu yüzyılda çocuksu bir non-teizm örneğidir ve hâlen hayal gücünün belleğe kazıdığı tanrı tasavvurlarından bağımsız düşünebilmeye varamamış bir zihnin, emekleme döneminde takılı kalmış olmasından ibarettir bu bakımdan üzerine fazla düşünülmemiş bir dinden çıkış biçimidir.

Yorumlarınızı ve eleştirilerinizi bekliyorum...

&#x200B; -hiç adet görmemiş olanlar

adet görmemiş olanlar

henüz adet görmemiş olanlar

henüz hiç adet görmemiş olanlar-

Arapçaya en sadık olarak şu tercümeleri tercih edelim:

- n'ont pas eu leurs menstrues

- keine Blutung hatten

-have not menstruated

لَمْ يَحِضْنَ = “adet görmemiş olanlar”-

bunların hiçbiri kendi başına şu dört şeyi kesin olarak söylemez:

“doğduğundan beri”, “henüz”, “gelecekte mutlaka görecek”, “küçük yaştadır.”

o halde bu ifade kimini daha az kimini daha çok olmak üzere kabaca şu manalardan yalnız birini tek başına ve birden çoğunu aynı anda iletmeye yarayabilir:

-Adet başlangıcı gerçekleşmemiş genç kişi

-Adet görmesinin artık yaş itibarıyla beklenebileceği hâlde hayatında hiç adet görmemiş kişi

-Daha önce adet görmüş, fakat son 3 ayda görmemiş kişi

-Yıllarca adet gördükten sonra menopoza girmiş kişi(ayetin tamamında ayrıca bahsi geçtiğinden elenir)

-Hamile olduğu için artık adet görmeyen kişi(aynı nedenden ötürü elenir)

-Geçici hastalık, emzirme vb. sebeple birkaç ay adet görmeyen kişi

Neden lemma değil de lem kullanılmış olabilir?

Çünkü ayet 3 farklı kategorizasyonla tamamlanan bir hükmü ifade eder ve söz konusu ikinci sırada gelen hüküm o ana kadar hiç adet görmemiş ve belkide hiç görmeyecekleri ya da önceden düzenli olarak gören fakat belli bir dönemdir 2 ay süreyle görmeyenleri de dışlamaksızın bu ifadenin kategorize edebileceği kadınların iddetini 3 ay olarak belirler.

Mevzu ifadenin kendisinde değil duyduğunda yada okuduğunda kendi üzerine alınması gerektiği kadarıyla hükme uyması gereken muhattaplardadır.

Elmalılı Meali (Orjinal) Meali: Hayızdan kesilmiş olan kadınlarınız - şübhelendinizse - onların ıddeti de üç aydır, hayız görmiyenler de öyle, yüklülerin ise ecelleri hamillerini vaz'ı etmeleridir ve her kim Allaha korunursa Allah onun işine bir kolaylık verir

Hasan Basri Çantay Meali: Kadınlarınız içinden artık âdetden kesilmiş olanlarla henüz âdetini görmemiş bulunanlar (ın iddetlerin) de, eğer şübhe ederseniz, onların iddeti üç aydır. Yüklü kadınların iddetleri ise yüklerini vaz etmeleri (le biter). Kim Allahdan korkarsa O, kendisine (her) işinde, bir kolaylık verir.

Und wenn ihr bei denjenigen von euren Frauen, die keine Menstruation mehr erwarten, (irgendwelche) Zweifel hegt, soll ihre Wartezeit (im Fall der Entlassung) drei Monate betragen. Ebenso (w. Und) bei denen, die (ihres jugendlichen Alters wegen noch) keine Menstruation gehabt haben.(Rudi Paret Tercümesi)

Diejenigen eurer Frauen, die keine Hoffnung mehr auf die

Blutung haben,

deren Wartezeit ist, wenn ihr im Zweifel seid, drei Monate so auch für die, die keine Blutung hatten.(Hartmut Bobzin Tercümesi)

If you are in doubt, the waiting

period will be three months for

those women past menstruation

and those not yet menstruating.(Bruce B. Lawrence, M.A.R. Habib)

(As for) those of your women who have no hope of (further) menstruation: if you² are in doubt, their waiting period is three months, and (also for) those who have not (yet) menstruated.(Arthur J Droge)

Celles de vos femmes qui désespèrent d’être menstruées, si toutefois vous avez un doute, leur délai sera de trois mois. De même pour celles non encore menstruées.(Jacques Berque)

[Pour] celles de vos femmes qui désespèrent d'être menstruées, si vous avez des doutes, leur période [d'attente] sera de trois mois. [Pour] celles qui n'ont pas eu leurs menstrues,... (Régis Blachère)

Yorumlarınızı ve Eleştirilerinizi bekliyorum

&#x200B; -hiç adet görmemiş olanlar

adet görmemiş olanlar

henüz adet görmemiş olanlar

henüz hiç adet görmemiş olanlar-

Arapçaya en sadık olarak şu tercümeleri tercih edelim:

- n'ont pas eu leurs menstrues

- keine Blutung hatten

-have not menstruated

لَمْ يَحِضْنَ = “adet görmemiş olanlar”-

bunların hiçbiri kendi başına şu dört şeyi kesin olarak söylemez:

“doğduğundan beri”, “henüz”, “gelecekte mutlaka görecek”, “küçük yaştadır.”

o halde bu ifade kimini daha az kimini daha çok olmak üzere kabaca şu manalardan yalnız birini tek başına ve birden çoğunu aynı anda iletmeye yarayabilir:

-Adet başlangıcı gerçekleşmemiş genç kişi

-Adet görmesinin artık yaş itibarıyla beklenebileceği hâlde hayatında hiç adet görmemiş kişi

-Daha önce adet görmüş, fakat son 3 ayda görmemiş kişi

-Yıllarca adet gördükten sonra menopoza girmiş kişi(ayetin tamamında ayrıca bahsi geçtiğinden elenir)

-Hamile olduğu için artık adet görmeyen kişi(aynı nedenden ötürü elenir)

-Geçici hastalık, emzirme vb. sebeple birkaç ay adet görmeyen kişi

Neden lemma değil de lem kullanılmış olabilir?

Çünkü ayet 3 farklı kategorizasyonla tamamlanan bir hükmü ifade eder ve söz konusu ikinci sırada gelen hüküm o ana kadar hiç adet görmemiş ve belkide hiç görmeyecekleri ya da önceden düzenli olarak gören fakat belli bir dönemdir 2 ay süreyle görmeyenleri de dışlamaksızın bu ifadenin kategorize edebileceği kadınların iddetini 3 ay olarak belirler.

Mevzu ifadenin kendisinde değil duyduğunda yada okuduğunda kendi üzerine alınması gerektiği kadarıyla hükme uyması gereken muhattaplardadır.

Elmalılı Meali (Orjinal) Meali: Hayızdan kesilmiş olan kadınlarınız - şübhelendinizse - onların ıddeti de üç aydır, hayız görmiyenler de öyle, yüklülerin ise ecelleri hamillerini vaz'ı etmeleridir ve her kim Allaha korunursa Allah onun işine bir kolaylık verir

Hasan Basri Çantay Meali: Kadınlarınız içinden artık âdetden kesilmiş olanlarla henüz âdetini görmemiş bulunanlar (ın iddetlerin) de, eğer şübhe ederseniz, onların iddeti üç aydır. Yüklü kadınların iddetleri ise yüklerini vaz etmeleri (le biter). Kim Allahdan korkarsa O, kendisine (her) işinde, bir kolaylık verir.

Und wenn ihr bei denjenigen von euren Frauen, die keine Menstruation mehr erwarten, (irgendwelche) Zweifel hegt, soll ihre Wartezeit (im Fall der Entlassung) drei Monate betragen. Ebenso (w. Und) bei denen, die (ihres jugendlichen Alters wegen noch) keine Menstruation gehabt haben.(Rudi Paret Tercümesi)

Diejenigen eurer Frauen, die keine Hoffnung mehr auf die

Blutung haben,

deren Wartezeit ist, wenn ihr im Zweifel seid, drei Monate so auch für die, die keine Blutung hatten.(Hartmut Bobzin Tercümesi)

If you are in doubt, the waiting

period will be three months for

those women past menstruation

and those not yet menstruating.(Bruce B. Lawrence, M.A.R. Habib)

(As for) those of your women who have no hope of (further) menstruation: if you² are in doubt, their waiting period is three months, and (also for) those who have not (yet) menstruated.(Arthur J Droge)

Celles de vos femmes qui désespèrent d’être menstruées, si toutefois vous avez un doute, leur délai sera de trois mois. De même pour celles non encore menstruées.(Jacques Berque)

[Pour] celles de vos femmes qui désespèrent d'être menstruées, si vous avez des doutes, leur période [d'attente] sera de trois mois. [Pour] celles qui n'ont pas eu leurs menstrues,... (Régis Blachère)

Yorumlarınızı ve Eleştirilerinizi bekliyorum

&#x200B; -hiç adet görmemiş olanlar

adet görmemiş olanlar

henüz adet görmemiş olanlar

henüz hiç adet görmemiş olanlar-

bunlar arasından

Arapçaya en sadık olarak şu tercümeleri tercih edelim:

- n'ont pas eu leurs menstrues

- keine Blutung hatten

-have not menstruated

لَمْ يَحِضْنَ = “adet görmemiş olanlar”-

bunların hiçbiri kendi başına şu dört şeyi kesin olarak söylemez:

“doğduğundan beri”, “henüz”, “gelecekte mutlaka görecek”, “küçük yaştadır.”

o halde bu ifade kimini daha az kimini daha çok olmak üzere kabaca şu manalardan yalnız birini tek başına ve birden çoğunu aynı anda iletmeye yarayabilir:

-Adet başlangıcı gerçekleşmemiş genç kişi

-Adet görmesinin artık yaş itibarıyla beklenebileceği hâlde hayatında hiç adet görmemiş kişi

-Daha önce adet görmüş, fakat son 3 ayda görmemiş kişi

-Yıllarca adet gördükten sonra menopoza girmiş kişi(ayetin tamamında ayrıca bahsi geçtiğinden elenir)

-Hamile olduğu için artık adet görmeyen kişi(aynı nedenden ötürü elenir)

-Geçici hastalık, emzirme vb. sebeple birkaç ay adet görmeyen kişi

Neden lemma değil de lem kullanılmış olabilir?

Çünkü ayet 3 farklı kategorizasyonla tamamlanan bir hükmü ifade eder ve söz konusu ikinci sırada gelen hüküm o ana kadar hiç adet görmemiş ve belkide hiç görmeyecekleri ya da önceden düzenli olarak gören fakat belli bir dönemdir herhangi bir sepeble mesela 2 ay süreyle görmeyenleri de dışlamaksızın bu ifadenin kategorize edebileceği kadınların iddetini 3 ay olarak belirler.

Mevzu ifadenin kendisinde değil duyduğunda yada okuduğunda kendi üzerine alınması gerektiği kadarıyla hükme uyması gereken muhattaplardadır.

Elmalılı Meali (Orjinal) Meali: Hayızdan kesilmiş olan kadınlarınız - şübhelendinizse - onların ıddeti de üç aydır, hayız görmiyenler de öyle, yüklülerin ise ecelleri hamillerini vaz'ı etmeleridir ve her kim Allaha korunursa Allah onun işine bir kolaylık verir

Hasan Basri Çantay Meali: Kadınlarınız içinden artık âdetden kesilmiş olanlarla henüz âdetini görmemiş bulunanlar (ın iddetlerin) de, eğer şübhe ederseniz, onların iddeti üç aydır. Yüklü kadınların iddetleri ise yüklerini vaz etmeleri (le biter). Kim Allahdan korkarsa O, kendisine (her) işinde, bir kolaylık verir.

Und wenn ihr bei denjenigen von euren Frauen, die keine Menstruation mehr erwarten, (irgendwelche) Zweifel hegt, soll ihre Wartezeit (im Fall der Entlassung) drei Monate betragen. Ebenso (w. Und) bei denen, die (ihres jugendlichen Alters wegen noch) keine Menstruation gehabt haben.(Rudi Paret Tercümesi)

Diejenigen eurer Frauen, die keine Hoffnung mehr auf die Blutung haben,deren Wartezeit ist, wenn ihr im Zweifel seid, drei Monate so auch für die, die keine Blutung hatten.(Hartmut Bobzin Tercümesi)

If you are in doubt, the waiting period will be three months for those women past menstruation and those not yet menstruating.(Bruce B. Lawrence, M.A.R. Habib)

(As for) those of your women who have no hope of (further) menstruation: if you² are in doubt, their waiting period is three months, and (also for) those who have not (yet) menstruated.(Arthur J Droge)

Celles de vos femmes qui désespèrent d’être menstruées, si toutefois vous avez un doute, leur délai sera de trois mois. De même pour celles non encore menstruées.(Jacques Berque)

[Pour] celles de vos femmes qui désespèrent d'être menstruées, si vous avez des doutes, leur période [d'attente] sera de trois mois. [Pour] celles qui n'ont pas eu leurs menstrues,... (Régis Blachère)

Hallo zusammen, ich bin derzeit dringend auf der Suche nach einer PDF-Datei (oder einem vergleichbaren Format) einer bestimmten deutschsprachigen Quelle, die für mich von zentraler Bedeutung ist. Falls jemand das Buch vorliegen hat: Wäre es eventuell möglich, mir Scans oder Fotos einiger ausgewählter Seiten zukommen zu lassen? Alternativ wäre ich auch sehr dankbar für Tipps bezüglich geeigneter Telegram-Kanäle, Websites oder ähnlicher Anlaufstellen.

​Konkret handelt es sich um die Übersetzung von Thomas Buchheim zu Aristoteles’ Über die Seele. Ein regulärer Kauf ist für mich leider keine Option, da ich nicht in Europa, sondern in der Türkei lebe und das Werk hier schlichtweg unauffindbar ist.

​Vielen Dank schon mal im Voraus!