u/Negative-Extent3338

جد مش بمزح

ساءَ الذليلُ مقاماً أينما نزلا. وما الذلُّ إلا أن تعيشَ حياةً لا تُشبهُكَ، أن تُصبِحَ صباحاً لا تُحبُّه، أن تُمسيَ مساءً لا تُقرُّ به، أن تمشيَ في طريقٍ لا تختارهِ، أن تُحبَّ إنساناً لا تختاره، أن تُصدّقَ كذبةً تعرفُها كذبةً، أن تُقبِلَ على وجهٍ في المرآةِ فلا تعرفَه. الذلُّ ليسَ فقراً في الجيبِ، إنّما هو فقرٌ في الروحِ، هو أن تُصبحَ غريباً عن نفسكَ في بيتكَ.

إنّني أقفُ هنا وأنا أعلمُ أنّني سأموتُ، وأنتَ تقفُ تقرأُ وأنتَ تعلمُ أنّكَ ستموتُ. فما الذي يبقى؟ ليسَ اسمُكَ في كتابٍ ما، ولا صورتُكَ في متحفٍ، بل تلك اللحظةُ التي كنتَ فيها إنساناً حقاً، لم تكنْ فيها آلةً تُشغّلُها الأهواءُ ولا دميةً تُحرّكُها المصالحُ. تلك اللحظةُ التي قلتَ فيها "لا" وكانت "لا"كَ هي "نعم"كَ الأبدية. تلك اللحظةُ التي نظرتَ فيها إلى وجهِ ظالمٍ فلم ترَ فيه سوى إنسانٍ ضالّ، فلم تكرهْهُ بل رحمْتَهُ لأنّكَ رأيتَ فيه ما يُشبهُكَ.

أتدرون ما الفرقُ بين العبدِ والحرّ؟ ليس في القيودِ الحديديةِ، بل في القيدِ الذي يُسمّيه الإنسانُ "ضرورة". ذلك الرجلُ الذي يبيعُ ضميرَه بثمنٍ بخسٍ ليُمسكَ بكرسيٍّ مُهترئٍ، أليسَ أسيراً وأنّى له أن يدّعيَ الحرية؟ وذاك الذي يُقالُ عنه "ضعيفٌ" لأنّه لا يملكُ سوى قميصٍ واحدٍ، لكنّه إذا سُئلَ عن الحقّ لم يُحاوِرْكَ بل صَرَخَ الحقّ في وجهكَ بلا توريةٍ ولا مداراة، أليسَ هذا هو العزيزُ حقاً؟

أتدرون ما الفرقُ بين العبدِ والحرّ؟ ليس في القيودِ الحديديةِ، بل في القيدِ الذي يُسمّيه الإنسانُ "ضرورة". ذلك الرجلُ الذي يبيعُ ضميرَه بثمنٍ بخسٍ ليُمسكَ بكرسيٍّ مُهترئٍ، أليسَ أسيراً وأنّى له أن يدّعيَ الحرية؟ وذاك الذي يُقالُ عنه "ضعيفٌ" لأنّه لا يملكُ سوى قميصٍ واحدٍ، لكنّه إذا سُئلَ عن الحقّ لم يُحاوِرْكَ بل صَرَخَ الحقّ في وجهكَ بلا توريةٍ ولا مداراة، أليسَ هذا هو العزيزُ حقاً؟

العظمة لا تأتي وحدها بل تجلب معها عيوناً لا تنام تتأملك في صمت وتتمنى سقوطك بصوت مسموع فتلك العيون التي تزعم أنها تراك هي في الحقيقة لا ترى إلا ظلاً مشوهاً لصورتها هي لا تراك أنت بل ترى ما يخيفها في داخلها من ضآلة وقزم فتبدأ بالتآمر على نورك ليس لأنه يؤذيها بل لأنه يفضح عتمتها وتتكاثر الأكاذيب كالجرذان في الليل تلد بعضها بعضاً وتتضخم حتى تصبح حقيقة في عيون الجبناء الذين يصدقونها لأنها تريحهم من عبء التفكير ومن عبء الاعتراف بأنهم هم السبب في ظلالهم لا أنت ولا نورك

فإذا رأيتهم يتجمعون عليك بألسنة ملتوية وقلوب ملعونة فاعلم أنك في المكان الصحيح وأنك تسير في طريق لا يحتمله إلا من ولد ليكون شمساً لا ظلاً تارةً وأخرى فاعلم أنهم يحفرون قبورهم بأيديهم ويظنون أنهم يحفرون لك فلا تخف ولا تحزن ولا تلتفت إلا للأمام فالعظمة وحدها هي الجريمة التي لا تُغتفر في بلاد العمى

يكون زاكي، وبنفس الوقت يكون لطيف انه يجلس بوحده بدون ضجيج

​

من يُوهَبُ العقلَ يُوهَبُ معهُ همٌّ لا ينفكُّ، فتجدهُ في أرقى قصورهِ يُقاسي عُزلةً لا تُداوى، يُراقبُ النعيمَ بعينٍ شاخصةٍ تُبصِرُ ما وراءَ الحُسنِ من زوالٍ وما وراءَ الرخاءِ من انقلابٍ، وكأنما يُعاقَبُ على بصيرتهِ بأن لا يُدنيهِ طعمُ السعادةِ من فمهِ، فالنعيمُ عندهُ سجنٌ مُرصّعٌ والراحةُ هروبٌ يُحاصَرُ قبلَ أن يبدأ، بينما يعيشُ الجاهلُ في ظلمةٍ تُشبهُ النورَ، لا يُبصِرُ حُفرَ الطريقِ فيُهوي بسذاجةٍ لا تُتعَبُ، ولا يُدركُ عمقَ الهاويةِ فيمضي غيرَ مُبالٍ، فتمرُّ بهِ المصائبُ كأنها لم تكن، ويُصبحُ على خرابٍ يظنُّهُ بناءً، وعلى ضياعٍ يُسمّيهِ وطناً، وعلى فراغٍ يُلقّنهُ أنهُ اكتفاءٌ، فلا يُحسُّ بالشقاءِ لأنهُ لم يُحسُّ يوماً بشيءٍ، ولا يُدركُ ضياعَ الوقتِ لأن الوقتَ عندهُ لم يكن يوماً ثميناً يخشى على ضياعهِ، غيرَ أن العاقلَ رغمَ ألمِ بصيرتهِ بفناءِ الدنيا يجدُ عزاءَهُ وطمأنينتَهُ في إيمانِهِ بالباقي، فيُضيءُ لهُ يقينُهُ ما أظلمَتْهُ الدنيا، ويُسكّنُ لهُ رجاؤُهُ ما أوجعَتْهُ الحقيقةُ، فتكونُ شقاوتُهُ في الفناءِ نفسَها بوابةَ راحتِهِ في البقاءِ.

​ من يُوهَبُ العقلَ يُوهَبُ معهُ همٌّ لا ينفكُّ، فتجدهُ في أرقى قصورهِ يُقاسي عُزلةً لا تُداوى، يُراقبُ النعيمَ بعينٍ شاخصةٍ تُبصِرُ ما وراءَ الحُسنِ من زوالٍ وما وراءَ الرخاءِ من انقلابٍ، وكأنما يُعاقَبُ على بصيرتهِ بأن لا يُدنيهِ طعمُ السعادةِ من فمهِ، فالنعيمُ عندهُ سجنٌ مُرصّعٌ والراحةُ هروبٌ يُحاصَرُ قبلَ أن يبدأ، بينما يعيشُ الجاهلُ في ظلمةٍ تُشبهُ النورَ، لا يُبصِرُ حُفرَ الطريقِ فيُهوي بسذاجةٍ لا تُتعَبُ، ولا يُدركُ عمقَ الهاويةِ فيمضي غيرَ مُبالٍ، فتمرُّ بهِ المصائبُ كأنها لم تكن، ويُصبحُ على خرابٍ يظنُّهُ بناءً، وعلى ضياعٍ يُسمّيهِ وطناً، وعلى فراغٍ يُلقّنهُ أنهُ اكتفاءٌ، فلا يُحسُّ بالشقاءِ لأنهُ لم يُحسُّ يوماً بشيءٍ، ولا يُدركُ ضياعَ الوقتِ لأن الوقتَ عندهُ لم يكن يوماً ثميناً يخشى على ضياعهِ، غيرَ أن العاقلَ رغمَ ألمِ بصيرتهِ بفناءِ الدنيا يجدُ عزاءَهُ وطمأنينتَهُ في إيمانِهِ بالباقي، فيُضيءُ لهُ يقينُهُ ما أظلمَتْهُ الدنيا، ويُسكّنُ لهُ رجاؤُهُ ما أوجعَتْهُ الحقيقةُ، فتكونُ شقاوتُهُ في الفناءِ نفسَها بوابةَ راحتِهِ في البقاءِ.

صار عندي إدراك عميق إنه التغيير بيظل على مستوى السطح بس، والجسد بيرفض هالمداخلة الجذرية بشكل فظيع. الشفط والبناء والتعديلات هاي كلها بتخلّف وراها أوجاع ما بتنتهي، ومضاعفات صحية بتتراكم مع الوقت، والجهاز المناعي بيتعامل مع الأنسجة المزروعة أو المعدّلة كأنها غريبة عن الجسم. الواقع إنه أي حدا بفكر يخوض هالتجربة لازم يعرف إنه الجسد مش قالب بلاستيكي نقدر نعيد تشكيله، فيه أنظمة بيولوجية معقدة متشابكة من سنين الطفولة، والهرمونات والأعصاب والأعضاء مش أجزاء منفصلة نقدر نبدلها كأنها قطع سيارة. الشهادة(يعني شاهدت) المباشرة لهالعملية خلّتني أقتنع إنه التكلفة الجسدية والنفسية والصحية بتفوق بمراحل أي نتيجة تجميلية مؤقتة، واللي بيحلم بهالخطوة لازم يفهم إنه الجسد بيحتفظ بذاكرته البيولوجية مهما غيّرنا مظهره الخارجي.

أنا أتابع باهتمام كل ما يُنشر عن هذه الظاهرة منذ سنوات، والأمر يتجاوز مجرد شائعات أو أفلام خيال علمي، فالشهادات تتكاثر من طيارين عسكريين وضباط رادار وموظفين حكوميين سابقين، وهم ليسوا أشخاصاً عاديين يبحثون عن الشهرة الزائفة، بل محترفون تدربوا لعقود على التمييز بين ما هو حقيقي وما هو وهم، وعندما يقفون أمام الكاميرات ويتحدثون عما رأوه بأعينهم فإن ذلك يجبرك على التوقف والتفكير بجدية

بالمناسبة اليوم كان شيئ غريب وطائر في الزرقاء رابط الفيديو في أول تعليق

أحياناً يكون الرحيل أصدق من البقاء، والصمت أبلغ من الكلام، والابتعاد أرحم من القرب المُذِلّ. لستُ من الذين يُعلّقون أقدامهم على أبوابٍ لم تُفتح لهم، ولا من الذين يُصرّون على جلوسهم في مقاعدٍ لم تُحضّر لهم. ديني علّمني أن أحترم نفسي قبل أن أُلزم غيري باحترامي، وأن الكرامة ليست هدية يمنحها أحدٌ، بل هي قيمةٌ أحملها بين ضلوعي لا تُنزع ولا تُباع.

مررتُ بأيامٍ ظننتُ فيها أن البقاء مقاومة، وأن الصبر على الأذى بطولة، حتى تبيّن لي أنّ بعض الصبر ليس إلا تسويفاً للجرح، وبعض البطولة ليست سوى هروبٍ من مواجهة الحقيقة. فالحقيقة يا صاحبي أنّ من لا يقدّرك الآن لن يقدّرك غداً مهما أمعنتَ في إثبات نفسك، ومن لا يراك اليوم لن يبصرك بعدَ ألف عامٍ من الانتظار. والانتظارُ عند الباب المغلق ليس صبراً، بل هو تبذيرٌ لعمرٍ لن يعود.

لستُ أهجرُ انتقاماً، ولا أغادرُ غضباً، بل أُسدلُ الستار بما يليقُ بكرامتي وديني. لقد علّمني ديني أن أُحسنَ حتى الوداع، وأن أكونَ جميلاً حين أختارُ الرحيل، فالجمالُ في الفراق ليس ضعفاً، بل هو آخرُ ما نمنحُه لمن لم يستحقّ البقاء. أتركُهم وفي قلبي دعوةٌ بأن يهتدوا، وأن يدركوا يوماً أنّ ما فقدوه لم يكن مجردَ وجودٍ، بل كان روحاً كانت تُحبّهم بصدقٍ قبل أن تُحبّ نفسها.

وها أنا أخطوُ بعيداً، لا أُلقي نظرةً إلى الوراء، لا لأنّ ما مضى لا يستحقُّ الذكرى، بل لأنّ الطريقَ التي أمامي أطولُ من أن أُضيّعَ خطاي فيما انتهى. سأمضي وأنا أحملُ في جوف الليل نوراً داخلياً لا ينطفئ، وسأُردّدُ في سري: الحمد لله الذي جعلَ الفراقَ باباً جديداً، لا سجناً قديماً. وإنّي لأعلمُ أنّ اللهَ لا يُبدّلُ حالَ قومٍ حتى يُبدّلوا ما بأنفسهم، فإن لم يُبدّلوا، فلستُ مُلزَماً بالانتظارِ حتى يُبدّلوا.

هذا هو ديني، أن أكونَ حرّاً، وأن أختارَ بعقلٍ، وأن أُحبّ بلا ذلّ، وأن أرحلَ بلا ضجيج. فالوداعُ الجميلُ هو آخرُ ما يُقدّمهُ المرءُ لمن كان يُحبّ، قبل أن يُغلقَ البابَ برفقٍ ويُمسكَ المفتاحَ بيدٍ لا ترتجف.

مبدئيا لازم نعرف انه من ترك الصلاة

- تكاسلاً = هو شخص مسلم ولكن مذنب

- من ترك الصلاة متعمداً وجحوداً = خرج من الإسلام

نرجع لتكاسل - شخص كان يقطع ولكن احيانا لا يصلي وصحي على نفسه في عمر مثلاً 30 سنة ماذا يفعل؟

بكل بساطة - وحسب جمهور العلماء (الجمهور الأكبر من الحنفية، المالكية، الشافعية، والحنابلة)

* يحسب الشخص بالتقريب كم سنة ضاعت منه (من وقت البلوغ لحد عمر الثلاثين)، ويبدأ يقضيها حسب استطاعته.

* أن يصلي مع كل فرض حاضر فرضاً فائتاً (مثلاً: يصلي ظهر اليوم، ومعه ظهر من الفائت، وهكذا) حتى يغلب على ظنه أنه أبرأ ذمته

* ملاحظة : اذا كان عندك نية أو بدأت وتوفيت يحسب لك بإذن الله انك اكملتهم

اما من ترك الصلاة متعمداً وجحوداً = قلنا انه ليس بمسلم بحسب - ابن تيمية، ابن حزم، ومجموعة من العلماء المعاصرين

يجب أن يتشهد ويدخل الإسلام من جديد - وعلى ذلك التوبة تَجُبُّ وتمحو بمن انه خرج من الإسلام ثم اسلم فيعتبر انه مسلم جديد

ونسأل الله أن يهدينا ويرحمنا ويثبتنا على الصلاة ولا تنسى اخي

حتى لو كنت تزني ( من الكبائر) لا تترك الصلاة، لأنه صلاة عامود الدين ولا تنسى انه في آيات.. ومنها

{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: 42-43]

​{فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 4-5].

​"ويل": وهو وعيد بالهلاك أو وادٍ لمن يؤخر الصلاة ويتهاون في أدائها

​{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59].

وادي "غَيّ": وهو وادي في جهنم ذُكر في سورة مريم للذين أضاعوا الصلاة

أحياناً يكون الرحيل أصدق من البقاء، والصمت أبلغ من الكلام، والابتعاد أرحم من القرب المُذِلّ. لستُ من الذين يُعلّقون أقدامهم على أبوابٍ لم تُفتح لهم، ولا من الذين يُصرّون على جلوسهم في مقاعدٍ لم تُحضّر لهم. ديني علّمني أن أحترم نفسي قبل أن أُلزم غيري باحترامي، وأن الكرامة ليست هدية يمنحها أحدٌ، بل هي قيمةٌ أحملها بين ضلوعي لا تُنزع ولا تُباع.

مررتُ بأيامٍ ظننتُ فيها أن البقاء مقاومة، وأن الصبر على الأذى بطولة، حتى تبيّن لي أنّ بعض الصبر ليس إلا تسويفاً للجرح، وبعض البطولة ليست سوى هروبٍ من مواجهة الحقيقة. فالحقيقة يا صاحبي أنّ من لا يقدّرك الآن لن يقدّرك غداً مهما أمعنتَ في إثبات نفسك، ومن لا يراك اليوم لن يبصرك بعدَ ألف عامٍ من الانتظار. والانتظارُ عند الباب المغلق ليس صبراً، بل هو تبذيرٌ لعمرٍ لن يعود.

لستُ أهجرُ انتقاماً، ولا أغادرُ غضباً، بل أُسدلُ الستار بما يليقُ بكرامتي وديني. لقد علّمني ديني أن أُحسنَ حتى الوداع، وأن أكونَ جميلاً حين أختارُ الرحيل، فالجمالُ في الفراق ليس ضعفاً، بل هو آخرُ ما نمنحُه لمن لم يستحقّ البقاء. أتركُهم وفي قلبي دعوةٌ بأن يهتدوا، وأن يدركوا يوماً أنّ ما فقدوه لم يكن مجردَ وجودٍ، بل كان روحاً كانت تُحبّهم بصدقٍ قبل أن تُحبّ نفسها.

وها أنا أخطوُ بعيداً، لا أُلقي نظرةً إلى الوراء، لا لأنّ ما مضى لا يستحقُّ الذكرى، بل لأنّ الطريقَ التي أمامي أطولُ من أن أُضيّعَ خطاي فيما انتهى. سأمضي وأنا أحملُ في جوف الليل نوراً داخلياً لا ينطفئ، وسأُردّدُ في سري: الحمد لله الذي جعلَ الفراقَ باباً جديداً، لا سجناً قديماً. وإنّي لأعلمُ أنّ اللهَ لا يُبدّلُ حالَ قومٍ حتى يُبدّلوا ما بأنفسهم، فإن لم يُبدّلوا، فلستُ مُلزَماً بالانتظارِ حتى يُبدّلوا.

هذا هو ديني، أن أكونَ حرّاً، وأن أختارَ بعقلٍ، وأن أُحبّ بلا ذلّ، وأن أرحلَ بلا ضجيج. فالوداعُ الجميلُ هو آخرُ ما يُقدّمهُ المرءُ لمن كان يُحبّ، قبل أن يُغلقَ البابَ برفقٍ ويُمسكَ المفتاحَ بيدٍ لا ترتجف.

تزوج أعمى امرأة فقالت ؛

​لو رأيت بياضي وحسني لعجبت !!

فقال ؛ لو كنتي كما تقولين

​لما تركك المبصرون لي