u/Tea-honeyy

J'ai plusieurs questions à poser à ceux qui s'y connaissent sur l'histoire culturelle de l'Empire romain d'Occident au Ve siècle.

Est-ce que les royaumes des Francs, des Wisigoths, des Ostrogoths et des Lombards maintiennent les institutions scientifiques (bâtiments dédiés à l'étude de la géographie, des mathématiques, etc.), culturelles (littérature, grammaire, rhétorique) et religieuses de l'Empire ? S'il y avait des universités romaines dans l'Empire d'Occident romain au Ve siècle, est-ce que celles-ci sont maintenues ? Est-ce que l'enseignement intellectuel que recevaient les personnes éduquées de l'Empire est toujours assuré après l'abdication du dernier empereur romain d'Occident en 476 ?

Je vous remercie d'avance pour les réponses que vous apporterez à ces interrogations.

On voit souvent dans les espaces "commentaire" de divers réseaux sociaux, mais aussi sous la plume de polémistes et de politiciens, que tel "peuple" -- si tant est qu'on puisse clairement définir ce qu'est un peuple à des époques si reculées que sont l'Antiquité et le Moyen Âge -- aurait volé un autre "peuple" ou se serait attribué la découverte d'une "technologie" ou aurait accaparé une science. Or, on ne peut vraisemblablement pas limiter la question complexe des transferts de savoir aux concepts de "vol", de "pillage culturel" et "d'appropriation" -- au sens négatif de l'acception -- alors que l'histoire des sciences est autrement plus complexe. Les savants des Etats de l'Antiquité et de l'époque médiévale participent tous à l'élaboration de savoirs, parfois universaux ; ils s'inspirent les uns les autres si les conditions des échanges sont présentes. Donc raisonner en termes de "vol", de "pillage culturel" ou d'"appropriation" (au sens de plagiat) ne permet pas de saisir une réalité complexe qu'il faut à présent voir de plus près par le biais d'un exemple qui illustrera mon propos.

Prenons l'exemple du monde islamique médiéval, et partons au IXe siècle, une période où plusieurs califes abbassides, dont à leur tête, certainement le plus connu d'entre eux à ce sujet, al-Ma'mun (813-833), finance des savants -- au sens de scientifiques -- lesquels traduisent, commentent, interprètent et corrigent parfois des textes issus des sciences grecques (philosophie, mathématiques, sciences rationnelles et sciences environnementales, entre autres). Ces textes sont a priori le plus souvent échangés ou négociés avec l'empire byzantin, j'imagine aussi qu'ils sont parfois conservés dans les bibliothèques des Eglises orientales. Maintenant, voyons comment les polémistes et les personnes du grand public -- rarement les chercheurs -- tentent d'appliquer les concepts de "vol" et "d'appropriation culturelle" à ce contexte. En effet, la thèse récurrente qu'on voit défendue est simpliste, le reste du monde ne "devrait" rien aux savants de cette période, car les chiffres qu'ils ont étudiés viennent de l'Inde, les traductions sont faites par des chrétiens syriaques, et la langue arabe serait inapte à traduire les concepts philosophiques de la langue grecque. Oui, vous avez bien lu, le supposé caractère "oriental" de l'arabe rendrait impossible aux savants musulmans, juifs et chrétiens de cette langue la capacité d'assimiler complètement ces concepts formulés en grec ancien. : cette accusation je ne l'invente pas, elle existe bel et bien malheureusement, on la retrouve dans Aristote au mont Saint-Michel de Sylvain Gouguenaim (2008). Tentons à présent de répondre aux deux thèses fréquemment formulées.

La première affirmation qui prétend que l'Inde a donné au monde islamique l'arithmétique, les mathématiques et les chiffres ne rend pas compte du complexe mouvement des transferts de savoir à cette période, car si l'on se penche sur l'Empire des Sassanides (226-650), vaincu par les armées musulmanes, l'on voit qu'au VIe siècle, les Perses traduisaient du sanskrit vers le pehlevi des textes des sciences indiennes, mais aussi des contes, et qu'à Ctésiphon, leur capitale, existait l'équivalent de la Bayt al-Hikma (Maison de la sagesse) fondée par al-Mansur (754-775) où étaient traduits des textes antiques de divers mondes : probablement le monde chinois, le monde indien et le monde grec. Donc dire que les savants de langue arabe ont volé les savoirs produits en Inde n'a pas de sens, car à cette période comme à la nôtre, les savoirs circulent au-delà des langues dans lesquelles ils sont élaborés. La seconde affirmation qui arroge aux Syriaques le rôle de traducteurs n'est pas fausse en soi, mais elle témoigne d'une incompréhension de l'organisation sociale du monde islamique, lequel est gouverné par plusieurs empires et califats successifs (les quatre premiers califes, les Omeyyades de Damas, les Abbassides) dans lesquels coexistent plusieurs communautés religieuses et plusieurs groupes ethniques. Donc, les Syriaques font partie de l'Empire abbasside, les traducteurs d'entre eux travaillent avec des savants juifs et musulmans pour établir les textes. Pour donner un exemple, le fameux savant chrétien Hunayn ibn Ishaq (808-873) travaille en collaboration avec eux, mais aussi avec son fils et son neveu ; on est dans une société impériale à prétention universaliste, où les savants écrivent en arabe, qu'ils soient des théologiens musulmans, des philosophes, des savants et médecins juifs, des secrétaires chrétiens du diwân (bureau/administration).

En conclusion, on voit bien que ces thèses formulées par les polémistes, politiciens et commentateurs des réseaux sociaux ne tiennent pas compte de la complexité historique et sont inaptes à l'expliquer. Qui plus est, elles servent bien souvent un agenda politique ou une idéologique, or les chercheurs, bien qu'ils puissent ne pas se prévaloir d'une totale objectivité, doivent être le plus impartial possible. Aussi, je ne suis pas revenu sur un concept, celui de la "dette culturelle", lequel est trop souvent utilisé à tort pour magnifier l'apport d'un monde social ou d'une société donnée au reste de l'humanité ; l'idée que nous sommes redevables d'une supposée "dette" n'est pas pertinente à mon avis, je pense que les termes de "legs" ou d'"héritage" sont plus appropriés, du fait que les savants de tous ces mondes sociaux et sociétés contribuent tous à l'élaboration des savoirs, lesquels se constituent progressivement avec un enrichissement mutuel, donc mettre en concurrence toutes ces sociétés n'est pas pertinent selon moi.

Bonjour,

Je suis à la recherche d'un livre de science fiction qui pourrait faire penser par son univers au jeu Anno 2205. Vous savez, un livre dans lequel le récit se déroulerait dans un cadre futuriste, avec un intérêt des personnages pour les enjeux sociétaux parmi lesquels figurent le développement durable, la gestion des ressources énergétiques, le rapport de l'humain à la machine et l'implantation d'habitats hors de la terre, entre autres ; j'espère que la présentation de ce que je cherche est claire, je remercie toutes les personnes qui pourraient m'aider pour cette recherche et je suis très enthousiaste à l'idée de vous lire !

Bonjour,

J'avais participé à un projet pour une bourse doctorale en histoire début juin, finalement, ma candidature n'a pas été retenue pour motif que celle-ci manquait de maturité scientifique. Je n'ai pas encore eu de commentaires sur ma prestation de la part de mon directeur, j'en aurais au courant de l'été. Je n'ai eu aucun retours de la part du jury, est-ce une pratique habituelle ?

Vous avez des conseils à me donner pour la suite ? Est-ce qu'il est possible de postuler ailleurs, avec d'autres directeurs ? J'ai l'impression d'avoir perdu confiance en mes capacités.