u/Mariolberry

妖云镇狱朔风腥，
昨夜三更殉七星。
暴戾复仇还太古，
雪冤何日靖忠灵。

（大岛浩作）

窥一斑而知全豹，米国的国家本质从黑船事件就能略知一二了，所谓“远东国际法庭”在东京巢鸭监狱对七名所谓“甲级战犯”，即东条英机、板垣征四郎、木村兵太郎、土肥原贤二、武藤章、松井石根、广田弘毅进行的死刑处刑，英人斯托克斯作有“联合国战胜史观的虚妄”一书，不知道凭什么英、米就认定自己是上帝的选民，别人都是不配拥有土地的“需要被领导者”，我只知道物不平则鸣，日本是全世界唯一敢于挑战英米秩序的非白人国家，而如果没有日本，把米国译为“美国”的支那人大概早就和黑人、棕人坐一桌了...

支那国民党的历史观只强调军阀背后的西洋势力，从不谈英米皆不承认孙文，不谈自己是如何借苏联的力量颠覆了合法的北洋政府。支共和日共的历史观更是和苏联一模一样：打倒贵族，打倒天皇制，打倒日本帝国主义...

一代人两代人也就罢了，如果继续这样下去，将会怎样？

盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者死，女为悦己者容。日本人看毛贼的文化大革命是何其痛心。日军将领尚对孟子碑恭敬有加，红卫兵居然把孔子的坟都给挖了。而文化灭绝了的种族，作为政治附庸或者文化附庸的种族，物理灭绝还远吗？

今天的所谓「中华人民共和国」根本就是一个无文化的国家，只是一个苏联的没有灵魂的工具国罢了。

而今日之日本（左派掌控几十年教育系统后）则是：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

静冈县热海市，伊豆山脚下，海风吹过，松涛阵阵，这里罕有人至，连埋藏的骨灰都是差点被抛入海洋，只见鲜血铸就的兴亚观音，面容依然一如既往的安详...义士死節，英灵不灭。

1894年（明治27年），出生于河内丹南藩（今大阪东部）最后一任藩主高木正善的家中。

1920年（大正9年、26岁），因父亲高木正善去世而继承家督，成为子爵。

1922年（大正11年、28岁）毕业于东京帝国大学理学部动物学科，之后在东京帝国大学大学院专攻昆虫学与寄生虫学。

1932年（昭和7年、38岁）4月7日，通过补选当选为贵族院议员，并一直任职至1947年（昭和22年、53岁）5月2日贵族院被GHQ废止为止，其间还曾担任司法参与官。在公务之余，他研究蝴蝶和天牛等昆虫。

昭和初期，他曾在秋田县的官民共有林地的出让问题上被指控有欺诈行为，勉强逃过起诉后移居名古屋。据说在名古屋生活困窘，甚至曾靠卖气球维生。战后因无法缴纳约7万日元的财产税，不得不以实物抵缴自宅。由于他是皇室外戚，求职颇为困难，但后来在东京都涩谷区的关东高等女子学校（现关东国际高等学校）任职。

然而，1948年7月8日（昭和23年、54岁），他留下遗书：“请务必不要寻找我，徒劳无益，只愿与自然融合，归于虚无”，并携带用于昆虫采集的氰化钾失踪。同年11月1日，在奥多摩雲取山中发现其已成为白骨的遗体，推测死因为上吊自杀。

奥多摩曾是他经常前往进行昆虫采集的地方，也是充满回忆的地点。他珍贵的研究资料和昆虫标本在战火中尽数焚毁，而战后随着华族制度废除「米占领军政府（1945～1952）强制执行」，他也再无法重新收集这些资料，这种失落与绝望被其妻邦子认为可能是他失踪的原因。

阶段	北米印第安人	日本	中国
初次接触	1492年，哥伦布到达美洲；16世纪起欧洲殖民者持续进入。	1853年（嘉永六年） ，米国海军准将佩里率黑船抵达江户湾。	1793年（乾隆五十八年） 英吉利国马戛尔尼使团抵清； 1839年（道光十九年） 第一次鸦片战争前夕。
军事威慑	欧洲殖民者依靠火器、骑兵和持续移民建立据点。	1853年（嘉永六年） 米国舰队以蒸汽军舰及舰炮威慑，要求开国通商。	1840年（道光二十年） 第一次鸦片战争；1856年（咸丰六年） 第二次鸦片战争；露国则借机外交施压并扩张边界。
强制开放（主要条约）	原住民被迫签订大量土地让渡条约，开放殖民定居和贸易。	1854年（嘉永七年／安政元年） 《神奈川条约》：开放下田、函馆两港，允许米国舰船补给、设领事。 <br> 1858年（安政五年） 《安政五国条约》：开放神奈川、长崎、新潟、兵库等港口；给予列强治外法权；日本丧失关税自主权。	1842年（道光二十二年） 《南京条约》：割让香港岛、赔款2100万银元、开放五口通商。<br>1858年（咸丰八年） 《天津条约》：增开通商口岸、外国公使驻京、外国人可内地旅行传教、增加赔款。<br>1858年（咸丰八年） 《瑷珲条约》：露国取得黑龙江以北约60万平方公里土地。<br>1860年（咸丰十年） 《北京条约》：九龙司地方一区割予英国；确认《天津条约》；露国取得乌苏里江以东约40万平方公里（包括海参崴）；增加赔款并开放更多口岸。
主权削弱	部族主权不断丧失，殖民政府逐步取代原有政治体系。	治外法权、协定关税、外国居留等限制日本主权，但幕府与后来的明治政府仍维持国家政权。	通商口岸、赔款、治外法权、协定关税、租界制度逐步建立；露国取得大片领土；列强形成势力范围。
生存危机	战争、疾病、饥荒和驱逐导致人口锐减，大量部族灭亡，传统文化遭受严重破坏。	日本统治集团普遍担忧，若不能迅速富国强兵，可能步亚洲其他国家之后尘，失去国家独立。	清政府及知识界普遍提出"亡国灭种"警告；甲午战争（1894–1895）后列强掀起瓜分清国浪潮，危机进一步加深。
应对方式	武装抵抗、迁徙、签订条约，但总体未能阻止殖民扩张。	1868年（庆应四年／明治元年） 明治维新；实行征兵制、殖产兴业、废藩置县、学习英国的政治制度。	洋务运动（1861年起）、戊戌变法（1898年）、清末新政（1901年起）、辛亥革命（1911年）等改革与革命并行。
1912年以后	原住民长期生活于保留地，20世纪以后逐步恢复部分自治权及文化权利。	1905（明治三十八年） ，八国联军后，各国陆续撤军，唯独露国不但借义和团之乱出兵东北，还迟迟不撤军，日本最终和露国爆发战争，并迫使露国撤军；1931年（昭和六年） 为建立缓冲区、防止苏联南下并稳定东北秩序，关东军控制全东北并于次年拥溥仪为帝建立满洲国。1937年（昭和十二年） 日本和蒋介石集团爆发军事冲突；1940年（昭和十五年） 提出"大东亚共荣圈"构想，获得中国（汪兆铭南京国民政府）、满洲国、泰国、缅甸等的支持。	1912年 中华民国成立，清政府“禅让”权力给共和新政府，即北洋政府，北洋政府是中国最后一个能够维持国家统一框架、能维持条约关系并与日本保持现实外交关系的中央政府；1913年 ，孙文在广东发起二次革命，试图夺取北洋政府的合法政权，被击败后流亡日本。1916年 ，袁世凯去世，袁的原各部下分裂，形成各省军政府自治的局面，孙文借机在广东建立“护法军政府”（陈炯明支持下），日本认为东亚传统秩序已经解体，在“兴亚论”、“支那保全论”的指导下，在西方征服殖民世界的背景下，日本尝试主导东亚新秩序。1924年苏联在东北无法找到突破口，便看准了广东的国民党，孙文决定“联俄”，接受苏联顾问（如鲍罗廷）协助改组，并建立黄埔军校（资金、教官皆来自苏联，实为苏联之渗透机关）。1927-1928年 国民党内部路线斗争，蒋介石成立“南京国民政府”和汪精卫的“武汉国民政府”分庭抗礼，东亚人民的公敌蒋介石反动集团在苏联武器帮助下，率所谓“国民革命军”发动颠覆北洋政府、剿灭各个东亚人民的自治军政府的恐怖主义行动（所谓“北伐”），在击败、吸收各军阀后，仅余东北，张作霖及奉系原本是东北地区秩序的维持者，也是抵御苏俄共产主义南下的重要力量；但和日本的关系亦因利益冲突而多次紧张，最终1928年张作霖死于皇姑屯事件，关外北洋的核心力量崩溃，张学良接手东北并秘密申请加入苏共，1927年投蒋（所谓“归顺中央”），“东北易帜张学良宣布接受南京国民政府”（东北纳入苏联影响力之下），北洋政府彻底覆灭，鉴于苏联人在桦太欺压日本渔民，在海兰泡屠杀清国人的历史，日本为避免苏俄势力进一步扩张至朝鲜和本土，不得不准备进入大陆。；1932年满洲国成立； 1937–1945年为抵抗苏联影响、反共、维护日本安全及建立东亚新秩序，日军扩张至华北，和名义上统一了全国的蒋介石集团发生军事冲突，为避免米国「中立法」对交战国的武器禁运，双方都未正式宣战，国民党和共产党在斯大林指导下，合作抵抗日本；1945–1949年米国投下原子弹，两天后，苏联根据和米国人的秘密约定，撕毁和日本的互不侵犯条约，派出一百五十万大军携五千辆坦克、自行火炮和三千架军机兵分三路出兵满洲（外贝加尔方面军、第1远东方面军、第2远东方面军），帮助毛泽东军事集团取得内战优势并最终夺取中国大陆的政治主导权，10月「中华人民共和国」成立，国民党蒋介石集团败逃台湾。日本的失败和撤离使得东亚大部分人民成为白人的政治附庸，并使东亚政治秩序为白人所主导至今（从冷战格局一直到今天的冷战遗留式格局） <br>
最终结果	定居殖民成功，原住民失去绝大部分土地和政治主权，被迁入保留地。	保持国家独立，完成工业化并跻身列强；1945年战败，结束海外帝国，战后恢复主权并重建。	未被任何一个列强完全吞并，但形成半殖民地格局；露国累计取得约150多万平方公里中国领土；1912年清朝灭亡，1949年后，中国大陆进行文化大革命，对东亚文明的物质和精神遗产进行巨大破坏，造成永久无法挽回的损失。

朱重八本是大字不识一个的农逼出身，治国也是农民式的小聪明和蔫儿坏的农民式精明。

第一，废除一千多年的丞相制，没有相权制衡皇权，谁都别想偷我们老朱家一个子儿，集权达到前所未有的程度，皇帝大权独揽，里里外外，从上到下，所有官吏的任命都由皇帝说了算，而且杀大臣极多，如胡惟庸案牵连数万人，治罪极随意，“有怨忿”、“通高丽”...都可以成为罪名，以至于官员短缺，不得不让有些官员戴着脚镣办理政务，“帝令察广堪办贼，许戴罪图功，否即以赐剑从事。”，极其羞辱，何其专横。

第二，彻底消灭士大夫的“士”精神，颁行前所未有的「寰中士大夫不为君用」法，朱的看法「率土之滨，莫非王臣。寰中士夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。」，魏觀被斬首，高启被腰斬，毛泽东那一套什么“自绝于人民”的批斗大会，简直小巫见大巫，明朝以后哪还有什么陶渊明、谢灵运？可以说，“士”已经不存在了，因为你连拒绝、归隐的消极自由都没有了，哪还有独立性？还谈什么“慷慨之士”、“不为五斗米折腰”？

第三，朱元璋穷怕了，他不懂“钱是赚不完的，有些钱留给别人赚”这个道理，彻底把“以天下奉一人”的精神贯彻到底。为保老朱家江山永固，以“八股文”僵化科举，牢笼读书人的脑袋；以户籍里甲制剥夺农民的迁移自由。 农民全给我老老实实种地，严防流民，市村绝不许有逸夫。若或异四业而从释道者，户下除名。凡有夫丁，除公占外，余皆四业，必然有效。把农民圈养在百里之内，且每一个人都要互相监督、互相揭发，否则就连坐。读书人全给我好好研究八股文，当朝大臣又如何，动不动“廷杖”，当廷打屁股，极其羞辱，“学成文武艺，卖于帝王家”，再加上海禁锁国，利只出于一孔，天地如一牢笼，不服从，就饿死，就这样制造了老朱家的大明王朝。

但别说，他这一套还真有效，持续影响了五百多年，一直到今天，都还处处能看到影子。

在中国，白称不上第一流诗人，苏轼称其“元轻白俗，郊寒岛瘦”，清人评其“俚俗处多而蕴藉处少”，远远达不到“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准，而他这种“老妪能解”的风格在日本却很受欢迎，上至天皇，下至平民，推崇备至，嵯峨天皇将《白氏文集》视为“枕秘”（藏在枕头底下的无价之宝）。后来的仁明天皇、村上天皇等都曾专门设置“侍读官”或开设《白氏文集》讲座，皇室成员亲自参与听讲和唱和。

日本“文圣”菅原道真，也就是日本人祈求学业进步或者考试过关时经常去拜的那个，极度崇拜白居易，自称具有“白氏之体”；平安时代以模仿白居易的诗风为荣，若能写出“似乐天”的诗句，便被视为无上的荣耀。

日本古典文学巅峰之作《源氏物语》的作者紫式部是白居易的超级粉丝。全书引用、化用白居易诗文（特别是《长恨歌》）的地方多达100多处，为日本文学注入了“物哀”精神。

在日本平安时期，白居易的地位被神化，民间甚至建立起了“白乐天神社”进行祭拜。

1988年，日本“中国文化显彰会”在中国洛阳龙门白园立碑，尊称白居易为“日本文化的恩人”，表达“恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘”的敬意。

类似的，在德国，马克思远称不上第一流哲学家，然而在中国...

难道中国人也要念一千年马经？

白乐天（白居易）谈诗的好处：

     绮美，瑰奇。
    明月夜，落花时。
   能助欢笑，亦伤别离。
  调清金石怨，吟苦鬼神悲。
 天下只应我爱，世间唯有君知。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。

「...如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。 及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。 武帝及简文卒被侯景幽逼而死。 孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。 俄而城陷，君臣俱被囚挚。 庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：『宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。 』此事亦足为鉴戒。...」（贞观政要•卷六）

贞观四年，太宗谓侍臣曰：「经闻京城士庶居父母丧者，乃有信巫书之言，辰日不哭，以此辞于吊问，拘忌辍哀，败俗伤风，极乖人理。宜令州县教导，齐之以礼典。」（贞观政要•卷七）

贞观五年，太宗谓侍臣曰：「佛道设教，本行善事，岂遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，损害风俗，悖乱礼经，宜即禁断，仍令致拜于父母。」（贞观政要•卷七）

汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳；其后乱亡相继，运祚不长。 宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促；惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。 其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。 由此观之，佛不足事，亦可知矣。（全唐文•卷0548）

梁武帝在「断酒肉文」中，动辄以“弟子”自称：

弟子萧衍敬白，诸大德僧尼，诸义学僧尼，诸寺三官。 夫匡正佛法，是黑衣人事，迺非弟子白衣所急。 但经教亦云，佛法寄嘱人王。 是以弟子不得无言。 今日诸僧尼开意听受，勿生疑闭，内怀忿异。 ...

啖食众生是老苦因。 啖食众生是病苦因。 啖食众生是死苦因。 啖食众生是怨憎会苦因。 啖食众生是爱别离苦因。 啖食众生是求不得苦因。 啖食众生是五受阴苦因。 啖食众生是行苦因。 啖食众生是坏苦因。 啖食众生是苦苦因。 啖食众生是想地狱因。 啖食众生是黑绳地狱因。 啖食众生是众合地狱因。 啖食众生是叫唤地狱因。...（断酒肉文）

后人只能叹一句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？

而近代的，南米、北米、大洋洲呢，多少原住民烟雨中？

近代英吉利国以鸦片毒害我国人，列强瓜分蚕食，米利坚国还要“门户开放”，别人的利权特权，它也要有一份，不能落下了...创业惟艰，缅怀诸先烈，守成不易，莫徒劳近功...

外洋以富为富，中国以不贪得为富，外洋以强为强，中国以不好胜为强。此其理非可骤语而明。且又有好事多磨，美中不足，好战必亡，忘战必危几个字紧紧相随，米国才建国250年，已有德衰之相，事不师古而能长久者，非所闻也，不要再变成金玉其外，败絮其中才好。（不过梵蒂冈旧教法王到底也对新教徒没有约束力不是？）

顺便说一句，德川家康亦深受汉学影响，亲请日本儒学家藤原惺窝为其讲授「贞观政要」，为江户时代历代将军所必读，德川幕府严禁基督教，也有担心西洋人借宗教影响日本经济和政治的考量。

这里是youmo，不是chonglangtv，整天老英雄、屠支、暴支膺惩、105：106挂嘴边的魔怔浪蛆、姨蛆们，该滚的是你们才对吧？

我们默友是热爱世界，热爱和平，热爱祖国，热爱人类的，我们喜欢的是戏剧性，不是残酷性，Okay?

我们反对侵略战争，无论是日本侵略中国，还是中国侵略日本，我们都是反对的，至于满洲，李顿调查团的结论是“满洲国”并非是基于民族独立意识的自发主权国家，因此我们不承认满洲国的合法性。

向井敏明和野田毅只不过是两个少尉，「东京日日新闻」只不过是一个宣传性小报，千人之诺诺，不如一士之愕愕，我们是务实的和平派，遵行的是币原喜重郎、若槻礼次郎、犬养毅的路线，尊敬的是像前大日本帝国国务大臣斋藤隆夫这样敢于在国会发表反军演说的诤臣君子，如果裕仁天皇当初能够听从正直臣子的劝谏，何至于日本后来会走上歧路？无条件投降？作为战败国受到种种限制和屈辱？

我们热爱和平，我们和中国、日本的大部分善良、正直的人士是同样的追求：繁荣、和平的东亚。我们批评中国却不贬低中国，批评日本却不仇恨日本，我们尊重两国人民，尊敬两个国家，和而不同，求同存异，山川异域，风月同天。

有利于日中和平的事，坚决去做，不利于日中和平的事，坚决不去做！

>贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者， >在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺 >农时，其可得乎？” > >王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道 >也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。 >然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。” > >太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。” > > ----贞观政要•卷八•务农第三十

习近平这个人不得了，本来我以为他只是志大才疏，好大喜功，比如他炒作的什么一带一路、雄安新区、南水北调、瓜达尔港、人类命运共同体、退耕还林等各种乱七八糟的玩意儿...

后来听说他开始在北京郊区建造巨型的、防核的战时指挥中心、还想活到150岁...

再后来听说他竟试图问鼎太平洋霸权...还放言民主制在21世纪已经没有存在的必要了...

1968年，苏联在外蒙古陈兵百万，为了争夺所谓“世界革命的领导权”，毛泽东让中国差一点就成为第二个被核弹轰炸过的国家...如今，毛二世欲竟太祖未竟之业，只怕中国人又要有“福”了。

毛是湖南人，嗜辣，本来准备像邓小平他们一样去法国留学镀镀金的，后来听说法国竟没有辣椒吃，便果断不去了。

面对这样一个几乎没有军事威胁的“卡哇伊”国家，中国人大概也会有好感，但那是什么好感？那是一种对宠物的好感，是一种消遣性的、不认真的态度，你会羡慕这种感觉吗？你会愿意把自己置于被审视者的角度吗？

给你点脸 你还不要脸了，拿f1学生签的底层中国人 签证到期就滚回去 我cos 左b cos右狗 其实只是为了逗逗你们这群中国人

另外本来哥不想发帖 看你发我逗你的帖子实在忍不住笑了，bro不知道subeiloser是我小号我用小号回复你逗你玩你还身在其中不知道可见你sub某些中国人智商有多低下更可笑的是还真当真了我是拿pgwp打咖啡的，你这智商也基本告别治疗了

我玩reddit只是为了在生活之余逗逗某些智商不足100的中国人，而你我的朋友 你玩红迪是真把自己代入其中了 别太魔症 小朋友，我人生的起点是你奋斗一辈子追不上的

说实话像你和u/spokoynayanoch 这种自视甚高的眯眯眼碳水清虫我见到太多了，自己没点屁本事还觉得有多了不起 到底是谁融不进去国外呢 是你们这种用着支文吃着支餐还是我这种22岁就和各种白哥白姐谈笑风生的呢？你们真有这么脱脂还用支文看这个sub吗

康熙五十一年，中国人口才第一次突破一亿，就中国那点可耕地面积能养活十几亿人？所谓经济上行期，本质是中国搭上了西方的秩序快车，赶上了风口，猪也能起飞，不是猪的能力有多强，只是比较走运而已。

当前你国的现状，接近1923年的日本，武汉大瘟疫无异于一场关东大地震，企业停产、供应链转移导致贷款无法偿还，政府不断延期债务并不能真正解决问题，最后难免迎来1927年的昭和金融危机：银行挤兑，银行倒闭，企业融资困难，经济进一步恶化，最近不是传出中国多个银行停止中长期存款并降低利率吗？如果再碰上1929年米国大萧条之类的，那就更加雪上加霜，而如果习近平竟然不知死活地发动战争，那就更快自取灭亡。

「至于桓灵，奄竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤立于上，臣弄权于下，本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为蓁薮。」

所以，谁告诉你一本毕业就一定有好工作了？世界情势在不断变化，明天和意外你永远都不知道那个先来，与其在「历史决定论」和「未来一定要怎样」中焦虑和失望，倒不如放下自在，let it go，让那些多余的执念，虚无的欲望，随风而去。

一个平凡的人生，不是你应该竭力避免的东西，事实上，它已经是一个很应该珍惜的和值得追求的目标了，随便翻开历史，就会发现这一点。

万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

孙叔敖不以美地为宝，宋之子罕不以美玉为宝。非无宝也，所宝者异也；非无乐也，所乐者异也。

1，用于学校校餐的调理设备，不可以固定，必须是可移动的。

这样做的好处，是校餐制作间不会出现卫生死角，而且午餐制作结束之后，能移动到清洗间进行彻底清洗，不会弄湿校餐制作间的地面。校餐厨房的地面是不可以有一滴水的，这样才能防止细菌繁殖。

2、必须为所有可移动式的调理设备设置无污染保管空间。

这样做是为了防止已经清洗、消毒过的调理设备，在保管过程中被污染。

3、冷热给水设备，按必要的使用数量设置，给水栓必须是方便使用手肘进行开关的杠杆式，以防止手指接触给水开关。

这条不需要说明，一看应该就明白: 仍然是防止接触式污染。

4、 必须确保必要数量的校餐配送车，以使制作好的校餐在2小时之内全部配送完毕。

即使是加热处理过的食品，也不能保证是完全无菌的。 细菌繁殖与温度和时间有很大关系。温度30℃左右时，超过 2小时，细菌就会开始繁殖。因此必须在2小时内完成全部配送。

5、必须为校餐制作人员提供专用的洗手间。

专用洗手间应该距离校餐制作间3米以上。应该设置更衣处、洗手处、独立的封闭卫生间。在进入卫生间前必须先在更衣处脱下校餐制作用的白色制服以及口罩；卫生间使用完毕之后，必须在洗手处使用每个人专用的手指刷清洗手指。洗手池必须宽、大、深，方便制作人员清洗到手肘。 洗手池水栓必须是方便使用手肘进行开关的杠杆式。

此外还有很多细致的要求事项，例如：蔬菜必须使用三槽式水槽进行清洗、室内温度始终控制在25℃以下、湿度80%以下、空调风不可直接吹向调理器具...

日本人电车上看报纸都要折叠成很小的小块以免挡到他人或者翻页声音太大，日本人不会在大夏天敞开肚皮，日本人不会把脚伸在桌子上或者随地吐痰，日本人遛狗必备小铲子和袋子...每个人都是在“礼”的规范之内约束自己，不让自己在视觉、听觉等各方面给他人造成困扰，从而给他人留出公共空间内最大的便利和自由，这是我为人人，人人为我的精神。

而米国呢？地铁内杂耍、大声交谈，开车动不动在居民区鸣笛，街道上各种大麻味、烟味（小孩子都随时能接触到）、涂鸦、流浪汉...，犯罪率越来越接近南米（包括人种也是）。米国人或许有各种高大上的自由，但是似乎没有“免于担心晚上十一点后出门的人身安全的自由”、或者“不用担心车放在路边会不会被偷”的自由。

支国就不用说了吧？自由大概就是自由地做坏事，你卖给我毒杨梅，我卖给你假鹅腿。

有得必有失，这世界没有十全十美的地方，因为没有能把好处都占尽的选择。不过，要说让日本变成米国或者支那那样？不，絶対に嫌だ。

下一次俄国人出兵满洲也好，海兰泡也好，我坚决反对日本干预，日本必须同陆支和米支保持距离。

从这个事实中，我就知道，我没有被老东西们爱着长大。但是还好，终于解脱了。

这是看「家、ついて行ってイイですか」某一回中突然领悟到的，为什么人家有那么多定格了和父母在一起的开心的童年时光的照片呢？为什么人家的父亲可以早上4点半就起床，初高中一直给孩子准备美味的便当呢？

父亲节？我没有父亲，我只有过“爹”而已，什么时候有“爹节”来着了？怎么可能会有？前几天看到便利店父亲节贺卡上有“Best Dad Ever”的字样，然而，这句话我无论如何都无法和老东西关联起来，终于远离了那两个摄魂怪（以人类的幸福记忆和希望为食的怪物），我开心还来不及。

那也不曾是我的家，有一寸空间是属于过我的吗？那只是一个阴暗巢穴，一点也不怀念。

为保江山永固，朱元璋不但废除了相权，僵化了科举，还颁布了一条「寰中士大夫不为君用」法，“率土之滨，莫非王臣。寰中士夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过。”，也就是说，你不和新政权合作，就是“自绝于人民”，赐死也不为过。至此，中国的士大夫们连选择隐居不士的消极自由也没有了。你想置身世外？也要先看我同不同意。魏观被斩首，高启被腰斩，知识分子、朝中大臣人人自危，朱重八随便就是几千、几万地杀大臣，借口只需要是「通高丽」、「通日本」、「知逆谋不发」、「心怀怨望」就行了。杀到自己头上，也没人敢反对或者说一个不字，中国人知道，他们需要一个能杀人，敢杀人的皇帝。

“中国之所以为中国者，义理也，一失则为夷狄，再失则为禽兽”。

清朝入关时，信奉萨满教的多尔衮（满语中这个词的意思是野猪）对投诚者尚可，而到了乾隆朝，早就被汉文化腌入味儿的乾隆才发现，这些人不就是儒家最恨的背主忘恩的乱臣贼子吗？于是削藩的削藩，贬官的贬官，放逐的放逐，不但如此，还要「再踩上一脚让你永世不得翻身，」，乾隆又让史官编出「贰臣传」、「逆臣传」把洪承畴、吴三桂、祖大寿、龚鼎孳等降臣降将全部打入另册，剃发易服又怎样？鞍前马后又如何？即便入了旗籍，你以为满人就能真能信得过你了？这些人在投降的那一刻不是不知道后半辈子只能苟且偷安，夹着尾巴做人，但是时代大势面前，他们除了李自成或者张献忠，似乎也没有太多其他的选择。

民国的相对自由，源于政治的分裂。等到1927年蒋中正借助苏联的力量完成所谓「北伐」（注意，英美一直都把孙文势力视为反叛性地方政权，是禁止对其运输武器的），这种自由也就基本只存在于上海租界之类的地方了。国民党就是半个共产党，鲍罗廷就相当于王明，中央社就相当于新华社，天安门城楼上曾经悬挂的就是“伟大的蒋委员长”的照片，中统、军统就是蒋的锦衣卫。著名诗人闻一多，民主派知识人李公仆，申报总经理史量才皆死于国民政府的特务刺杀。按照汪兆铭的说法，「我们这个党，名字叫国民，实在和国民一点关系也没有」，不过，人总是健忘忘的，6、7十年前的事情，谁还记得？想起民国，大陆的民小国粉都感叹“那真是一个自由的时代啊”。

中华人民共和国这个由儿皇帝毛泽东建立的苏联卫星国就更不用说了，从鸠占鹊巢占领王佐、袁文才的「井冈山」，整肃AB团，到笔杆子与枪杆子并用，最后占领蒋介石这个大山贼的中华民国大半江山，到把海外知识分子骗回去“建设新中国”，又接着搞反右、文革等一系列“阳谋”，把“臭老九”们整得那叫一个颠三倒四、七荤八素，但至少邓小平还装模作样得给他们“平反”了，于是呢，大部分中文圈知识分子就又继续山呼万岁，感恩戴德了，“哎呀，咱们习主席真是太了不起了”。不过说真的，比起明清动不动就砍头，你朝似乎确实宽厚不少？

然而啊，一群人要凝聚在一起，就必然需要一个权威，美国据说是“自由之国”，然而它直到1952年才停止因“可能亵渎宗教”而审查电影，而在瑞士和意大利之类的国家，恶意侮辱宗教至今依然是违法行为，而以纲常名教、忠臣孝子作为根本性宗教和社会运行法则的中国，“为尊者讳”、“胜者书史”成为常态似乎也就没那么奇怪了。

然而，果真如此吗？

即便从概率上来说，以1850年的清朝为例，在四亿人口中，通过层层考核，最后有资格参加科举的只有二十二万四千人；其中，经乡试成为举人的只有四千多人，最终参加殿试、成为进士的只有两百多人。换言之，中举的比例约为一百比二，而“金榜题名”的概率更是低至一千比一。概率上来说，选择科举几乎就是选择失败。

宋·绍兴八年（1138年），福州人陈修终于进士及第。传胪唱名时，宋高宗发现跪在殿下的竟是一位老态龙钟、身摇手颤的老人。皇帝询问他的年龄，陈修答道七十三岁；又问其家室，答曰至今尚未娶亲。高宗闻之嗟叹不已，特地将宫女施氏赐婚于他，并给予丰厚赏赐。

不知身为帝王，面对这个终于落入自己罗网中的可怜猎物，内心是否曾有过片刻触动；也不知七十三岁才成婚，对陈修的人生还能带来多少慰藉。但无论如何，与无数终其一生困顿场屋、最终一无所获的读书人相比，陈修依然是一个幸运者，也依然足以令千千万万的“读书人”羡慕不已。他毕竟也“中了”不是吗？肯定不算“失败”了对吧？

然而，正因为这种极低的成功概率，科举反而因幸存者偏差而被不断放大，逐渐演变成一种带有强烈投机色彩的社会性赌博。它最大的诱惑在于“一劳永逸”：一旦成功，似乎此前的一切投入和牺牲都能得到成倍补偿。因此，它不仅成为一种世代相传的个人梦想，也逐渐演变为一种国家级的赌博和家族性的事业。某种意义上说，今天的高考，只是这种选拔逻辑的一种现代变形而已。

自隋炀帝创设进士科以来，唐代又陆续设有明经、明算、明法等科目；到了明朝，出身农民的朱元璋为了巩固统治、维系子孙基业，大力推行八股取士。此后的五百多年间，应试技巧逐渐压倒了经典学习，士子们甚至将“四书五经”置于次要地位。江西学政汪廷珍就曾回忆：“童生中多有文理颇顺，问以四书白文，不能记忆；五经、三传，竟未识面。又有十一二岁童子，五经尚未开卷，而试牍闱墨，成诵已多。”当押题卷和应试技巧成为捷径时，又有多少人还愿意潜心研读经典、践行六艺？当儒学越来越多地被作为维稳和统治工具来运用时，它还能在多大程度上保持其原有的精神内涵，也是一个值得思考的问题。

清朝基本沿袭了明代的科举制度。康熙甚至毫不讳言：“非不知八股文为无用，特以牢笼人才，舍此莫属。”这一评价，某种程度上揭示了科举制度在选才之外所承担的政治功能。

后有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”

从大业元年（605年）到光绪三十一年（1905年），延续了一千三百年的科举，对中国社会和中国文化产生了极其深远的影响。其遗绪在今天仍可见端倪：一些家长对学习之外事务的严格限制，一些学校对社团活动的相对忽视，都折射出“以考试定成败”的文化惯性。在名利的漩涡面前，许多人甘愿放弃生活中的其他追求，人生的意义逐渐从“做了什么、是否利天下”，转向“赚到了什么、是否利自己”；人的价值也不再主要体现于人格的高尚与心灵的丰盈，而更多被官阶的高低、财富的多少所衡量。

顺便延伸谈一下刘仲敬常挂在嘴边的中国社会负组织度问题，至少在科举这件事上，似乎恰恰相反。无论是异族入侵还是天下动荡，每逢三年，各地士子都像候鸟迁徙一般，从帝国四方的各个角落准时赶赴州县、省城应试。与此同时，主考官们也展现出与平常拖沓颟顸的中国式官僚作风截然不同的高效与严密：从入场搜身、封卷誊录，到交卷后的转抄、核验，整个流程制度周全、执行严格、可操作性极强。至少在这里，他们并没有以“人性本善”的道德说教取代制度设计。

果然盆栽是国民性的爱好啊，首任日本盆栽协会会长就是前任总理大臣吉田茂，今年（令和八年）二月在上野恩賜公园举行了第100回国風盆栽展，看到年轻一代参与其中真让人开心，记得樱桃小丸子里面有一集就是小丸子收到了爷爷送的盆栽。

長浜有树龄400多年的盆梅，東京皇居「大道庭園」内有树龄550多年的五针松，前主人是「寛永」年间的三代将军德川家光。

而这几百年间，中国的土地上，不说张献忠屠蜀，不说「冲冠一怒为红颜」的吴三桂从明臣到清王到周帝的大起大落（于山海关率先剃发易服，狠殺自己曾经的「明国同胞」，为满人打下大半个江山，被封云南藩王，后又因刚继任的少主康熙欲削藩而发动「三藩之乱」），不说南明永历帝和满清末代皇帝溥仪的下场，就说你朝开国大将朱德，居然连自己的几盆兰花都保不住...前几年，似乎广东还有过因为什么虫疫到处冲进私宅粗暴破坏花木的事...

所以说倒不是讨厌中国，只是我觉得自己和大部分日本人更投缘，爱好相似，更有话说，仅此而已，人家每年举行紫绶勋章的颁奖，奖励文学、音乐等文艺方面的杰出贡献者（而你国据说在取消文科？），每年的国風展、雅風展都要选出内阁总理大臣赏...

所以说，让贵族或者衣食无忧的富绅事政似乎才更可能一心谋国，而不是像温家宝、徐才厚或者你国历代的做题家那样整天搞些虚头巴脑的文章，背后“一心谋钱”，朱重八杀得够狠了，不还是解决不了腐败？

所以，和中国人谈不来，而且中国的食物，总觉得挺脏，经常看到超市里把掉地上的蔬果还放回货架上，这对日本人来说根本忍不了，看不到的地方，就更不用说了。

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复楚未能先覆楚，帝秦何必又亡秦。
丹心早为红颜改，青史难宽白发人。

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不过六月，终究是紫陽花的季节啊，在一树浓绿的枫树下望向蔚蓝的天空，良いね，阳光可真好啊。

果然盆栽是国民性的爱好啊，首任日本盆栽协会的会长就是前总理大臣吉田茂，今年二月在上野恩赐公园举行了第100回国風盆栽展。

所以说倒不是讨厌中国，只是我觉得自己和日本人更投缘，更有话说，仅此而已，人家每年举行紫绶勋章的颁奖，奖励文学、艺术方面的贡献者，每年的国风展、雅风展都要选出内阁总理大臣赏...所以说，让贵族或者衣食无忧的富人执政似乎才可能一心谋国，而不是像温家宝、徐才厚或者你国历代的做题家那样整天搞些虚头巴脑的文章，背后一门心思捞钱，朱元璋杀得够狠了，但不还是解决不了腐败问题？