u/Ok-Error-6800

جيت أنا ودارنا ندوزو العطلة فأݣادير، عادي بحال أية أسرة مسافرة، غير هو فين ما درنا كاينين السعاية !!!!!

واش فين ما درنا نلقاوهم؟ نجلس مع با فالقهوة يوقفوا علينا، نكونوا كنتمشاو يتبعونا، نخرج نتقدا يوقفوا عليا، واه وا بزاف عيقوا، شوية ويدخلوا للديور يسعاو

نقدروا نتفهموا مثلاً الشراف ولا العيالات، ولكن رجال ودراري فسن النشاط قد السخط وكيسعاو، وا راك ثروة بشرية أصاحبي سير تخدم عطى الله فين، را الجنانات خاص اللي يجني ليهم، را البني، را الأشغال العمومية، را المحلات قابلوا وعاونوا فيهم، را القهاوي سيروا سربيوا فيهم، عطى الله ما يدار، غير ما تذلوش ريوسكم وتطلعوا لينا حنا القوق للراس بهاذ الطليب الخاوي.

والله ايلا واحد النهار كنا كنتمشاو فالكورنيش خرج واحد البرهوش كان فالبحر أصغر مني بشي أعوام كيطلب فينا، أش جابك نتا لشي سعية؟ عاوتاني واحد القهوة كنجلس فيها أنا و با فذيك العشية قبل العصر كيوقفوا شي وحدين قد السخط حتى هما كيطلبوا، وا سيروا أوا تخدموا.

وا بزاف والله ايلا طلعوا لينا القردة للقصبة. شي تفسير لهاذ الظاهرة هذي ومالها كتكثار كل صيف فأݣادير؟

أيا دُعاةَ الفتنِ، يا مَن غدا دَيْدَنُهُ

‏إيقادَ نارِ العدا بينَ ذي الرَّحِمِ

‏

‏تسعونَ في الأرضِ بالإفسادِ ما برحتْ

‏ألسنُكمْ تنفثُ الأحقادَ في الأُمَمِ

‏

‏إنْ لاحَ في الأفقِ جمعٌ ساءَكمْ فرحٌ

‏وإنْ بدا بينَ أهلِ القبلةِ مُوقِدُ ضَرَمِ

‏

‏طِرتمْ إليهِ بأقوالٍ مزخرفةٍ

‏كأنَّما الشرُّ عندَ القومِ من شِيَمِ

‏

‏ما الدينُ همَّكمُ، كلا، ولا وَرَعٌ

‏لكنْ هواكمْ إلى التفريقِ ذو هِمَمِ

‏

‏تسوقُكمْ عصبياتُ القومِ عميانًا

‏وتستبيحونَ أعراضَ الورى بالوَهَمِ

‏

‏وتزعمونَ بأنَّ الغلَّ غيرةُ من

‏على البلادِ، وما الغلُّ سوى سَقَمِ

‏

‏وحبُّ دارِ الفتى طبعٌ نقرُّ بهِ

‏لكنْ بُغضُ أخيهِ ليسَ من شِيَمِ

‏

‏فإنْ غدا حبُّ أرضٍ باعثًا لِعَدًى

‏فذاكَ جهلٌ، وداءُ النفسِ من سَقَمِ

‏

‏فليسَ من حكمةِ الإسلامِ أن تجعلوا

‏من كلِّ أرضٍ حدودَ الحقدِ والنِّقَمِ

‏

‏ولا من العقلِ أن تُحيوا عداوةَ من

‏مضى، وتنفخوا في رمادِها القِدَمِ

‏

‏كم كلمةٍ أشعلتْ في الناسِ فتنتَها

‏وكان قبلَ كلامِ السوءِ في سَلَمِ

‏

‏وكم لسانٍ أتى بالزورِ فانخدعتْ

‏بهِ القلوبُ، وأمسى الشكُّ في القِيَمِ

‏

‏يقولُ: هذا عدوٌّ، ذاكَ ليسَ أخًا

‏لأنَّ بينَ ديارِ القومِ من نِقَمِ

‏

‏فالأرضُ عندَ لقيطِ الفتنةِ مِحْنَةُ من

‏يُوالي بها، ويُعادي سائرَ الأُمَمِ

‏

‏يُهوِّنُ الدمَ إنْ كانَ الدمُ لغيرِهِ

‏ويستعظمُ الجرحَ إنْ مسَّ ذاكَ الحَرَمِ

‏

‏يُلقي إلى الناسِ أحقادًا مُمَزَّقةً

‏ويستثيرُ دفينَ الحقدِ في الهِمَمِ

‏

‏ثم استباحَ أخاهُ باللسانِ، وما

‏دَرَى بأنَّ اللسانَ السيفُ ذو نَقَمِ

‏

‏إنْ وافقَ القومَ سمّاهُ أخًا ثقةً

‏وإنْ خالفَهمُ ألقاهُ في التُّهَمِ

‏

‏فالحكمُ عندَ لقيطِ الفتنةِ تابعُهُ

‏للهوى، لا لميزانِ الهدى الحَكَمِ

‏

‏ويا لُقَطاءَ الفتنِ، يا مَن أضاعَ هُدًى

‏فصارَ يتبعُ كلَّ ناعقٍ عَمِي

‏

‏تقتاتُ أفواهُكم من كلِّ نازلةٍ

‏وتستطيبونَ أخبارَ الأسى والنَّقَمِ

‏

‏إنْ جاءَ صلحٌ رأيتمْ فيهِ نكبتَكمْ

‏وإنْ أتى الشرُّ قلتمْ: ذاكَ من غَنَمِ

‏

‏تجرونَ خلفَ سرابِ القولِ في عَمَهٍ

‏كما يُساقُ القطيعُ السادرُ العَمِي

‏

‏لا تسألونَ عن البرهانِ، إنما

‏يكفيكمُ الصوتُ والتضليلُ والوَهَمِ

‏

‏تُقلِّدونَ كلَّ ناعقٍ، فإنْ نادى

‏بالشرِّ كنتمْ لهُ جندًا بلا فَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ أخًا يدعو إلى صلةٍ

‏قلتمْ: ضعيفٌ، مداهنٌ، تابعُ الوَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ فتىً بالقدحِ مجتهدًا

‏صفَّقتُمُ لهُ إعجابًا من العَمَمِ

‏

‏يا ويحَ قومٍ جعلتمْ سوء ظنِّهمُ

‏دينًا، وجعلتمْ شتمَ الناسِ من شِيَمِ

‏

‏أعماكمُ الحقدُ حتى ما رأيتمُ من

‏عيبٍ سواكمْ، وعيبُ النفسِ لم يَنَمِ

‏

‏ترونَ عيبَ أخيكمْ فوقَ أبصارِكمْ

‏وتدفنونَ عيوبَ النفسِ في الظُّلَمِ

‏

‏ما ضرَّنا أن تكونَ الأرضُ مختلفةً

‏فالشرقُ شرقٌ، وفي المغربِ الكبيرِ ذو نِعَمِ

‏

‏والشامُ شامٌ، ومصرُ أمُّنا، وَلَنا

‏في الخليجِ إخوةٌ في الدينِ والنَّسَمِ

‏

‏وفي العراقِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏في القلبِ حُبٌّ راسخٌ غيرُ مُنْهَدِمِ

‏

‏وفي اليمنِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏منّا الوفاءُ، ومنّا صادقُ الذِّمَمِ

‏

‏تباعدتْ في ثرى الإسلامِ أقطارُنا

‏لكنْ يجمعُنا التوحيدُ في الحُرُمِ

‏

‏فلا تجعلوا رايةَ الأوطانِ معبدةً

‏يُعبدْ عليها هوى القومِ من وَهَمِ

‏

‏ولا تجعلوا اختلافَ الحكمِ في بلدٍ

‏سببًا لتبغيضِ شعبٍ كاملِ الشِّيَمِ

‏

‏كَلا لا تُعادِ شعوبًا لا جنايةَ لها

‏لمجرّدِ اختلافِ الدارِ والنُّظُمِ

‏

‏كم أُشعلتْ بينَ شعبينِ عداوةُ من

‏قولِ امرئٍ جاهلٍ بالحقدِ مُتَّهَمِ

‏

‏فصارَ يبغضُ أخاهُ لا لجرمٍ جنى

‏لكنْ لأنَّ حدودَ الأرضِ لم تَنْهَدِمِ

‏

‏وما اختلافُ ديارِ الناسِ يقطعُ ما

‏بينَ القلوبِ من الإيمانِ والذِّمَمِ

‏

‏فالمسلمونَ وإنْ شتّتْ منازلَهمْ

‏شرقٌ وغربٌ، إخاءُ الدينِ لم يَنثَلِمِ

‏

‏يا مَن جعلتمْ شقاقَ المسلمينَ لكمْ

‏رزقًا، وجعلتمْ دموعَ الناسِ مُغتَنَمِ

‏

‏أما علمتمْ بأنَّ الشرَّ مرتعُهُ

‏يعودُ يومًا على من أشعلَ الضَّرَمِ

‏

‏وأنَّ نارَ الفتنِ إنْ أضرمتَها

‏لا تستثني الذي ألقاها من النِّقَمِ

‏

‏فمن يزرعِ الحقدَ بينَ الناسِ يحصدْهُ

‏ولو توهّمَ طولَ الدهرِ في سَلَمِ

‏

‏ومن يُشعلِ الفتنةَ اليومَ في بلدٍ

‏قد يستحيلُ غدًا في نارِها حَطَمِ

‏

‏سيكشفُ الدهرُ ما أخفيتمُ من دَخَلٍ

‏فالزيفُ مهما تعالَى عائدٌ لِهَدْمِ

‏

‏ويُعرفُ الحقُّ لا بالصوتِ مرتفعًا

‏لكنْ بما قامَ من برهانِه الحَكَمِ

‏

‏فطوبى لمن كانَ للإصلاحِ رايتَهُ

‏وساءهُ أن يرى الإخوانَ في خَصَمِ

‏

‏وتعسًا لمن جعلَ التفريقَ مَكرُمَةً

‏وراحَ يقتاتُ من أحزانِ ذي أَلَمِ

‏

‏يا ربَّ وحِّدْ قلوبَ المسلمينَ على

‏حقٍّ، وأطفئْ لهيبَ الحقدِ والنَّقَمِ

‏

‏واجعلْ بلادَ الهدى مهما تباعدتْ

‏أقطارُها إخوةً في الدينِ والذِّمَمِ

‏

‏فالدينُ أوسعُ من أرضٍ ومن نسبٍ

‏والحقُّ يجمعُ أهلَ الحقِّ في كَلِمِ

‏

‏ومن أبى أن يرى في الجمعِ مكرمةً

‏فذاكَ عبدُ هوىً، أسيرُ النَّقَمِ والوَهَمِ

‏

‏ومن مشى خلفَ أهلِ السوءِ مقتديًا

‏فقد أعانَ على التفريقِ في الأُمَمِ

‏

‏فالحقُّ يجمعُ، والأهواءُ تفرّقُنا

‏والجهلُ يزرعُ بينَ الناسِ كلَّ سَقَمِ

‏

‏فاحذرْ لسانَكَ؛ إنَّ القولَ مَهلكةٌ

‏وربَّ حرفٍ بنى مجدًا، وربَّ فَمِ

‏

‏واصمتْ إذا كانَ صمتُ المرءِ مكرمةً

‏فكم لسانٍ جنى في الناسِ من نَدَمِ

‏

‏فليسَ أشرفَ ممن يسعى لإصلاحٍ

‏وليسَ أضلَّ ممن عاشَ في الظُّلَمِ

‏

‏ومن كانَ للصلحِ والإصلاحِ غايتَهُ

‏فذاكَ في الناسِ أهلُ الفضلِ والكَرَمِ

‏

‏ومن أرادَ شقاقَ الصفِّ متَّبعًا

‏هوى الفتنِ، فمآلُ السعيِ للنَّدَمِ

‏

‏ويبقى الذي جمعَ الإخوانَ محتسبًا

‏ويذهبُ المفسدُ المشؤومُ بالنَّدَمِ.

أيا دُعاةَ الفتنِ، يا مَن غدا دَيْدَنُهُ

‏إيقادَ نارِ العدا بينَ ذي الرَّحِمِ

‏

‏تسعونَ في الأرضِ بالإفسادِ ما برحتْ

‏ألسنُكمْ تنفثُ الأحقادَ في الأُمَمِ

‏

‏إنْ لاحَ في الأفقِ جمعٌ ساءَكمْ فرحٌ

‏وإنْ بدا بينَ أهلِ القبلةِ مُوقِدُ ضَرَمِ

‏

‏طِرتمْ إليهِ بأقوالٍ مزخرفةٍ

‏كأنَّما الشرُّ عندَ القومِ من شِيَمِ

‏

‏ما الدينُ همَّكمُ، كلا، ولا وَرَعٌ

‏لكنْ هواكمْ إلى التفريقِ ذو هِمَمِ

‏

‏تسوقُكمْ عصبياتُ القومِ عميانًا

‏وتستبيحونَ أعراضَ الورى بالوَهَمِ

‏

‏وتزعمونَ بأنَّ الغلَّ غيرةُ من

‏على البلادِ، وما الغلُّ سوى سَقَمِ

‏

‏وحبُّ دارِ الفتى طبعٌ نقرُّ بهِ

‏لكنْ بُغضُ أخيهِ ليسَ من شِيَمِ

‏

‏فإنْ غدا حبُّ أرضٍ باعثًا لِعَدًى

‏فذاكَ جهلٌ، وداءُ النفسِ من سَقَمِ

‏

‏فليسَ من حكمةِ الإسلامِ أن تجعلوا

‏من كلِّ أرضٍ حدودَ الحقدِ والنِّقَمِ

‏

‏ولا من العقلِ أن تُحيوا عداوةَ من

‏مضى، وتنفخوا في رمادِها القِدَمِ

‏

‏كم كلمةٍ أشعلتْ في الناسِ فتنتَها

‏وكان قبلَ كلامِ السوءِ في سَلَمِ

‏

‏وكم لسانٍ أتى بالزورِ فانخدعتْ

‏بهِ القلوبُ، وأمسى الشكُّ في القِيَمِ

‏

‏يقولُ: هذا عدوٌّ، ذاكَ ليسَ أخًا

‏لأنَّ بينَ ديارِ القومِ من نِقَمِ

‏

‏فالأرضُ عندَ لقيطِ الفتنةِ مِحْنَةُ من

‏يُوالي بها، ويُعادي سائرَ الأُمَمِ

‏

‏يُهوِّنُ الدمَ إنْ كانَ الدمُ لغيرِهِ

‏ويستعظمُ الجرحَ إنْ مسَّ ذاكَ الحَرَمِ

‏

‏يُلقي إلى الناسِ أحقادًا مُمَزَّقةً

‏ويستثيرُ دفينَ الحقدِ في الهِمَمِ

‏

‏ثم استباحَ أخاهُ باللسانِ، وما

‏دَرَى بأنَّ اللسانَ السيفُ ذو نَقَمِ

‏

‏إنْ وافقَ القومَ سمّاهُ أخًا ثقةً

‏وإنْ خالفَهمُ ألقاهُ في التُّهَمِ

‏

‏فالحكمُ عندَ لقيطِ الفتنةِ تابعُهُ

‏للهوى، لا لميزانِ الهدى الحَكَمِ

‏

‏ويا لُقَطاءَ الفتنِ، يا مَن أضاعَ هُدًى

‏فصارَ يتبعُ كلَّ ناعقٍ عَمِي

‏

‏تقتاتُ أفواهُكم من كلِّ نازلةٍ

‏وتستطيبونَ أخبارَ الأسى والنَّقَمِ

‏

‏إنْ جاءَ صلحٌ رأيتمْ فيهِ نكبتَكمْ

‏وإنْ أتى الشرُّ قلتمْ: ذاكَ من غَنَمِ

‏

‏تجرونَ خلفَ سرابِ القولِ في عَمَهٍ

‏كما يُساقُ القطيعُ السادرُ العَمِي

‏

‏لا تسألونَ عن البرهانِ، إنما

‏يكفيكمُ الصوتُ والتضليلُ والوَهَمِ

‏

‏تُقلِّدونَ كلَّ ناعقٍ، فإنْ نادى

‏بالشرِّ كنتمْ لهُ جندًا بلا فَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ أخًا يدعو إلى صلةٍ

‏قلتمْ: ضعيفٌ، مداهنٌ، تابعُ الوَهَمِ

‏

‏وإنْ رأيتمْ فتىً بالقدحِ مجتهدًا

‏صفَّقتُمُ لهُ إعجابًا من العَمَمِ

‏

‏يا ويحَ قومٍ جعلتمْ سوء ظنِّهمُ

‏دينًا، وجعلتمْ شتمَ الناسِ من شِيَمِ

‏

‏أعماكمُ الحقدُ حتى ما رأيتمُ من

‏عيبٍ سواكمْ، وعيبُ النفسِ لم يَنَمِ

‏

‏ترونَ عيبَ أخيكمْ فوقَ أبصارِكمْ

‏وتدفنونَ عيوبَ النفسِ في الظُّلَمِ

‏

‏ما ضرَّنا أن تكونَ الأرضُ مختلفةً

‏فالشرقُ شرقٌ، وفي المغربِ الكبيرِ ذو نِعَمِ

‏

‏والشامُ شامٌ، ومصرُ أمُّنا، وَلَنا

‏في الخليجِ إخوةٌ في الدينِ والنَّسَمِ

‏

‏وفي العراقِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏في القلبِ حُبٌّ راسخٌ غيرُ مُنْهَدِمِ

‏

‏وفي اليمنِ لنا إخوانُنا، ولهمْ

‏منّا الوفاءُ، ومنّا صادقُ الذِّمَمِ

‏

‏تباعدتْ في ثرى الإسلامِ أقطارُنا

‏لكنْ يجمعُنا التوحيدُ في الحُرُمِ

‏

‏فلا تجعلوا رايةَ الأوطانِ معبدةً

‏يُعبدْ عليها هوى القومِ من وَهَمِ

‏

‏ولا تجعلوا اختلافَ الحكمِ في بلدٍ

‏سببًا لتبغيضِ شعبٍ كاملِ الشِّيَمِ

‏

‏كَلا لا تُعادِ شعوبًا لا جنايةَ لها

‏لمجرّدِ اختلافِ الدارِ والنُّظُمِ

‏

‏كم أُشعلتْ بينَ شعبينِ عداوةُ من

‏قولِ امرئٍ جاهلٍ بالحقدِ مُتَّهَمِ

‏

‏فصارَ يبغضُ أخاهُ لا لجرمٍ جنى

‏لكنْ لأنَّ حدودَ الأرضِ لم تَنْهَدِمِ

‏

‏وما اختلافُ ديارِ الناسِ يقطعُ ما

‏بينَ القلوبِ من الإيمانِ والذِّمَمِ

‏

‏فالمسلمونَ وإنْ شتّتْ منازلَهمْ

‏شرقٌ وغربٌ، إخاءُ الدينِ لم يَنثَلِمِ

‏

‏يا مَن جعلتمْ شقاقَ المسلمينَ لكمْ

‏رزقًا، وجعلتمْ دموعَ الناسِ مُغتَنَمِ

‏

‏أما علمتمْ بأنَّ الشرَّ مرتعُهُ

‏يعودُ يومًا على من أشعلَ الضَّرَمِ

‏

‏وأنَّ نارَ الفتنِ إنْ أضرمتَها

‏لا تستثني الذي ألقاها من النِّقَمِ

‏

‏فمن يزرعِ الحقدَ بينَ الناسِ يحصدْهُ

‏ولو توهّمَ طولَ الدهرِ في سَلَمِ

‏

‏ومن يُشعلِ الفتنةَ اليومَ في بلدٍ

‏قد يستحيلُ غدًا في نارِها حَطَمِ

‏

‏سيكشفُ الدهرُ ما أخفيتمُ من دَخَلٍ

‏فالزيفُ مهما تعالَى عائدٌ لِهَدْمِ

‏

‏ويُعرفُ الحقُّ لا بالصوتِ مرتفعًا

‏لكنْ بما قامَ من برهانِه الحَكَمِ

‏

‏فطوبى لمن كانَ للإصلاحِ رايتَهُ

‏وساءهُ أن يرى الإخوانَ في خَصَمِ

‏

‏وتعسًا لمن جعلَ التفريقَ مَكرُمَةً

‏وراحَ يقتاتُ من أحزانِ ذي أَلَمِ

‏

‏يا ربَّ وحِّدْ قلوبَ المسلمينَ على

‏حقٍّ، وأطفئْ لهيبَ الحقدِ والنَّقَمِ

‏

‏واجعلْ بلادَ الهدى مهما تباعدتْ

‏أقطارُها إخوةً في الدينِ والذِّمَمِ

‏

‏فالدينُ أوسعُ من أرضٍ ومن نسبٍ

‏والحقُّ يجمعُ أهلَ الحقِّ في كَلِمِ

‏

‏ومن أبى أن يرى في الجمعِ مكرمةً

‏فذاكَ عبدُ هوىً، أسيرُ النَّقَمِ والوَهَمِ

‏

‏ومن مشى خلفَ أهلِ السوءِ مقتديًا

‏فقد أعانَ على التفريقِ في الأُمَمِ

‏

‏فالحقُّ يجمعُ، والأهواءُ تفرّقُنا

‏والجهلُ يزرعُ بينَ الناسِ كلَّ سَقَمِ

‏

‏فاحذرْ لسانَكَ؛ إنَّ القولَ مَهلكةٌ

‏وربَّ حرفٍ بنى مجدًا، وربَّ فَمِ

‏

‏واصمتْ إذا كانَ صمتُ المرءِ مكرمةً

‏فكم لسانٍ جنى في الناسِ من نَدَمِ

‏

‏فليسَ أشرفَ ممن يسعى لإصلاحٍ

‏وليسَ أضلَّ ممن عاشَ في الظُّلَمِ

‏

‏ومن كانَ للصلحِ والإصلاحِ غايتَهُ

‏فذاكَ في الناسِ أهلُ الفضلِ والكَرَمِ

‏

‏ومن أرادَ شقاقَ الصفِّ متَّبعًا

‏هوى الفتنِ، فمآلُ السعيِ للنَّدَمِ

‏

‏ويبقى الذي جمعَ الإخوانَ محتسبًا

‏ويذهبُ المفسدُ المشؤومُ بالنَّدَمِ.

I'm lazy 🥲

Kan3gz kola mra 🥲

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، وأسأله سبحانه أن يجمعنا وإياكم في جنات النعيم، إنه على كل شيء قدير.

أما بعد رأيت نمطًا يتكرر: بفكرة "الحرية" كما صدرها لهم الغرب. الفكرة اسمها الليبرالية، و الإسلام والليبرالية نقيضان لا يجتمعان.

هل بتأخذ المعنى من كلام الله في القرآن ولا من فلاسفة الغرب ؟

بس ممكن أطرح عليك سؤالاً واحداً، بنفس الطريقة التي كان النبي محمد ﷺ يوقظ بها العقول:

إذا قال لك قائل: أنت حر في كل شيء، لا شريعة تحكمك من السماء، لكن في النهاية صوت الأغلبية هو الذي يحدد ما الحلال وما الحرام زي الربا ... فهل استبدلت ربًا برب؟ وهل خرجت من عبودية الخالق إلى عبودية المخلوقين؟

هذا الكتاب ليس هجومًا عليك، بل خريطة عودة و يثبت لك بالأدلة أن القرآن نفسه قد وصف الشخصية الليبرالية المعاصرة قبل أربعة عشر قرناً، وكشف عورتها الفكرية بدقة تامة. لا تأخذ معنى الليبرالية من قاموس أكسفورد وحده، بل خذها من كلام الله الذي خلقك.

انظر إلى هذه الآية وكأنها تشريح لنفس الليبرالي الذي يؤمن ببعض الدين ويكفر ببعضه الآخر حسب هواه او على كيفه:

{أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (البقرة:85).

ألا ترى أن هذا هو الوصف القرآني الدقيق لمن ينتقي من الدين ما يناسب مزاج العصر ويترك الباقي؟ هذا ليس كلام مستشرقين، بل وحي السماء.

وما بالك بمن يرفضون الكثير من أوامر الله ونواهيه بحجة أنها لا تناسب العصر الحديث؟

إن القرآن وصف حالة نفسية عجيبة يعيشها الليبرالي اليوم بالحرف:

{وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} (الزمر:45).

جرّب نفسك الآن: هل تشعر بضيقٍ حين يُذكر شرع الله، وتفرح لكلمات 'حرية شخصية' و'ديمقراطية'؟ القرآن فضح هذا الشعور قبل أن يولد بمئات السنين. فلا تجعل مصدر فهمك لما أنت فيه هو كلام البشر المتناقض، وارجع إلى خالقك الذي يعلم ما في نفسك.

هذا الكتاب إن شاءالله يريك باختصار كيف تناسخت العلمانية ( اللادينية ) إلى الليبرالية، وكيف تحول الإنسان فيها إلى إله لنفسه، يعبد هواه، ثم يظن أنه حُرّ. لكنه يستند في كل خطوة إلى الوحي، لتعلم أن مشكلتك ليست "تطوراً فكرياً"، بل هي معصية قديمة عالجها القرآن بعلاج واحد: الرجوع إلى الله بصدق.

لذلك أدعوك بكل هدوء: لا تقرأ لترد، بل اقرأ لتنجو. افحص قلبك عند كل صفحة، واسأل نفسك: "هل هذه الآية تكشفني أنا؟" وستجد أنك أمام مرآة لا ترحم، لكنها تُخرجك من الخديعة إلى النور.

وارجوا الإلتزام في الأدب في تعليقك، وتذكّر أن كلامك محسوب عليك، وأن الله تعالى يقول: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (ق: 18).

رابط الكتاب

https://ketabonline.com/ar/books/4083/read?part=1&page=2