M-am dat bătut după câteva ore bune. E mai greu decât la mașină. Vreo recomandare?

Perechile
1
Toate stările care iau ființă
sunt determinate
de inimă.
Inima e cea care îndrumă pe cale.
Exact cum roata carului
urmează amprenta copitei animalului care-l trage,
așa suferința va urma
cu siguranță
când vorbim sau acționăm impulsiv
dintr-o inimă impură.
2
Toate stările care iau ființă
sunt determinate
de inimă.
Inima e cea care îndrumă pe cale.
La fel de sigur cum umbra noastră
nu ne părăsește niciodată,
așa bunăstarea va urma
când vorbim sau acționăm
cu o inimă pură.
3
Când ne ținem strâns
de asemenea gânduri precum
„M-au abuzat,
m-au maltratat,
m-au brutalizat,
m-au jefuit”
păstrăm ura vie.
4
Dacă ne eliberăm complet
de gânduri precum
„M-au abuzat,
m-au maltratat,
m-au brutalizat,
m-au jefuit”,
ura e cucerită.
5
Niciodată ura nu e prin ură cucerită,
ci doar prin disponibilitatea de a iubi.
Aceasta e lege eternă.
6
Cei ce sunt litigioși
au uitat
că murim cu toții. Pentru cei înțelepți,
ce reflectă asupra acestui fapt,
nu există cârcoteli.
7
La fel cum rafala unei furtuni
poate dezrădăcina
un copac firav,
așa cel care se ține
fără băgare de seamă de plăcere,
cel care se răsfață cu mâncare
și e nepăsător
poate fi dezrădăcinat de Mara.
8
La fel cum rafala unei furtuni
nu poate urni un munte de piatră,
așa cel care contemplă
realitatea corpului,
care dezvoltă credință și energie,
e nemișcat de Mara.
9
Purtarea robei unuia care a renunțat,
în sine, nu-l face pe ins pur.
Acei care o poartă,
dar le lipsește încă sârguința,
sunt lipsiți de băgare de seamă.
10
Fiind posedat de autocontrol,
onest și sârguincios în conduită,
un ins e astfel demn
de roba unuia care a renunțat.
11
Încurcând falsul cu realul,
și realul cu falsul,
insul suferă de o viață
a falsității.
12
Dar văzând
falsul ca fals
și realul ca real,
insul trăiește
în perfectul real.
13
Asemeni ploii infiltrându-se
printr-un acoperiș prost împăiat,
pasiunile nesupuse se preling
într-o inimă neîmblânzită.
14
Cum ploaia nu poate penetra
un acoperiș bine împăiat,
așa pasiunile nu pot intra
într-o inimă bine instruită.
15
Când vedem clar
propria noastră lipsă de virtute
suntem umpluți cu mâhnire;
de acum și înainte ne mâhnim.
16
Când apreciem complet beneficiul
propriilor noastre fapte pure,
suntem plini de bucurie;
de acum și înainte
are loc o celebrare a bucuriei.
17
De acum și înainte
cei care înfăptuiesc rău
își creează propria suferință.
Preocuparea mentală
cu gândul „Am făcut rău”
le posedă mintea
și cad în haos.
18
De acum și înainte
cei care își trăiesc viața bine
își duc veacul în fericire.
Ei sunt plini
de o apreciere naturală a virtuții
și trăiesc cu încântare.
19
Cu toate că insul poate cunoaște
multe despre Dhamma,
dacă insul nu trăiește propice –
asemeni unui văcar
ce râvnește vitele altuia –
insul nu va afla
niciunul din beneficiile
de a umbla Calea.
20
Cunoscând doar puțin
despre Dhamma,
dar conformându-se cu toată inima,
transformând pasiunile
lăcomiei, urii și decepției
eliberând toate atașamentele
de acum și de apoi,
insul cu siguranță va afla singur
beneficiile de a umbla Calea.

Sursă: O Dhammapada pentru contemplație, Ajahn Munindo. Traducere: Mircea Mare, Diana D., Comunitatea Dhammadha.ro. Copyright © Aruno Publications 2016. Licență: Creative Commons Atribuire–Necomercial–FărăDerivate 4.0 Internațional (CC BY-NC-ND 4.0).

abhiññā
#
Puteri supranaturale.
anāgāmī
#
Nu se întoarce niciodată. O persoană care a abandonat primele cinci dintre cătușele (saṁyojana) care leagă mintea de ciclul renașterii și care nu se va mai renaște în tărâmul senzorial.
ācariya
#
Profesor; mentor. Vezi kalyāṇamitta.
adhiṭṭhāna
#
Determinare; rezoluţie. Una dintre cele zece perfecțiuni (vezi pāramīs).
akāliko
#
Atemporal; necondiționat de timp sau anotimp.
ānāpānasati
#
Mindfulness la respirație. O practică de meditație în care cineva își menține atenția și atenția asupra senzațiilor de respirație.
anattā
#
Non-sine.
anupubbī-kathā
#
Instruire treptată.
appamāda
#
Atenție; diligență; zel.
appamādo
#
Lucid.
araha
#
Vrednic.
arahant
#
Vrednic (în sensul absolut, nu doar o persoană virtuoasă); o persoană a cărei minți este liberă de pângărire (vezi kilesa). Un titlu pentru Buddha și discipolii Lui nobili, ajunși la cel mai înalt nivel al iluminării.
ārammaṇa
#
Preocupare; obiect mental.
āsava
#
Infiltrații mentale.
avijjā
#
Neconștientizare; ignoranţă; conștientizare întunecată; amăgire despre natura minții.
āyatana
#
Sens mediu. Mediile interioare de simț sunt organele de simț: ochii, urechile, nasul, limba, corpul și mintea. Mediile senzoriale exterioare sunt obiectele lor respective.

Preluat cu permisiune de pe dhammadha.ro

Rubyon.ro a început de la un domeniu pe care am vrut să-l cumpăr pentru mine.

Lucrez la un proiect în comuna Sic, cunoscută pentru stufărișul numit Delta Transilvaniei. La un moment dat, am descoperit că domeniul deltatransilvaniei[.]ro, folosit anterior de un proiect educațional care nu mai exista, era de vânzare.
Prețul cerut de broker: 2.000 de euro. În condițiile în care un domeniu nou, e în jur de 10 euro.

Și am zis că, de banii pe care mi cer, mai bine îmi construiesc eu infrastructura din spate pentru a urmări și a prinde domenii .ro care expiră.

Pe parcurs mi-am dat seama că piața domeniilor premium din România a devenit destul de competitivă.

Dacă încerci să cauți un substantiv bun, un nume de meserie, un cuvânt rar sau un domeniu cu istoric și indexare, sunt șanse mari să fie deja cumpărat de un broker sau de un portofoliu internațional.

Pentru acești brokeri, e doar un joc al cifrelor. Au sute de mii de domenii, pe care le mențin cu un preț standard pentru reselleri ROTLD (~7 euro pe an), speculând că vor fi câteva care în ani vor justifica aceste costuri. Asemenea marilor brokeri imobiliari care cumpără tot direct de la constructori. Mulți dintre aceștia nici măcar nu cunosc limba română, și listează cu prețuri exorbitante domenii de-a dreptul ilare, parodii, expresii vulgare, site-uri pentru alegeri din 2008. 🤣

Dacă deții domenii în zeci de piețe și faci milioane din portofoliul global, îți permiți să ții un domeniu românesc nevândut cinci sau zece ani. Dacă ești un antreprenor român care abia începe un proiect, un preț calculat după logica asta poate să fie pur și simplu un blocaj inutil.

Pe parcurs am observat două nevoi diferite.

Prima este brandingul: un nume bun, clar și memorabil, pentru o companie, un produs sau un profesionist. De exemplu, pantofar[.]ro sau sunetist[.]ro.

A doua este traficul: un domeniu existent pentru o temă sau un cuvânt-cheie, care poate oferi un punct de plecare mai bun unui proiect ce vrea să fie descoperit organic în Google și în noile motoare de căutare bazate pe AI.

Cele două direcții pot converge apoi spre servicii end-to-end: dezvoltare, hosting, conținut, infrastructură și orice altceva la care mă pricep.

Vreau să văd dacă pot să înțeleg mai bine piața de domenii din România. Care a fost experiența ta când ai cumpărat un domeniu?

Mi-aș dori ca r/BudismRO să devină un reper pentru budismul în limba română: un loc unde se adună cunoaștere, experiență și inițiativă, nu doar opinii.

r/BudismRO poate deveni un reper pentru budismul în limba română.

Fiecare generație primește Dhamma ca pe o moștenire și o transmite mai departe. Întrebarea este în ce stare o vom lăsa celor care urmează.

România are nevoie de traduceri făcute cu grijă, de surse de încredere, de dialog purtat cu rigoare și bună-credință, de comunități în care studiul și practica se susțin reciproc.

r/BudismRO are șansa să devină locul în care această muncă se întâlnește. Un loc în care întrebările sunt luate în serios, ideile sunt examinate fără grabă, iar contribuțiile rămân la dispoziția celor care vor veni după noi.

O comunitate își lasă amprenta prin ceea ce construiește.

Cu metta,
Mircea M.

De ceva vreme lucrez constant la dezvoltarea proiectului Dhammadha.

În ultimele luni au fost adăugate câteva lucruri pe care le consider importante: o funcție de căutare în întregul site, un “Raft de împrumuturi” pentru cărțile fizice din bibliotecă, noi traduceri și materiale de studiu, extinderea colecției de texte, inclusiv lucrări ale lui Ajahn Brahm, continuarea publicării Dhammapadei și completarea glosarului de termeni.

Am achiziționat domeniul Theravada.ro,** **care acum redirecționează spre dhammadha.ro

În paralel pregătesc primul număr al revistei “Caiet de practică și dialog”, pe care îmi doresc să o transform într-o publicație periodică. Primul număr va fi lansat la Cluj, într-un cadru deschis.

Îmi doresc să contribui la dezvoltarea unor resurse accesibile și a unui spațiu de întâlnire și reflecție pentru cei interesați de tradiția Theravāda.

Dacă aveți sugestii privind direcția acestor proiecte, m-aș bucura să le împărtășiți. Mi-ar plăcea ca această postare să deschidă o discuție autentică.

Cu metta,
Mircea M.

Theravāda

• Dhammadha.ro / Theravada.ro - Tradiția Pădurii Thailandeze (Cluj Napoca)
• Asociația Budistă Theravāda din România (București)
• Centre și cursuri Vipassana (tradiția S.N. Goenka)

Zen

• Mokusho Zen Dojo (Sōtō Zen)
• Grupuri afiliate Association Zen Internationale (AZI)

Vajrayāna (Tibetan)

• Diamond Way România (centre în București, Satu Mare și alte orașe)
• Centre afiliate FPMT (Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition)
• Centrul White Mahakala (Cluj-Napoca)
• Garden of Maitreya (București)

Jōdo Shinshū (Budismul Pământului Pur)

• Asociația Budistă Jōdo Shinshū din România

Acesta este un subreddit în limba română pentru discuții despre:

• budism și tradițiile sale
• meditație și practică
• texte, concepte și întrebări de început
• cărți, resurse, centre, grupuri și evenimente
• viața de practică în România și în diaspora

Sunt bineveniți:

• practicanții, indiferent de tradiție
• cei aflați la început
• cei care vor să înțeleagă budismul mai bine, fără a se identifica neapărat ca budiști

Ce fel de comunitate vrem să construim?

Vrem un spațiu românesc calm, util și serios, fără agresivitate doctrinară și fără ton de superioritate. Aici poți întreba, explica, cita surse, recomanda lecturi, povesti din practică sau semnala evenimente relevante.

Ce nu este acest subreddit?

1. nu este autoritate religioasă oficială
2. nu este substitut pentru profesor, sangha, centru sau practică offline
3. nu este loc pentru recrutare, cult al personalității sau atacuri între tradiții
4. nu este loc pentru sfaturi medicale, psihologice ori juridice prezentate ca „învățături budiste”

Te invităm să:

• te prezinți pe scurt în comentarii
• spui din ce zonă de interes vii: Theravada, Zen, Mahayana, Vajrayana, meditație, lecturi, curiozitate generală
• ne spui ce fel de conținut ai vrea să vezi aici